皖南生態(tài)文明建設(shè)成果分析及對(duì)策

張致勝

（安徽省林業(yè)廳，合肥 230001）

皖南生態(tài)文明建設(shè)成果分析及對(duì)策

張致勝

（安徽省林業(yè)廳，合肥 230001）

本文從諸多方面展示了皖南生態(tài)文明建設(shè)的突出成就，分析了這些生態(tài)文明成果的人文特點(diǎn)，提出了完善皖南生態(tài)文明成果的若干對(duì)策建議。

皖南；生態(tài)文明；徽文化；森林生態(tài)；策略

習(xí)近平總書記在《關(guān)于<中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定>的說(shuō)明》一文中指出：“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！睘槲覀兠枥L了一幅生動(dòng)完整的人與自然和諧的生態(tài)系統(tǒng)園。在安徽的皖南廣大地區(qū)（本文所稱的皖南，系指地處安徽長(zhǎng)江以南的宣城、黃山、池州三市所覆蓋的廣大區(qū)域），就保留了這樣一幅完整的生態(tài)系統(tǒng)園，凝聚著當(dāng)?shù)厝嗣袷来鷤鞒械闹腔劢Y(jié)晶和生態(tài)文明成果，成為安徽生態(tài)文明的示范樣本。

1 生態(tài)文明成果

八百里皖江之南的皖南，沾了江南“魚米之鄉(xiāng)”的殷實(shí)，“小橋流水人家”又給了江南鐘靈毓秀和濕潤(rùn)氤氳。千百年來(lái)，這塊地方的人們，保護(hù)森林，耕耘土地，改善生態(tài)，天地造化，孕育了皖南生態(tài)文明的碩碩成果。

1.1 生態(tài)環(huán)境

皖南地貌類型屬中低山，境內(nèi)中部突起的有黃山、九華山山脈，東部接天目山余脈。水系主要有長(zhǎng)江、新安江、潘陽(yáng)湖三大水系，森林資源十分豐富。境內(nèi)林地面積 205萬(wàn)hm2，占全省林地面積453.8萬(wàn)hm2的45.71%，森林覆蓋率達(dá)78%[1]。本地區(qū)屬暖溫帶向亞熱帶過(guò)渡地帶，氣候、土壤和植被地帶性變化明顯。南部水熱資源豐富，地帶性森林植被為中亞熱帶常綠闊葉林區(qū)，優(yōu)勢(shì)樹種以苦櫧、青岡、石櫟為主；海拔800 m以上山地分布有黃山松林。北部低山丘陵地帶性森林為落葉長(zhǎng)綠闊葉混交林，人工林以松樹為主的針葉林最多[2]。皖南山區(qū)山清水秀，人文薈萃，環(huán)境質(zhì)量?jī)?yōu)良，每每PM 2.5檢測(cè)，在全省都是最好的空氣質(zhì)量。皖南山區(qū)素以“八山半水半分田，一分道路和莊園”的美麗和諧圖著稱于世，是一個(gè)不可多得的宜居宜業(yè)，旅游觀光，休閑度假和生態(tài)文明示范區(qū)。

1.2 生態(tài)文化

皖南的生態(tài)文化極為豐富，有大到列為人類世界自然和文化遺產(chǎn)名錄的黃山和列入世界文化遺產(chǎn)名錄的西遞、宏村以及全國(guó)佛教圣地九華山，小到國(guó)保、省保單位、古村落古民居、古樹名木，琳瑯滿目，比比皆是。

1.2.1 徽文化

是皖南最具特色的地標(biāo)性傳統(tǒng)文化之一，與敦煌文化、藏文化一起，并稱為我國(guó)三大地域民間文化或稱中國(guó)三大地方性顯學(xué)?；瘴幕@一地理概念范圍主要包括原徽州府所轄六縣，即所謂一府六縣以及宣城的部分地區(qū)。宋元明清之際，古徽州人在社會(huì)文化層面建樹和創(chuàng)造了許多流派，它們都以自己的特色在全國(guó)產(chǎn)生極大影響。這些主要包括：新安理學(xué)、徽州樸學(xué)、徽州方言、徽州戲劇、新安畫派、新安醫(yī)學(xué)、徽州建筑、徽派盆景、微菜系和文房四寶等，無(wú)不璀燦奪目，構(gòu)成了徽文化的重要元素[3]?？梢?jiàn)徽文化涉及生態(tài)文化的方方面面，涉及生產(chǎn)生活、衣食住行，為人處世及教育、思想、文藝、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域。

