非科學(xué)語(yǔ)境：思想政治教育學(xué)科的整體樣態(tài)與內(nèi)涵結(jié)構(gòu)芻議

錢廣榮，閔永新

(安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心，　安徽　蕪湖　241000；安慶師范學(xué)院，　安徽　安慶　246133)

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非科學(xué)語(yǔ)境：思想政治教育學(xué)科的整體樣態(tài)與內(nèi)涵結(jié)構(gòu)芻議

錢廣榮，閔永新

(安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心，安徽蕪湖241000；安慶師范學(xué)院，安徽安慶246133)

摘要：思想政治教育學(xué)科設(shè)立以來(lái)，學(xué)界關(guān)于其整體樣態(tài)和內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)一直處于“見仁見智”的狀態(tài)，不利于這門新型特殊學(xué)科的整體建設(shè)和持續(xù)發(fā)展。用非科學(xué)語(yǔ)言從不同視角對(duì)思想政治教育學(xué)科給予“素描”，對(duì)于我們理解和把握思想政治教育學(xué)科的整體樣態(tài)與內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，培育和強(qiáng)化學(xué)科自覺意識(shí)，具有一定的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：非科學(xué)語(yǔ)境；思想政治教育學(xué)科；整體樣態(tài)；內(nèi)涵結(jié)構(gòu)DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.02.001

學(xué)界目前關(guān)于思想政治教育實(shí)務(wù)之整體性和系統(tǒng)化建構(gòu)的看法已趨向一致，而對(duì)思想政治教育學(xué)科之整體性和系統(tǒng)化建構(gòu)的看法卻依然見仁見智。見仁見智對(duì)一個(gè)具體的學(xué)術(shù)課題而言是有益的，也是必要的，而對(duì)于關(guān)涉一門學(xué)科的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)和整體樣態(tài)來(lái)說(shuō)卻不僅未必有益，反而可能有害。然而，究竟應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行科學(xué)論證，又似乎很難找到公認(rèn)的方法路徑。

社會(huì)科學(xué)發(fā)展史表明，人們?yōu)榱丝茖W(xué)地認(rèn)識(shí)和表達(dá)對(duì)象往往“不得不”借助非科學(xué)的語(yǔ)言給予“素描”。如在西方哲學(xué)史上，諸如“質(zhì)料”、“原子”、“數(shù)”、“物質(zhì)”等這些本屬于自然科學(xué)研究的用語(yǔ)，都曾被用作描述哲學(xué)對(duì)象的范疇，其中有些至今依然在使用，并通過(guò)馬克思主義哲學(xué)傳播路徑影響到我國(guó)。這種非科學(xué)的研究和認(rèn)知范式，對(duì)于我們理解和把握思想政治教育學(xué)科的整體樣態(tài)與內(nèi)涵結(jié)構(gòu)、培育和強(qiáng)化學(xué)科自覺意識(shí)，是具有啟發(fā)意義的。

一、思想政治教育學(xué)科整體形態(tài)猶如“一棵大樹”

如果把思想政治教育學(xué)科整體形態(tài)看作是一種生命系統(tǒng)，那么它就應(yīng)是一棵參天大樹。其根必須扎在高校專業(yè)文化之豐腴的土壤之中，其干必須躋身于高校學(xué)科之林。唯有如此，思想政治教育學(xué)科才能從其它相關(guān)專業(yè)包括外域相近專業(yè)充分吸收自己所必需的營(yíng)養(yǎng)，從而成為一門真正的新興專業(yè)和“綜合學(xué)科”。也唯有如此，思想政治教育學(xué)科才有資質(zhì)和能力將其枝葉伸展到校園之外，經(jīng)由“光合作用”吸收“中心環(huán)節(jié)”和“生命線”的養(yǎng)分，并同時(shí)為“中心環(huán)節(jié)”和“生命線”提供經(jīng)過(guò)專業(yè)化、學(xué)科化和科學(xué)化加工的營(yíng)養(yǎng)。前幾年，有學(xué)者曾將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論引進(jìn)思想政治教育研究，提出建構(gòu)思想政治教育的“生態(tài)系統(tǒng)”的主張，引起一些不同意見的質(zhì)疑。如果將思想政治教育學(xué)科整體樣態(tài)看成是“一棵大樹”的生命系統(tǒng)，這種主張無(wú)疑是值得重視的。

