論曹操與曹植詩(shī)歌中的憂患意識(shí)

翟鹿

摘 要：建安時(shí)代是人的覺醒與文的自覺時(shí)期，曹操、曹植父子作為建安七子的杰出代表，文學(xué)作品具有著具有鮮明時(shí)代特征的建安風(fēng)骨，其中，貫穿其詩(shī)歌中的憂患意識(shí)最能體現(xiàn)這種氣度。由于二人的生平經(jīng)歷、時(shí)代特點(diǎn)、文藝思想、性格特征等許多復(fù)雜的原因，曹操、曹植雖處于一個(gè)時(shí)代，但“憂”而不同，各有其特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：曹操;曹植;憂患意識(shí);儒家精神

文學(xué)中的憂患意識(shí)幾乎成了我國(guó)有責(zé)任感的文人的一種集體無意識(shí)。從周易到詩(shī)經(jīng)，從遠(yuǎn)古到近代，憂患意識(shí)從社會(huì)政治、個(gè)人生活到自我內(nèi)心的超越，始終是文學(xué)之意義的一個(gè)重要的承載。魏晉時(shí)期的建安風(fēng)骨就體現(xiàn)了一種濃濃的憂患意識(shí)。結(jié)合建安時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“文的自覺”成為一種必然趨勢(shì)，而“人的覺醒”是這種憂患意識(shí)充盈詩(shī)文之中的直接原因。曹操、曹植父子作為建安七子的杰出代表，文學(xué)作品具有著具有鮮明時(shí)代特征的建安風(fēng)骨，其中，貫穿其詩(shī)歌中的憂患意識(shí)最能體現(xiàn)這種氣度。

一、曹操：兼為文人的政客之憂

曹操表現(xiàn)出的是一種兼為文人的政客之憂。曹操的作品以質(zhì)勝文，絕無繁華辭藻的堆砌，有樂府詩(shī)歌的韻味，個(gè)性十分鮮明，讀來如幽燕老將，氣韻沉雄，跌宕悲涼。曹操的身份以政客為主，他作為東漢末期軍閥混戰(zhàn)中的一代梟雄，詩(shī)歌中的憂患之感首先體現(xiàn)在一種天下意識(shí)之中。曹操始終以平治天下為己任，他目睹了東漢政權(quán)的腐朽，認(rèn)識(shí)到朝代末落，百姓疾苦的現(xiàn)實(shí)，因此利用自己強(qiáng)大的政治軍事權(quán)力，走上了“治人”、“平天下”的道路。

“不戚年往，憂世不治”之感。除了對(duì)天下興亡與個(gè)人責(zé)任的感喟，曹操更直接地對(duì)國(guó)事民生進(jìn)行了描摹，直抒胸臆地表達(dá)了仁民愛物與拯世濟(jì)民的情懷。曹操的詩(shī)歌有許多“詩(shī)史”性作品，乃“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也?！保ㄧ娦省豆旁?shī)歸》卷七）最具有代表性的當(dāng)屬《薤露行》與《嵩里行》二篇?！百\臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪?！辈懿兕C布了《軍法令》，其中有云：“舊土人民，死喪略盡。國(guó)中終日行，不見所識(shí)，使吾凄愴傷懷?！笨梢?，曹詩(shī)直陳其事，直抒胸臆地表達(dá)了詩(shī)人抑耐不住的真實(shí)感情。王世貞曰：“曹公莽莽，古直悲涼。”（《藝苑巵言》卷三）十分準(zhǔn)確地概括了曹公詩(shī)作的悲與健。

這種莽蒼悲涼的憂慮之感也體現(xiàn)在曹操詩(shī)歌中闊大雄奇的意象中。一位具有廣闊的天下意識(shí)與強(qiáng)烈憂患意識(shí)的詩(shī)人往往不屑于對(duì)山水花鳥等意象精雕細(xì)琢，而是大筆點(diǎn)染。曾國(guó)藩在《日記八則》中云：“陽剛者氣勢(shì)浩瀚，陰柔者韻味深美。浩瀚者噴薄出之，深美者吞吐出之。”曹操詩(shī)歌中的憂患意識(shí)也體現(xiàn)在一些肅殺、悲涼的意象之中， “孟冬十月，北風(fēng)徘徊。天氣蕭清，繁霜霏霏?！保ā抖隆罚┻@種以“大”為美的蒼涼意象是憂患意識(shí)的承載者，體現(xiàn)在曹詩(shī)的字里行間，也是曹操詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。