1.2.2 儒、釋、道文化

皖南素有“東南鄒魯”之稱的儒家文化，它所具有的豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想?？酌先鍖W(xué)在皖南特別是徽州傳承和發(fā)揚(yáng)光大，程朱三夫子和程朱理學(xué)的集大成者，成就了皖南儒家文化的燦爛篇章。皖南地區(qū)同樣浸潤(rùn)著道家文化和佛教文化的精華。道教有皖南的齊云山，它與龍虎山、武當(dāng)山、青城山構(gòu)成我國(guó)四大道教名山；佛教有皖南的九華山，與峨眉山、五臺(tái)山、普陀山構(gòu)成我國(guó)四大佛教名山。道家文化遵從“天人合一”、“道法自然”的自然生態(tài)哲學(xué)理念，與儒家佛家思想融合并本土化，形成中國(guó)化的禪宗文化，成為人們修身養(yǎng)性，追求人與自然和諧的行為典范[4]。

1.2.3 森林生態(tài)文化

皖南人向來(lái)注重森林生態(tài)環(huán)境和森林生態(tài)文化氛圍的營(yíng)造，無(wú)論是衣食住行，還是耕種勞作，無(wú)不注重保護(hù)森林資源，開掘生態(tài)文化，于青山綠水間點(diǎn)綴村舍道路，一派山水宜居圖。皖南的森林生態(tài)文化主要體現(xiàn)在村落文化、水口文化、古樹名木保護(hù)、茶文化、竹文化等諸多方面。例如皖南村莊選址，有一種方法叫“植遷基樹法”，即在初定之址以柏、楓、樟、桂、銀杏等寓意吉利的樹苗，以樹木長(zhǎng)勢(shì)優(yōu)劣察該地吉兇，作為終定村基的依據(jù)。如今祁門一帶村落仍有高大繁茂的遷基樹存活。據(jù)記載，徽州著名的唐模村和呈坎村都是通過(guò)這種方法確定的。水口文化是這一地區(qū)森林生態(tài)文化的又一標(biāo)志。皖南建村，多是依山傍水，講究生態(tài)環(huán)境和風(fēng)水，進(jìn)入村落之前的村口，多是小溪潺潺，森林密布，古樹參天，這里多數(shù)有歇腳的亭臺(tái)碑刻，這就是著名的“水口林”，每個(gè)村口都有這樣的水口林，有點(diǎn)類似于大門前的照壁，為進(jìn)村的第一層屏障。皖南茶文化體現(xiàn)著種茶、采茶、制茶的勞作，凝結(jié)著品茶、禮茶、制茶的智慧。茶文化伴著耕讀人家的傳承并發(fā)揚(yáng)光大。竹文化從生產(chǎn)生活中來(lái)，庭院栽竹，正應(yīng)了蘇軾的那句名言：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。山上栽竹，是為發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，冬春有毛竹筍可挖，春上有小雜竹嫩筍做菜，成材竹可作編織，家俱等材料。

1.2.4 生態(tài)山水詩(shī)歌文化

我國(guó)著名的詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早期成就詩(shī)經(jīng)、詩(shī)三百、楚辭，傳承后世的有著名的唐詩(shī)、宋詞、元曲類編。皖南的詩(shī)歌文化最集中最突出的要數(shù)唐詩(shī)，宋代也不少。歌詠皖南的好山好水詩(shī)歌最多的應(yīng)是李白。在宣城有李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”，敬亭山因有李白和謝朓的吟哦而被后人尊稱為“詩(shī)山”；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的人間大愛(ài)。在黃山腳下歙縣太平橋頭有“太白樓”、“碎月灘”，流傳著當(dāng)年李白訪許宣平的動(dòng)人故事；“黃山四千仞，三十二蓮峰”是李白詠?lái)烖S山的名句。在池州有詠秋浦河的秋浦歌17首，以及杜牧、梅堯臣的皖南山水詩(shī)?！疤旌訏炀G水，秀出九芙蓉”、“妙有分二氣，靈山開九華”，九華山的這一美名就是由此而來(lái)?？梢?jiàn)，李白是為九華山定名的人，也是第一個(gè)以詩(shī)歌贊賞九華山的人，使九華山之名不脛而走。皖南生態(tài)山水詩(shī)組成了一幅生態(tài)文化的壯麗畫卷。

1.3 生態(tài)保護(hù)