近年來(lái)，關(guān)于“宏觀思想政治教育學(xué)”的理論構(gòu)想引起學(xué)界的關(guān)注。如果將思想政治教育學(xué)科整體樣態(tài)“素描”為“一棵大樹”，這種主張也就在學(xué)科對(duì)象的意義上找到自己的學(xué)理前提和邏輯基礎(chǔ)。這同時(shí)也表明，“宏觀思想政治教育學(xué)”也就順理成章地成為思想政治教育學(xué)科基本理論體系的題中之義，沒有必要再剝離一種“微觀思想政治教育學(xué)”與之相對(duì)應(yīng)，以彰顯自己的科學(xué)原理。將思想政治教育學(xué)科整體形態(tài)看成是扎根于高校學(xué)科之林的“一棵大樹”，可以改變思想政治教育只是一種“工作”、一個(gè)“中心環(huán)節(jié)”、一條“生命線”的舊面貌，使之吸收學(xué)科化—科學(xué)化的營(yíng)養(yǎng)，而不至于陷落無(wú)根枝葉的窘境。

將思想政治教育學(xué)科“素描”為“一棵大樹”，有助于形成和強(qiáng)化如下學(xué)科自覺：

其一，將思想政治教育科學(xué)化與學(xué)科化合乎邏輯地統(tǒng)一起來(lái)。學(xué)科，是一切科學(xué)的基礎(chǔ)和搖籃。思想政治教育科學(xué)化需要使其學(xué)科化，成為樹大根深、枝葉繁茂的“大樹”。從這種視角看，凸顯思想政治教育在高校學(xué)科體系中的學(xué)科地位，理直氣壯地為思想政治教育學(xué)科爭(zhēng)取和贏得必需的生存和發(fā)展環(huán)境，是思想政治教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的根本所在。

其二，糾正將思想政治教育等同于思想政治工作(實(shí)務(wù))的傳統(tǒng)偏見，按照高校學(xué)科建設(shè)的規(guī)范要求切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科和專業(yè)建設(shè)，使之真正能夠被“一視同仁”地駐扎在高校學(xué)科建設(shè)的運(yùn)籌帷幄之中。

其三，處理好“鄰里”關(guān)系，充分借用高校其它學(xué)科如哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的思想理論資源。既不要視其它學(xué)科為異類，也不可與其它學(xué)科混為一談，以至于被其它學(xué)科蠶食，或改變顏色。

其四，建立與“中心環(huán)節(jié)”和“生命線”的邏輯關(guān)系，自覺避免思想政治教育的理論研究出現(xiàn)脫離校內(nèi)外思想政治工作的純粹學(xué)術(shù)化和經(jīng)院式的偏向。

二、思想政治教育學(xué)科內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的“數(shù)理關(guān)系”

思想政治教育學(xué)科的內(nèi)涵需用一些數(shù)字來(lái)加以說(shuō)明，由此而需要建構(gòu)諸種“數(shù)理關(guān)系”，它從一種獨(dú)特視角觀照思想政治教育學(xué)科的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)和整體樣態(tài)。這是思想政治教育學(xué)科建設(shè)在許多情況下需要開展實(shí)證研究的內(nèi)在根據(jù)。

人類發(fā)明數(shù)字，是要把復(fù)雜的問(wèn)題抽象為“不能再簡(jiǎn)單”的形式。在一定意義上可以說(shuō)“素描”藝術(shù)就是數(shù)字藝術(shù)，就是一種“數(shù)理模型”。數(shù)字與素描存在“天然”聯(lián)系，人類對(duì)社會(huì)科學(xué)方面的追問(wèn)和訴求，往往就是用數(shù)字來(lái)表達(dá)的。古希臘哲人主張把大千世界的本源歸結(jié)為“數(shù)”的本體論意見，中國(guó)古代思想家用數(shù)字演繹的辯證邏輯解說(shuō)復(fù)雜的現(xiàn)象世界——“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”[1]?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。”[2]朱熹甚至干脆把說(shuō)不清數(shù)不盡的道德現(xiàn)象世界簡(jiǎn)化為“一”，即所謂“誠(chéng)者，一也”[3]。如此等等簡(jiǎn)單的“數(shù)字意見”實(shí)則都表達(dá)了古人的形而上學(xué)大智慧。在日常生活中，人們也往往常用諸如“一心一意”、“三心二意”的數(shù)字語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)某類思想和精神狀態(tài)的評(píng)判意見。

