多麗絲·萊辛作品中的人道主義情懷

多麗絲·萊辛作品中的人道主義情懷

谷鐵霞

(鞍山師范學(xué)院 外國語學(xué)院，遼寧 鞍山 114007)

摘要多麗絲·萊辛一生筆耕不輟，其作品題材與風(fēng)格十分廣泛，并在各個時期創(chuàng)作特點也各不相同，但有一個主題始終貫穿，那就是人道主義精神：從提倡人與人之間的平等，反對種族、性別、階級壓迫，到倡導(dǎo)正視差異、家庭成員平等和關(guān)愛，再到呼吁老年人應(yīng)享與他人同等權(quán)利和自由。萊辛用她的文學(xué)書寫傳達(dá)了人道主義精神之精髓。

關(guān)鍵詞多麗絲·萊辛；人道主義；人性關(guān)懷

中圖分類號H31

收稿日期2015-03-12

作者簡介谷鐵霞(1961-)，女，遼寧鞍山人，鞍山師范學(xué)院外國語學(xué)院副教授。

多麗絲·萊辛一生創(chuàng)作了超過70部作品，主題豐富，風(fēng)格多變。在她50多部長短篇小說中，有末世史詩《馬拉和丹恩歷險記》；展現(xiàn)老年女性渴望與他人一樣享有愛的權(quán)利的《又來了，愛情》；剖析家庭倫理的《第五個孩子》和《浮世畸零人》，述說婚姻中知識女性焦灼、矛盾心理的《到第九號房間》和《黑暗前的夏天》，以及具有女性主義宣言意義的《金色筆記》。她的小說涉及到女性主義、種族主義、蘇菲主義、寫實主義、殖民主義、自然主義等等。在她的眾多作品中，有一種主題貫穿始終，那就是人道主義精神。萊辛不僅是一位抱有人道主義情懷的作家，也是一位時代的審視者、質(zhì)疑者和批判者。她雖然在人生的不同階段創(chuàng)作出不同風(fēng)格的作品，但其中的深層精神實質(zhì)卻是一致的。

人道主義思想從古希臘時期發(fā)展至今，已從單純對人性的贊美和追求，到了更注重發(fā)覺人性深處的力量，使個體復(fù)雜的精神狀態(tài)得到關(guān)注與尊重。雖然人道主義思想在不同的歷史時期有著不同內(nèi)函，但相同的核心思想永遠(yuǎn)不變，即尊重人的尊嚴(yán)，把人放在高于一切的地位[1]。在萊辛的作品中，特別強(qiáng)調(diào)的是無論何種種族、何種性別、在何種年齡期，只要作為人，就應(yīng)該獲得同等的尊重與尊嚴(yán)。本文將從四個方面來闡述萊辛小說中所體現(xiàn)的人道關(guān)懷：對處于性別不平等困境中的女性的關(guān)注；對命運悲慘的孩子的憐憫；對受歧視、奴役的黑人的同情；對老年人應(yīng)與其他人享有同等權(quán)利與自由的呼吁。

關(guān)注女性生存困境是萊辛小說中反映的重要題材，主要表現(xiàn)在婚姻中被迫扮演奴隸角色的女性命運。在以男性為主流的社會中，女性在經(jīng)濟(jì)和政治方面都是階層社會的弱勢群體?；榍暗莫毩⒆灾?、精明睿智和獨擋一面都可能被婚后生活抹去。社會地位的不公，丈夫的獨斷隨意對女性群體造成心靈創(chuàng)傷以至將之推向死亡?！度サ诰盘柗块g》是一部表現(xiàn)女性心理和生存狀態(tài)的現(xiàn)實主義小說，描寫了女主人公蘇珊焦灼的內(nèi)心世界，以及她為了走出困頓與焦灼所做的種種努力，乃至最終走向滅亡的悲劇命運。從20世紀(jì)開始，社會的發(fā)展已趨向提高女性地位，并鼓勵女性出來工作，爭取和男人一樣的機(jī)會，然而女性還是逃脫不了被歧視被忽略的地位。蘇珊就是處于這個新時代的獨立女性?；榍奥敾垲Ｖ?，工作出色，又在適當(dāng)?shù)哪挲g理性并成功地選擇了自己的婚姻。婚后她為了家庭，決然放棄熱愛的事業(yè)及可觀的收入，全心投入了養(yǎng)育子女，照顧丈夫的家庭生活中去。雖然以往的自由生活和社會參與都消失不在，但她卻感覺生活充實。蘇珊本以為找到真正意義上的幸福和精神家園，然而當(dāng)最后一個孩子長大離家上學(xué)后，她便感到了前所未有的空虛、焦灼。因空閑而導(dǎo)致的空虛和不被需要感與日俱增，再加上丈夫的出軌且毫無愧疚自責(zé)，都使蘇珊對家庭和婚姻生活徹底失望。蘇珊被內(nèi)心的矛盾、焦灼和恐懼撕扯著，經(jīng)常產(chǎn)生可怕的幻覺，她想通過尋求一個自己專屬的空間獲得精神上的安全庇佑。但隨著一次次的失敗，再加上外界的疏離、丈夫的冷漠，這種焦灼與絕望與日俱增，以至達(dá)到崩潰的邊緣，最終她在第19號房間選擇徹底消失，以生命換取了自由。蘇珊的悲劇突出地反映了當(dāng)代知識女性面臨的生存困境。作品無聲地控訴了男權(quán)社會對女性的壓抑、對自由的扼殺。