1.3.1 自然保護(hù)區(qū)建設(shè)成果豐碩

境內(nèi)已建縣級(jí)以上各類自然保護(hù)區(qū)15個(gè)，其中國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)4個(gè)，包括以森林生態(tài)類型保護(hù)的牯牛降、清涼峰自然保護(hù)區(qū)，有以濕地和生物多樣性保護(hù)類型的升金湖，有以國(guó)家瀕危物種保護(hù)類型的揚(yáng)子鱷自然保護(hù)區(qū)等；縣以下各類保護(hù)小區(qū)244處。另有省級(jí)以上風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、地質(zhì)公園共10多處。

1.3.2 林業(yè)分類經(jīng)營(yíng)與公益林補(bǔ)償政策落實(shí)

安徽省從2001年起開始實(shí)行林業(yè)分類經(jīng)營(yíng)制度，主要根據(jù)林地的區(qū)位和生態(tài)脆弱程度，將現(xiàn)在林地劃分為公益林和商品林兩大類，實(shí)行分類經(jīng)營(yíng)。公益林進(jìn)一步劃分為國(guó)家公益林和地方公益林，并按照事權(quán)劃分，目前分別由中央和地方財(cái)政給予15元/667m2相應(yīng)的補(bǔ)助。近年來(lái)，皖南地區(qū)在我國(guó)探索公益林補(bǔ)助補(bǔ)償機(jī)制方面開了先河，在新安江上下游建立生態(tài)保護(hù)和生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，由下游的浙江省給予上游的安徽省皖南地區(qū)以定向定額補(bǔ)償。2015年浙江和中央財(cái)政給上游安徽皖南生態(tài)的補(bǔ)償達(dá)5億元，相應(yīng)的要求新安江上游的生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，水質(zhì)達(dá)到相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，否則將處以罰款。

1.3.3 森林保護(hù)重點(diǎn)突出

皖南地區(qū)的森林防火，森林公安隊(duì)伍建設(shè)以及有害生物防治等各項(xiàng)工作位置突出，成效顯著。安徽省唯一的森林武裝警察部隊(duì)常駐黃山市屯溪區(qū)，以備森林防火和林業(yè)突發(fā)案件的應(yīng)急；森林防火責(zé)任制在皖南各地的政策得到逐一落實(shí)；森林公安隊(duì)伍建制齊全；在皖南建立了松材線蟲病有害生物防治三道防線，以保衛(wèi)黃山、九華山松林的安全。

2 生態(tài)文明成就的人文特點(diǎn)

2.1 人與自然的融合，天人合一的典范

2.1.1 自然山水生態(tài)城市

皖南的三座地級(jí)市所在地屯溪、貴池、宣州，生態(tài)山水優(yōu)美。屯溪，安徽最美的山水生態(tài)城市之一；新安江回環(huán)往復(fù)穿城而過(guò)，四面青山環(huán)繞，城在林中，林在城中；石橋、牌坊、老街、人流、車流、水流，如詩(shī)如畫，美不勝收。貴池，長(zhǎng)江南岸的山水明珠；秋浦河，齊山、平天湖的相互融入，無(wú)處不在展示著皖南稱贊的山水生態(tài)元素，更有那“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”的歷史古韻。宣城，山水詩(shī)鼻祖，南北朝山水詩(shī)人謝朓曾做官于此，至今留有謝朓樓和宛溪雙塔。唐代大詩(shī)人李白的“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，呈現(xiàn)出怎樣的一幅幅山水畫卷？在這三座城市中，無(wú)不體現(xiàn)人與自然的融合。此外，縣級(jí)城市中翹楚更是不勝枚舉，歙縣、黃山區(qū)、休寧、東至、青陽(yáng)、績(jī)溪、寧國(guó)、涇縣等等，一個(gè)個(gè)典型的自然山水生態(tài)城市。