15年前，筆者發(fā)過(guò)一篇《“數(shù)字”中的道德問(wèn)題——由“糧食‘滿倉(cāng)’”的真相引發(fā)的思考》的小文章[4]，爆料了這樣一個(gè)數(shù)字：時(shí)任國(guó)務(wù)院總理朱镕基在安徽省考察糧食問(wèn)題時(shí)，曾看到安徽省南陵縣峨嶺糧站“糧食滿倉(cāng)”的壯觀景象，后被中央電視臺(tái)爆料卻原來(lái)是當(dāng)?shù)氐摹案改腹佟睘榱吮磉_(dá)自己的“輝煌政績(jī)”，突擊從全縣各家糧站運(yùn)去的1 031噸糧食。該文用極為簡(jiǎn)單的數(shù)字說(shuō)明了一個(gè)深刻的倫理學(xué)道理：社會(huì)風(fēng)氣好壞、人的道德品質(zhì)優(yōu)劣與否，在許多情況下是可以用數(shù)字來(lái)分析、說(shuō)明和評(píng)價(jià)的！

如果走出數(shù)學(xué)學(xué)科的門戶，數(shù)字表達(dá)一般都是非科學(xué)的、模糊的，常用語(yǔ)多為“多”與“少”、“大”與“小”、“遠(yuǎn)”與“近”等。

思想政治教育學(xué)科內(nèi)涵至今依然存在不少似乎說(shuō)不清道不明的“數(shù)理關(guān)系”，如果用非科學(xué)語(yǔ)言來(lái)給予表達(dá)，也許就能讓人“一目了然”，以至于“一覽無(wú)余”。

就思想政治教育對(duì)象的“多”與“少”來(lái)看，既有作為一切工作的“生命線”和“中心環(huán)節(jié)”的對(duì)象之“多”，也有作為“重點(diǎn)對(duì)象”——領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年尤其是青年之“少”的“數(shù)理關(guān)系”。而后者之“少”，因其思想政治和道德素質(zhì)關(guān)涉社會(huì)全局、維系國(guó)家和民族的未來(lái)而又內(nèi)涵“多”的特質(zhì)，因此通過(guò)開設(shè)“多”的思想道德和政治教育課程培育“少”的優(yōu)良品質(zhì)，是完全必要的。在高校，一切試圖擠壓思想政治理論課教學(xué)時(shí)間的觀念和做法都是不應(yīng)當(dāng)被允許的。

就思想政治教育學(xué)科的建設(shè)者而言，有從事實(shí)務(wù)工作者“多”與理論工作者之“少”之間的“數(shù)理關(guān)系”。在思想政治教育學(xué)科建設(shè)中，如果研究理論的人很多而真正做實(shí)際工作的人很少，或者從事思想政治教育實(shí)務(wù)工作的人花在“寫文章”上的時(shí)間很多，而真正用在思想政治實(shí)務(wù)工作方面的時(shí)間實(shí)際上很少，這樣的“數(shù)理關(guān)系”就不合邏輯了。就高校輔導(dǎo)員的職責(zé)而言，也有國(guó)家“8項(xiàng)”規(guī)定與其實(shí)際履責(zé)是否合乎規(guī)定之間的“數(shù)理關(guān)系”，如此等等。

