馬曉東

馬曉東

MA Xiaodong

1964年出生

1989年入學(xué)東南大學(xué)建筑系（碩士）

現(xiàn)任東南大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司副總建筑師、教授級高級工程師

東南大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院城市建筑工作室設(shè)計(jì)主持

2002年全國優(yōu)秀工程設(shè)計(jì)銀獎

2008年首屆江蘇省優(yōu)秀青年建筑師

2008 年、2011年中國建筑學(xué)會建筑創(chuàng)作佳作獎、優(yōu)秀獎

2010年首屆江蘇省優(yōu)秀工程勘察設(shè)計(jì)師

記述

相當(dāng)幸運(yùn)，我在學(xué)業(yè)的每個(gè)階段都遇到東南的好老師。我的建筑啟蒙老師是王文卿和項(xiàng)秉仁老師，項(xiàng)老師的彎頭鋼筆畫影響了包括我在內(nèi)的許多同學(xué)。進(jìn)入東南大學(xué)建筑系讀研，師從正陽卿3位先生，中大院柱廊中間三樓的小辦公室成為我學(xué)業(yè)收獲最豐的地方。

鐘訓(xùn)正先生謙和風(fēng)趣，指導(dǎo)設(shè)計(jì)的最終手稿總是令學(xué)生驚嘆與期待，深刻體會到設(shè)計(jì)只有不會做，沒有做不好。孫鐘陽先生教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，注重細(xì)節(jié)處理，經(jīng)常提示設(shè)計(jì)與建造的內(nèi)在關(guān)系，還有一次教我們?nèi)绾问褂霉ぞ卟拍軐U筆削得漂亮，可謂嚴(yán)謹(jǐn)?shù)綐O致。王文卿先生幽默犀利，時(shí)常提醒學(xué)生做設(shè)計(jì)不要玩虛的，要注意設(shè)計(jì)規(guī)范的要求。曾有幸一睹賴聚奎老師的全套施工圖，仿佛窺見了東南的設(shè)計(jì)秘笈。

東南建筑系各位先生對我的影響涉及人品與學(xué)問，雖是點(diǎn)滴積累，卻或隱或顯地影響到我的學(xué)業(yè)以及至今的職業(yè)生涯。

學(xué)術(shù)綜述

清真寺建筑

作為宗教的主要建筑類型之一，我國當(dāng)代清真寺設(shè)計(jì)思路存在著面向歷史、片面注重表面形式的趨勢，即多數(shù)采用傳統(tǒng)阿拉伯式建筑風(fēng)格，以取得直觀層面的認(rèn)同。這種趨勢愈演愈烈，反映了目前清真寺面向當(dāng)代進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的艱難。

世界與中國的伊斯蘭文化與宗教發(fā)展的歷史均表明，伊斯蘭文明具有堅(jiān)守信仰根本以及適應(yīng)變化的雙重能力。因此，清真寺的設(shè)計(jì)創(chuàng)新一方面需要中國穆斯林信眾能夠理性審視自己的伊斯蘭歷史與文化，從文化固守走向文化自覺。另一方面，也需要建筑師深刻理解伊斯蘭的文化特征，以此作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)與內(nèi)在動力，進(jìn)而確立正確的設(shè)計(jì)觀念、策略與方法，把握體現(xiàn)清真寺宗教信仰與儀軌的核心要件，從建筑風(fēng)格走向建筑本體。

綠色建筑

為避免標(biāo)簽式的綠色建筑，“本源、效能、經(jīng)濟(jì)、整合”4個(gè)關(guān)鍵詞需要社會與業(yè)界共同關(guān)注與思考?！氨驹础笔钦J(rèn)識綠色建筑的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)確立宏觀視野，以避免片面認(rèn)識。其一，綠色建筑的最大背景是為應(yīng)對全球氣候變暖，減少碳排放，節(jié)能是其核心。其二，依照綠色建筑的定義，“全壽命周期、四節(jié)一環(huán)保、人與環(huán)境”等若干要素即為綠色建筑的根本。綠色建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是綠色建筑的本源，而非“綠色技術(shù)”及其應(yīng)用。技術(shù)指向性的認(rèn)識，只能產(chǎn)生片面的技術(shù)堆砌，將綠色建筑引入歧途。經(jīng)過近10年的實(shí)踐，綠色建筑的導(dǎo)向亟待從示范性轉(zhuǎn)向?qū)嵱眯裕瑥木G色設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向綠色運(yùn)營，從而更接近綠色建筑的本源。

“效能”是綠色技術(shù)價(jià)值判斷的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。綠色技術(shù)不是本源，卻是借以達(dá)到彼岸的工具。相對于建筑全壽命周期，建筑材料與設(shè)備的壽命周期要短，需要在全壽命周期內(nèi)全過程運(yùn)營維護(hù)。綠色建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)適宜技術(shù)的應(yīng)用，但是如何判斷技術(shù)的適宜性，在技術(shù)的壽命期內(nèi)的功用、效率如何，“效能”則成為價(jià)值判斷的核心標(biāo)準(zhǔn)。

“經(jīng)濟(jì)”涉及技術(shù)應(yīng)用的適宜性以及普及性。大規(guī)模的綠色建筑行動必須考慮投入與產(chǎn)出，關(guān)注增量成本與性價(jià)比，不僅要“少花錢、多辦事”，而且辦事要“有效”與“高效”。

“整合”包括綠色思維模式與設(shè)計(jì)模式兩個(gè)層面的整合。基于綠色建筑要素構(gòu)成的整體性、綜合性關(guān)系，以及技術(shù)應(yīng)用具有變化與發(fā)展的過程性特質(zhì)，綠色思維應(yīng)具有整體的、辯證的整合模式。以此為前提，綠色設(shè)計(jì)進(jìn)行技術(shù)應(yīng)用的平衡與集成。

1.2 馬子山回民公墓

3.4 吉兆營清真寺