2.1.2 山環(huán)水抱的古村落

皖南的古村落，依山傍水，環(huán)境宜人。新安江兩岸、秋浦河兩岸、清弋江兩岸及其源頭，串起了一個(gè)個(gè)可圈可點(diǎn)的古村落。通過(guò)考察不難發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成皖南古村落的基本元素有以下幾個(gè)方面：一是古村落的建造依山傍水，錯(cuò)落有致，自然和諧，體現(xiàn)著生態(tài)環(huán)境學(xué)的玄機(jī)。二是同姓相依聚集，村中祠堂的建筑較為突出。一般每個(gè)村落中建筑最宏偉、最具特色的多為姓氏祠堂。最具盛名的莫過(guò)于績(jī)溪的胡氏宗祠、徽州區(qū)呈坎的羅東舒祠和旌德江村江氏宗祠等。三是水口林，是一個(gè)村落的標(biāo)志。顧名思義，水口林是通往村落的主入口，由道路、森林和溪流等組成，有的還有亭榭樓閣等建筑小品。皖南最著名的水口林要數(shù)唐模了。進(jìn)村古道與溪流結(jié)伴而行，一路上古樹、牌坊、亭榭樓閣顧盼生姿，愈接近村莊，路溪兩邊的布置景點(diǎn)和園林小品，使人漸入佳境。

2.1.3 獨(dú)具特色的古民居

皖南的古民居在建造上為內(nèi)木外磚結(jié)構(gòu)，色彩式樣上為粉墻黛瓦馬頭墻，裝飾上最具特色的是“三雕”（磚雕、木雕、石雕），在門眉和內(nèi)柱、梁等物件上雕刻有歷史人物故事，增加了文化氛圍和歷史厚重感。進(jìn)門后的明堂都有四水歸堂的院落，在拐角處或走道旁一般都要栽上桂花，天竺、蘭草、紫竹之類的植物，有的還堆有竹石假山之類，這最能體現(xiàn)皖南古民居典型特色的生態(tài)、文化、地域的融合之處。

2.2 程朱理學(xué)孕育的耕讀人家

曾經(jīng)的皖南山區(qū)，交通信息閉塞，但文化卻異常發(fā)達(dá)。自古以來(lái)，儒學(xué)、道學(xué)和佛學(xué)并存，影響最大的要數(shù)儒學(xué)的傳承，宋明以來(lái)，程朱理學(xué)盛行，屯溪北口的篁墩，是程朱理學(xué)中程頤、程灝的祖居地，也是朱熹的祖籍客居地。程朱理學(xué)是繼孔孟儒學(xué)之后之集大成者，影響深遠(yuǎn)。皖南農(nóng)家，躬耕之余，興辦私塾和學(xué)堂，傳承著儒學(xué)精華，程朱理學(xué)得以發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)?shù)厝诉^(guò)著半耕半讀的田園生活，并影響著明清書院的迅速發(fā)展，如歙縣的紫陽(yáng)書院，休寧萬(wàn)安書院，黟縣的碧陽(yáng)書院等。朱熹從事教育四十余年，即使在官位上也不忘講學(xué)、辦書院，他的理學(xué)教育對(duì)元明清三代影響很大，成為我國(guó)教育史上繼孔子之后最有影響的杰出的教育思想家和實(shí)踐家。作為一代宗師，他對(duì)“程朱闕里”、“東南鄒魯”的徽州影響尤為深遠(yuǎn)，徽州明清儒學(xué)之盛，人才之多，與其關(guān)系極大。接續(xù)皖南教育史上的另一座豐碑，是人民教育家陶行知，其教育理念的影響至今猶在。

2.3 徽杭古道上走出的徽商

除水路外，皖南有三條著名的古道，徽杭古道把皖南的茶葉、杉木、竹筍、香菇、木耳等山貨源源不斷地運(yùn)往各地。同時(shí)商賈們又把外面的絲綢、大米、鹽等生活用品運(yùn)回反哺鄉(xiāng)梓。安慶經(jīng)石臺(tái)至徽州古道，又把當(dāng)時(shí)安徽境內(nèi)最大的兩個(gè)城市連在了一起，安徽建省時(shí)還因此得名（各取安慶、徽州的第一個(gè)字）。徽州經(jīng)旌德至蕪湖的徽蕪古道，并依靠有全國(guó)四大米市之一之稱的蕪湖，通過(guò)長(zhǎng)江水運(yùn)，把皖南的特產(chǎn)又源源不斷地運(yùn)往各地。皖南雖是山區(qū)，但是有這樣的古道交錯(cuò)其間，培育了一代又一代徽商，走出了一批又一批皖南高賈名士。以至于后來(lái)從大江南北至長(zhǎng)城內(nèi)外到處傳頌著“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的民諺，可見(jiàn)皖南徽商的影響力了。這是一大特色，也是一大奇跡。究其原由，皆環(huán)境使然。皖南特別是徽州尤重商賈及其人才的培養(yǎng)，并視為“第一等生”，才有了“十三四歲往外一丟”的民諺。特別是宋代靖康之變后，趙宋王室南遷臨安，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心隨之南移，為徽商的興盛提供了千載難逢的機(jī)會(huì)，徽商的起初經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目多為竹、木、茶、瓷土、藥材、油漆等山貨土特產(chǎn)品與筆墨紙硯等手工制品以及糧食、布匹等民生必需品，后拓展到鹽業(yè)、典當(dāng)業(yè)等生意場(chǎng)。明朝朱元璋在南京定都，為皖南的發(fā)展又一次帶來(lái)了機(jī)遇。