就高校思想政治教育實(shí)務(wù)的內(nèi)容體系而論，按照中央16號(hào)文件(《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》)的規(guī)定，有理想信念和“三觀”教育、愛國(guó)主義教育、道德教育、民主法制教育，心理健康教育、就業(yè)能力教育等之“多”與單向內(nèi)容之少的“數(shù)理關(guān)系”。不論對(duì)其的認(rèn)知是如何的“說(shuō)不清道不明”，若是能夠厘清其間的“多”與“少”及其“數(shù)理關(guān)系”，應(yīng)當(dāng)也就能夠迎刃而解了。在這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)看到的是，目前思想政治教育專業(yè)存在大多數(shù)研究生把大多數(shù)時(shí)間用在心理咨詢資格考試而馬馬虎虎應(yīng)付主干學(xué)位課程學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，是“數(shù)理關(guān)系”錯(cuò)位的表現(xiàn)，若不加以糾正，勢(shì)必會(huì)最終架空中央《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》(學(xué)位[2005]64號(hào))文件所規(guī)定的“培育目標(biāo)”、“業(yè)務(wù)范圍”和“課程設(shè)置”，大幅度降低思想政治教育專業(yè)高層次人才培養(yǎng)的必要質(zhì)量。在日常思想政治教育實(shí)務(wù)中，我們不應(yīng)花最多的財(cái)力和精力開展“第二課堂”和心理健康教育，以至于出現(xiàn)以此替代理想信念和“三觀”教育的傾向。其“數(shù)理關(guān)系”不順的實(shí)質(zhì)，是淡化思想政治教育的“思想”與“政治”要求，模糊思想政治教育學(xué)科的屬性和使命。

就心理健康教育本身而言，也存在一個(gè)“多”與“少”的“數(shù)理關(guān)系”問(wèn)題。如果把大量或主要的精力放在心理出了問(wèn)題的極少數(shù)、極個(gè)別學(xué)生身上，而置大多數(shù)學(xué)生培育健康心理之需求于不顧，那就顛倒了心理健康教育的“數(shù)理關(guān)系”了。在這個(gè)問(wèn)題上，當(dāng)代美國(guó)人克里斯托弗·彼得森于上個(gè)世紀(jì)末開創(chuàng)的“積極心理學(xué)”教育，開啟了一個(gè)正確思考問(wèn)題的方向和領(lǐng)域，因?yàn)樗牧⒆泓c(diǎn)和著眼點(diǎn)是絕大多數(shù)未成年人的健康心理培育。改革開放的競(jìng)爭(zhēng)年代如同血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代一樣，遵循的規(guī)律也是“大浪淘沙”，終歸會(huì)有極少數(shù)極個(gè)別的人因不能跟上時(shí)代步伐而被淘汰，這是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律使然。誠(chéng)然，關(guān)注少數(shù)人乃至個(gè)別人的心理健康問(wèn)題，有可能取得用以指導(dǎo)多數(shù)人的思想政治教育工作的真知和經(jīng)驗(yàn)。如今，立足和著眼于極少數(shù)極個(gè)別心理健康(咨詢)的研究者已呈日漸增多的趨勢(shì)，他們?nèi)羰浅钟幸詡€(gè)別指導(dǎo)一般的教育理念，那是學(xué)科建設(shè)的一大幸事，反之就值得注意了。

在唯物辯證法的視野里，上述思想政治教育學(xué)科內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的“數(shù)理關(guān)系”，本質(zhì)上是部分與整體、個(gè)別與一般、特殊與普遍、主導(dǎo)與跟進(jìn)的邏輯，所謂“數(shù)理關(guān)系”不過(guò)是一種“最抽象”的形而上學(xué)命題罷了。

三、思想政治教育學(xué)科的“家族譜系”

思想政治教育學(xué)科作為一門綜合學(xué)科是一種特殊的學(xué)科體系，廣涉哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等社會(huì)科學(xué)學(xué)科，它們之間顯然不是“平起平坐”、“等量齊觀”的關(guān)系，也不是內(nèi)涵與外延的關(guān)系，而是體用關(guān)系和主從關(guān)系。如果可以將其“素描”為一種“家族譜系”，那么其內(nèi)在結(jié)構(gòu)則存在“本家”、“近鄰”和“遠(yuǎn)親”的區(qū)別。其間，“本家”是主體和主導(dǎo)方面，“近鄰”和“遠(yuǎn)親”是方法和跟從方面，兩個(gè)方面不可相提并論，混為一談。