《黑暗來臨前的夏天》中的主人公凱特結(jié)婚25年，放棄理想無怨無悔地扮演著妻子、母親的角色。而丈夫邁克爾卻經(jīng)常與他人有染，凱特一次次原諒了他，但內(nèi)心卻無法釋懷，充滿了刻骨的凄涼。這個夏天，一個偶然的工作機(jī)會使凱特得以離開家庭，嘗試獨立自主的生活，重新審視自我存在的價值。凱特經(jīng)歷了一個月的身心放逐和流浪，最終完成了自我發(fā)現(xiàn)之旅。之后卻重返家庭，回歸原先的社會模式。故事的結(jié)局深刻地反映了當(dāng)代中年女性的普遍困境：渴望自由，內(nèi)心卻又充滿恐懼膽怯，既渴望掙脫家庭的束縛又無法擺脫對男性和家庭的依賴。萊辛以這樣的結(jié)尾告訴我們，男權(quán)思想的根深蒂固，完全深植于人類社會思想的根基之中，即使女性在形式上獲得了掙脫和逃離，但卻不能擺脫它在其思想精髓上的束縛。萊辛懷著同情的眼光來觀察身邊女性群體的生存狀況，展現(xiàn)像蘇珊、凱特一樣為家庭和婚姻犧牲，換來的卻是悲劇人生的女性人物，以表現(xiàn)千萬個在現(xiàn)代文明中掙扎在婚姻和感情中的女性，在描述她們的彷徨、苦悶、心酸的同時，更賦予了這些女性以深刻的同情和憐憫。

萊辛始終不能忘記在非洲度過的黑暗而苦澀的童年生活，她深刻理解缺少愛的童年對于一個孩子來講意味著什么，所以萊辛愿意講述這些孩子的故事，以期能夠引起全社會對孩子的關(guān)注與愛護(hù)。在《第五個孩子》和續(xù)集《浮世畸零人》中，萊辛塑造了一個名叫本的苦命男孩。本是大衛(wèi)和海蕊夫婦的第五個孩子，長相奇怪丑陋，而且從小脾氣暴躁。為了不鬧出麻煩，海蕊只好把他當(dāng)做犯人一樣鎖在嬰兒房里，后來又把他送去了收容機(jī)構(gòu)。盡管母親的本能使海蕊頂住各方的壓力堅持帶本回家，但本依然得不到家人的接受和關(guān)愛。長期的疏離冷落使本對家人產(chǎn)生了恐懼和不信任，最后被迫離家出走。在續(xù)集故事《浮世畸零人》里，十五歲的本因為丑陋怪異的外表和低下的智商很難尋到謀生之道，被人哄騙運毒，僥幸成功。后因相貌酷似野生古人，被導(dǎo)演亞利選中拍攝一部關(guān)于熱帶叢林的電影。一幫美國科學(xué)家聞訊而來，將本關(guān)進(jìn)籠中做生物研究，得到想利用他的朋友的解救。本弄清真相以后墜崖而亡。萊辛用這些遭遇展示了一個無辜的生命是如何僅僅因為他的不同就被毫無尊嚴(yán)的踐踏和摧殘，完全沒有做人的權(quán)利。如果本繼續(xù)活下去，還會繼續(xù)受到非人的待遇，所以萊辛讓他墜崖而死，反而解脫了他的痛苦。

萊辛的很多作品體現(xiàn)了對被歧視、奴役的殖民地黑人的同情?！兑安菰诔琛吩敿?xì)描寫了土著黑人的遭遇，尖銳地揭示和批評了當(dāng)時黑人的生存狀況。在白人的統(tǒng)治下，土著黑人奴隸毫無尊嚴(yán)和自由，只是一群精神麻木如牛馬一樣的勞作者。萊辛在對黑人生存狀況表達(dá)同情之時，也塑造了一個用于挑戰(zhàn)白人制度的黑人男仆摩西。善良的摩西和女主人瑪麗發(fā)展出一段感情，但被家中的白人仆人托尼發(fā)現(xiàn)，瑪麗便極力擺脫摩西，大罵他命令他離開。摩西在憤怒和失望中離開了，又在一個雨夜返回，把瑪麗殺死在陽臺上?，旣惖乃啦粌H是白人的悲劇，更是黑人的悲劇。萊辛在表達(dá)對黑人境遇的同情的同時，更揭露了毫無人道的種族制度，站在一個人道主義者的立場為黑人的生存權(quán)利和尊嚴(yán)發(fā)出吶喊，質(zhì)疑這個不平等的世界[2]。