3 皖南生態(tài)文明樣本的完善策略

3.1 著力完善生態(tài)文明制度體系建設(shè)

建立健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度，實(shí)行皖南森林資源最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、節(jié)約利用制度。進(jìn)一步明確森林、林木、林地的國(guó)有、集體、個(gè)人的產(chǎn)權(quán)歸屬，建立此類不動(dòng)產(chǎn)統(tǒng)一登記制度；自愿、依法有償流轉(zhuǎn)制度；依法劃定森林、林地、濕地和生物多樣性保護(hù)的生態(tài)紅線制度等。推動(dòng)建立開發(fā)與保護(hù)地區(qū)之間、上下游地區(qū)之間、生態(tài)受益與保護(hù)地區(qū)之間的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，推動(dòng)和完善我國(guó)第一個(gè)國(guó)家、省際之間共同完成的生態(tài)治理樣本——新安江上下游地區(qū)之間的生態(tài)補(bǔ)償示范，為我國(guó)生態(tài)環(huán)境稅種設(shè)計(jì)、建立生態(tài)環(huán)境稅收政策體系提供制度設(shè)計(jì)[5]。同時(shí)，建立破壞損害賠償制度和責(zé)任追究制度，建立生態(tài)文明建設(shè)指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，落實(shí)各級(jí)政府生態(tài)文明建設(shè)任期目標(biāo)責(zé)任制，確保生態(tài)環(huán)境的持續(xù)改善，確保生態(tài)文明成果發(fā)揚(yáng)光大[6]。

3.2 著力打造“皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)”的特色樣本

3.2.1 森林生態(tài)山水游特色示范

皖南山區(qū)四季分明，春夏秋冬景色各異，山水園林景觀遍布各地，森林景色和生物多樣性特點(diǎn)顯著。應(yīng)當(dāng)加大森林旅游整合力度，牢牢把握轉(zhuǎn)型升級(jí)，提質(zhì)增效這條主線，不斷提高森林生態(tài)旅游的質(zhì)量和品位。安徽省五大名山，皖南獨(dú)占其三，即黃山、九華山、齊云山。除此之外，還有敬亭山、大瘴山、清涼峰、牯牛降、仙寓山、齊山、大歷山等可供游覽。石臺(tái)縣還有大王洞、蓬萊仙洞、魚龍洞，屯溪有花山迷窟，廣德有太極洞。在對(duì)黃山、九華山、太平湖、新安江、牯牛降、桃花潭等名山大川和徽州、齊云山、黃山、九華山等國(guó)家森林公園深度開發(fā)和示范定位的基礎(chǔ)上，打造皖南森林生態(tài)游的精品線路、特色景區(qū)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

3.2.2 古村落、古民居、古建筑等尋古探幽特色示范

以西遞、宏村古村落和古徽州文化旅游區(qū)（均為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)）為龍頭，以績(jī)溪、旌德、歙縣、徽州、屯溪、休寧、黟縣等組成的最具皖南特色的徽文化元素集聚區(qū)為依托，開展以皖南旅游資源豐富的古村落、古民居、古祠堂、古牌坊、古橋、古道、古戲臺(tái)、古書院、古衙、古畫、古楹聯(lián)、古碑刻、古造象、古遺跡、古建筑等為特色的名勝古跡游。這些名勝古跡通過(guò)統(tǒng)籌規(guī)劃，合理組合，打造聯(lián)結(jié)形成一個(gè)個(gè)特色精品旅游線路，供不同觀賞品味和游覽興趣的團(tuán)隊(duì)和人群品賞。