在思想政治教育學(xué)科“家族”中，“本家”與“近鄰”和“遠(yuǎn)親”學(xué)科的關(guān)系是相當(dāng)復(fù)雜的?！敖彙迸c“本家”不一定存在“血緣關(guān)系”，但對(duì)“本家”的影響往往最大，以至于存在改變“本家”意識(shí)形態(tài)本色的可能?！斑h(yuǎn)親”雖然時(shí)常不如“近鄰”，但由于與“本家”存在“血緣關(guān)系”，如馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀尤其是唯物史觀方法論原理和基本原則，對(duì)思想政治教育學(xué)科的影響一般都是極為深刻的，具有根本性質(zhì)，在意識(shí)形態(tài)本色的價(jià)值核心上維系著“本家”的前途和命運(yùn)。

這就需要在唯物史觀“看家本領(lǐng)”的指導(dǎo)下，創(chuàng)建一種新的基本理論體系，使之能夠反映思想政治教育學(xué)科整體樣態(tài)和內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，成為完整學(xué)科意義上的“(宏觀)思想政治教育學(xué)原理”。思想政治教育學(xué)科自1984年設(shè)立以來(lái)，各個(gè)發(fā)展階段都曾有“思想政治教育學(xué)原理”的代表作問(wèn)世，它們的共同特點(diǎn)是以思想政治教育實(shí)務(wù)(工作)為對(duì)象，內(nèi)涵關(guān)涉思想政治教育工作的本質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象、過(guò)程與規(guī)律、內(nèi)容、原則方法、環(huán)境與途徑、領(lǐng)導(dǎo)和管理等，尚沒有完整反映思想政治教育學(xué)科的整體樣態(tài)和內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，亟待拓展、深入和創(chuàng)新。

經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的“(宏觀)思想政治教育學(xué)原理”，應(yīng)當(dāng)具有如下一些重要的特征：一是體系的整體性，以完整的思想政治教育學(xué)科為對(duì)象，而不是僅僅以思想政治教育工作(實(shí)務(wù))為對(duì)象。二是內(nèi)涵的整合性，分析思想政治教育學(xué)科與其它相關(guān)學(xué)科的邏輯關(guān)系，說(shuō)明思想政治教育是一門經(jīng)過(guò)多學(xué)科整合的新型學(xué)科，彰顯思想政治教育學(xué)科作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的“看家學(xué)科”的本質(zhì)屬性和使命。三是方法的主導(dǎo)性，凸顯唯物史觀在思想政治教育學(xué)科建設(shè)之方法體系中的主導(dǎo)地位，從而使得“(宏觀)思想政治教育學(xué)原理”的教學(xué)和研究同時(shí)成為普及唯物史觀這種“看家本領(lǐng)”的重要渠道。

30年來(lái)，思想政治教育學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)研究關(guān)涉性的學(xué)科，取得了豐富的成果和經(jīng)驗(yàn)。這讓我們具備了博采眾家之長(zhǎng)、創(chuàng)建思想政治教育學(xué)科新的基本理論體系的條件和可能。當(dāng)下，我們需要的是確立“整體性和系統(tǒng)化”的建設(shè)理念，并切實(shí)地行動(dòng)起來(lái)。

四、思想政治教育學(xué)科猶如一項(xiàng)“建設(shè)工程”

在非科學(xué)的語(yǔ)境中，可以將思想政治教育學(xué)科的整體樣態(tài)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)描繪成為一項(xiàng)“建設(shè)工程”。任何一項(xiàng)“建設(shè)工程”都是一種系統(tǒng)，包括工程設(shè)計(jì)、用地勘察、材料選用和建筑隊(duì)伍的培訓(xùn)和選拔等，施工過(guò)程中必須環(huán)環(huán)相扣，如此才能保證質(zhì)量，順利推進(jìn)，直至竣工。如此，就需要一個(gè)關(guān)于建設(shè)工程的“總方法”。

在哲學(xué)社會(huì)工程的視野里，思想政治教育學(xué)科建設(shè)無(wú)疑是一項(xiàng)龐大而又復(fù)雜的建筑工程，幾乎很難找到哪一項(xiàng)社會(huì)建設(shè)工程可以與之相提并論。概觀之，它內(nèi)含理論研究、課程教學(xué)、日常實(shí)務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)管理四大領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域都有其特殊的運(yùn)作程序和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此加以描述的“總方法”或關(guān)于方法的“方法”，既是理論的方法也是實(shí)踐的方法，歸根到底還是屬于實(shí)踐范疇。