因此，曹操之憂是承載天下的悲壯雄健、浩氣奮邁之憂，他的氣度、胸襟是曹植難以相比的。

二、曹植：哀而不傷的人世與人生之憂

與曹操崢嶸鐵馬的一生相比，曹植早期享受過榮華富貴、萬千寵愛，盡管文采斐然，但詩(shī)風(fēng)華美細(xì)膩，論其承載的憂患意識(shí)還是與其父十分不同的。司馬門事件是曹植人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：“植嘗乘車行馳道中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰?！币运抉R門事件為界，前期的曹植比較任性妄為，更接近于老莊的放任自然之感。曹植早期的言志詩(shī)以《白馬篇》為代表，謝靈運(yùn)曾經(jīng)評(píng)價(jià)他：“平原侯植，公子不及世事，但美遨游，然頗有憂世之嗟。”（《文選》卷三十）這種“憂世之嗟”便是曹植的憂患意識(shí)，主要體現(xiàn)在對(duì)民生疾苦的同情與關(guān)懷之中，然而與曹操詩(shī)歌之“悲情”相通，但這種關(guān)懷在他早期的體現(xiàn)并不明顯，也不如其父的憂患意識(shí)的深刻悲壯。

司馬門事件決定了曹植后期的悲劇命運(yùn)，種種挫折使曹植的內(nèi)心頗感震撼、緊張與矛盾，然而儒道互補(bǔ)人格的他，既沒有分庭抗禮的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，也沒有消極的遁世逃脫，自暴自棄，而是繼續(xù)了一種順從卻不放棄的人生。這種人格使他的憂患意識(shí)比曹操的更加復(fù)雜，其中不僅有對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，而且更多的傾注了一種對(duì)現(xiàn)世人生、本體自我的思考與憂慮。在惡劣的逆境中，曹植矢志不移，仍舊堅(jiān)持著早期的人生目標(biāo)，“建永世之業(yè)，留金石之功”的心依然熾熱如昨。后期的他雖然遠(yuǎn)在藩國(guó)，身為罪臣，但仍舊關(guān)注著朝廷大事，還經(jīng)常對(duì)時(shí)事政治做一番點(diǎn)評(píng)，或提出一些建議：“得其地不足以償中國(guó)之費(fèi)，虜其民不足以補(bǔ)三軍之失，是我所獲不如所喪也?！家詾楫?dāng)今之務(wù)，在于省徭役，薄賦斂，勤農(nóng)桑?！保ā吨G伐遼東師表》）曹植根據(jù)政治情勢(shì)，分析軍事實(shí)力，反對(duì)攻伐遼東，提出應(yīng)首先為人民生活狀況考慮，在當(dāng)時(shí)有一定的參考價(jià)值。

曹植晚年最大的痛苦，不在于自己的處境如何困窘，而在于眼睜睜看著時(shí)光飛逝，自己卻無所作為，重新燃起的壯志并未實(shí)現(xiàn)，自己卻成了“牢圈之養(yǎng)物”。他登高長(zhǎng)望，不禁思緒萬端，惕然心驚：“內(nèi)紆曲而潛結(jié)，心怛惕以中驚。匪榮德之累身，恐年命之早零?！保ú苤病陡泄?jié)賦》）在他的一些詠史詩(shī)中，他還利用歷史人物和歷史事實(shí)寓意巧妙地表達(dá)自己的思想情感：“窮達(dá)難豫圖，禍福信亦然。虞舜不逢堯，耕耘處中田。太公不遭文，漁釣終渭川。不見魯孔丘，窮困陳蔡間。周公下白屋，天下稱其賢。”這種以史為喻以抒其情的詠史詩(shī)對(duì)于后來阮籍、左思等人的創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大影響。曹植對(duì)人生的憂患還體現(xiàn)在他創(chuàng)作的游仙詩(shī)中：“人生不滿百，戚戚少歡娛。意欲奮六翮。排霧陵紫虛。虛蛻同松喬。翻跡登鼎湖。翱翔九天上。騁轡遠(yuǎn)行游。”（曹植《游仙》）曹植通過對(duì)世俗價(jià)值的否定，表達(dá)了對(duì)超越價(jià)值的追求，這種憂慮是深遠(yuǎn)，悲愴的。

曹植之憂相對(duì)于曹操的宏大悲情而言更顯得細(xì)膩哀怨，極富個(gè)性與豐富性，怨而不怒，哀而不傷，溫柔敦厚，氣度與精致并存。

總而言之，曹氏父子作為建安七子中的杰出代表，共同開辟了中國(guó)古代詩(shī)史的“黃金時(shí)代”，貫穿其詩(shī)歌藝術(shù)中的憂患意識(shí)也就此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為后人咀嚼、感喟，這種責(zé)任感、使命感與憂患感，也成為中華文人不斷傳承發(fā)展的一種民族氣度。endprint