在《木施朗加老酋長》中，萊辛指出了黑人的悲慘命運很難改變的事實。老酋長的土地被白人霸占了，雖然作為首領(lǐng)，他不卑不亢的態(tài)度令人尊敬，但在與白人的交涉中，黑人僅剩的尊嚴(yán)也毫無用處。老酋長的羊群踩壞了白人的領(lǐng)地，白人要求他用二十頭羊做賠償，但這樣一來，他的族人到了旱季就要挨餓。白人警察做出的裁決是，老酋長和他的族人必須離開家園，遷徙到荒涼的法定土著保留地去。老酋長和他的族人們的命運就是殖民地國家的命運的縮影。曾經(jīng)生活在殖民地的萊辛雖然是白人，卻不認(rèn)為黑人生來低賤，而是主張種族平等。她的人道主義精神使她深刻體會到黑人的不幸，進(jìn)而成為替他們發(fā)聲的呼吁者。

萊辛70年代以后的現(xiàn)實主義小說多以中老年人為中心，對社會中的老年女性生存處境給予特別關(guān)注，慰藉她們脆弱的心靈世界，幫助老人找到精神充實的心靈歸宿。在《又來了，愛情》中，萊辛刻畫了老年人追求愛情與現(xiàn)實的矛盾，詮釋了老年女性為社會所忽視的感情生活。著名編劇莎拉孀居多年，雖年過60卻魅力依然，在戲劇排練過程中，劇中人物的身世激起她壓抑多年的情感渴求，使薩拉的情感世界掀起了波瀾。薩拉先后愛上28歲的演員比爾和38歲的導(dǎo)演亨利，但由于社會習(xí)俗的偏見，老年女性追求愛情的機(jī)會微乎其微，特別是女大男小的愛情更是有悖常俗。強(qiáng)烈情感欲望和社會現(xiàn)實的矛盾，使薩拉陷入情欲和理性的精神沖突之中，苦不堪言。萊辛通過對老年女性情感空虛與困擾的描述，為世人描繪了一幅發(fā)人深省的反映老年問題的社會畫卷，再現(xiàn)了現(xiàn)代社會中老年女性情感缺失而又渴求不得的生存困境，并對壓抑人性的社會提出嚴(yán)正的抗議，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時代氣息與社會意義[3]。

短篇小說《老婦與貓》演繹了女主人公赫蒂孤獨悲慘的晚年生活。赫蒂性格偏執(zhí)又熱情洋溢，勇敢尋求屬于自己的精神家園。她已年屆70，丈夫去世，四個子女都長大成人。赫蒂以販賣舊衣服、飾品為生，由于獨特的個性，雖年事已高卻穿著鮮艷古怪，因此而遭子女遺棄。為了自由地生存下去，赫蒂帶著自己在路邊撿到的流浪貓貝蒂四處尋找棲息之地，艱難地生活在倫敦街頭，可惜最終因為年老體弱，在危樓的角落里凍餓而死。萊辛通過對人與貓彼此依賴關(guān)系的描寫，深刻地揭露了現(xiàn)代人的自私與冷漠、社會主流群體對老年人的不公與離棄。通過對無依無靠的孤寡老人生存問題的揭示，提出了嚴(yán)肅的社會質(zhì)問，親情消減的背后是道德的淪喪，人性的迷失。尊重老年人、關(guān)愛她們的生存是社會不可推卸的責(zé)任[4]。

綜上分析，人道主義精神是貫穿萊辛作品的主線。人道主義的核心思想是尊重人的尊嚴(yán)，對生命的珍惜，對生存意義的探索。萊辛的人道主義精神的特點是關(guān)愛與批判同行，即一方面萊辛對社會中的弱者，比如殖民地的土著黑人、掙扎在生存困境中的女性、缺少關(guān)愛的孩子和孤苦伶仃的老人的關(guān)注、同情和憐憫；另一方面，萊辛又旗幟鮮明地批判了喪失人性的殖民主義、有失公平的社會制度和冷酷分裂的現(xiàn)代文明。可以說，萊辛的人道主義精神務(wù)實而高尚。

參考文獻(xiàn)

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[3] 聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批判與道德批判[J].外國文學(xué)研究，2006(2)：8-17.

[4] 陳玲.多麗絲·萊辛小說中“邊緣人”的社會寫真[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報，2010(1)：70-74.

Humanitarian feelings in Doris Lessing’s works

GU Tiexia

(SchoolofForeignLanguages，AnshanNormalUniversity，AnshanLiaoning114007，China)

AbstractDoris Lessing had never stopped creating until she died.And her works conclude many themes and various styles.Although her genre keeps varying in different time，yet there is one theme going through her works,humanitarian spirit，which ranges from advocating human equality to opposing oppression towards race and sex and class;from initiating fair treatment to the difference and families caring to calling for the elderly rights.Lessing expressed the quintessence of humanitarian in her writing.

Key wordsDoris Lessing;humanitarianism;human caring

(責(zé)任編輯：劉士義)