一般說(shuō)來(lái)，復(fù)雜的大建筑工程的“總方法”，是由總工程師來(lái)把握和實(shí)行的。思想政治教育學(xué)科建設(shè)作為一項(xiàng)“建筑工程”，是否也需要有一種“總方法”？需要把握“總方法”的這樣的“總工程師”？如果需要，其“總方法”應(yīng)當(dāng)是什么？應(yīng)當(dāng)由“誰(shuí)”來(lái)把握“總方法”？誰(shuí)是“總工程師”？這些問(wèn)題其實(shí)是很重要的，然而我們的認(rèn)知卻一直很模糊，沒有引起足夠的重視。一年一度的“研究報(bào)告”實(shí)則為“施工質(zhì)量”的監(jiān)控報(bào)告，是必要的，然而似乎還應(yīng)當(dāng)有關(guān)涉“施工過(guò)程”的監(jiān)控報(bào)告。

近幾年，筆者緣于張耀燦先生早先給予的啟發(fā)，癡迷于思想政治教育研究范式或范式的思考，公開發(fā)表過(guò)一些粗淺的見解。不過(guò)，那些多是淺嘗輒止的一家之言，難以為信，因此引起一些同行的關(guān)注和疑惑。常有人問(wèn)我究竟什么是范式和思想政治教育研究范式。我目前只能用非科學(xué)語(yǔ)言籠統(tǒng)地說(shuō)：托馬斯·庫(kù)恩發(fā)現(xiàn)的范式，是一種關(guān)于科學(xué)研究和實(shí)踐的“總方法”，思想政治教育研究范式就是關(guān)于思想政治教育學(xué)科建設(shè)的“方法論模型”[5]。盡管我們目前還難以說(shuō)得清道得明它的“廬山真面目”，但它急需我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和研究它，沿著整體性和系統(tǒng)化的思路，來(lái)指導(dǎo)思想政治教育學(xué)科建設(shè)。

值得注意的是，探討思想政治教育學(xué)科建設(shè)“總方法”之必要性，已經(jīng)引起一些青年學(xué)者的關(guān)注。雖然，今天來(lái)探討思想政治教育學(xué)科的范式問(wèn)題只能立足于非科學(xué)語(yǔ)境，但年輕人的加入勢(shì)必會(huì)逐漸將關(guān)涉思想政治教育學(xué)科的“建設(shè)工程”的“總方法”納入到科學(xué)的語(yǔ)境之中。

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[3](宋)朱熹.四書集注[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1985：25.

[4]錢廣榮.“數(shù)字”中的道德問(wèn)題——由“糧食‘滿倉(cāng)’”的真相引發(fā)的思考[J].道德與文明，1999(1).

[5]張耀燦，錢廣榮.思想政治教育研究范式論綱[J],思想教育研究,2014(7).

責(zé)任編校：汪沛

Non-scientific Context: The Overall Pattern and Internal Structure

of the Ideological and Political Education Discipline

QIAN Guang-rong, MIN Yong-xin

(Marxism Research Center, Anhui Normal University, Wuhu 241000, Anhui, China;Anqing Teachers College, Anqing 246133, Anhui, China)

Abstract:Since the establishment of the ideological and political education discipline, scholars’ opinions of its overall pattern and internal structure have differed from each other, which is not good for the integral construction and sustainable development of the newly developed discipline. A sketch of the discipline from the perspective of non-scientific language is enlightening, which will help us not only understand and grasp the overall pattern and internal structure but also cultivate and strengthen subject consciousness.

Key words:non-scientific context; ideological and political education discipline; overall pattern; internal structure

作者簡(jiǎn)介：錢廣榮，男，安徽巢湖人，安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心教授，博士研究生導(dǎo)師；閔永新，男，安徽滁州人，安慶師范學(xué)院院長(zhǎng)，教授。

中圖分類號(hào)：D64;G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-4730(2015)02-0001-04

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“整體性視野中大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)化研究”(14BKS109)。

收稿日期：2015-01-31