3.2.3 名人名跡尋根游特色示范

皖南的名人名跡眾多。唐代的李白多次游歷皖南，留下了無(wú)數(shù)足跡和千古傳誦的詩(shī)篇。設(shè)計(jì)為重走名人路，線路為：從馬鞍山市進(jìn)入宣州的敬亭山、謝朓樓，到?jīng)芸h的桃花潭訪汪倫一線，再到黃山區(qū)的三口碧山，歙縣訪許宣平，接游黃山一線；再接九華山、秋浦河直到銅陵一線等。另一條是訪古問(wèn)今與古今對(duì)文化游線路：從績(jī)溪的上莊開始，訪新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)和白話文鼻祖胡適故里、晚清徽商巨賈紅頂商人胡雪巖開始，到歙縣訪人民教育家陶行知、活字印刷鼻祖畢升；還可以到馬克思《資本論》中所提到的唯一中國(guó)人、清代經(jīng)濟(jì)學(xué)家王茂蔭（歙縣杞梓里），再到屯溪拜見(jiàn)程頤、程顥、朱熹為代表的程朱理學(xué)影響后世深遠(yuǎn)的程朱闕里、珠算大王程大位、樸學(xué)大師戴東原、啟蒙哲人王夫之，新安畫派創(chuàng)始人漸江（弘仁）。還有生活在池州的杜牧、杜荀鶴父子的“杏花村”、“涇溪”一線等等。

3.2.4 將皖南旅游業(yè)培育成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下新的增長(zhǎng)點(diǎn)示范

安徽皖南是中國(guó)旅游業(yè)新時(shí)期改革發(fā)展的發(fā)源地和先行區(qū)。皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)是我國(guó)第一個(gè)以文化旅游為主題的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。要有雄心壯志，結(jié)合開展主體功能區(qū)建設(shè)，努力把該示范區(qū)打造成美麗中國(guó)、美好安徽建設(shè)的先行區(qū)、世界一流旅游目的地、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新區(qū)和國(guó)家生態(tài)文明先行示范，并充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，挖掘歷史和當(dāng)代優(yōu)質(zhì)旅游資源，推出“三山三湖三水游”，“三山”即黃山、九華山、齊云山，“三湖”即太平湖、鱷魚湖、平天湖，“三水”即新安江、秋浦河、清弋江。打造文房四寶文化游，發(fā)揚(yáng)光大徽班進(jìn)京的古今戲曲文化游，皖南馳名中外的茶文化和竹文化游。積極推進(jìn)皖南生態(tài)文明示范工程，分別在屯溪建立徽文化博物館和生態(tài)文明展示館、在宣城建立中國(guó)文房四寶陳列館，在池州建立杏花村大觀園。同時(shí)在縣級(jí)建立“五園”：廣德的竹類博覽園，涇縣的宣紙文化園、績(jī)溪的徽墨陳列園、歙縣的歙硯展示園和祁門的茶博園，提供各類特色文化游。

3.3 著力推進(jìn)森林生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

3.3.1 發(fā)展森林生態(tài)產(chǎn)業(yè)

發(fā)展森林生態(tài)產(chǎn)業(yè)即發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，是生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)。繼續(xù)發(fā)揮并做好皖南森林生態(tài)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)好森林生態(tài)的前提下，重點(diǎn)抓好以杉、松為主的“徽木”生產(chǎn)和毛竹、元竹為主的竹材等大宗林產(chǎn)品生產(chǎn)，并進(jìn)行初級(jí)加工。加快皖南名優(yōu)茶的種植培育與開發(fā)，確保黃山毛峰、太平猴魁、祁門紅茶、涇縣火青、旌德寧國(guó)白茶和屯綠等名特優(yōu)茶的產(chǎn)量和品質(zhì)的持續(xù)上升。在徽州區(qū)、祁門縣等建立皖南綠茶、紅茶博物館和生產(chǎn)基地示范園等。

3.3.2 發(fā)展森林文化產(chǎn)業(yè)

大力發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)，實(shí)行林區(qū)復(fù)合立體經(jīng)營(yíng)，在林下種植、林下養(yǎng)殖、林間采集和森林景觀利用等方面取得突破，為社會(huì)提供豐富多樣的生態(tài)文化產(chǎn)品。在大力推進(jìn)綠色城鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中增加森林文化元素，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)和自然空間，保護(hù)自然景觀，傳承歷史文化，提倡城鎮(zhèn)形態(tài)多樣化，構(gòu)建特色生態(tài)文化游園，保護(hù)特色文化小區(qū)風(fēng)貌，強(qiáng)化山水林田路綜合治理，因村、因路、因戶筑綠，依托“皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)”，打造精品景區(qū)景點(diǎn)，培育多元旅游產(chǎn)品、森林食品和旅游紀(jì)念品。啟動(dòng)A級(jí)旅游景區(qū)和鄉(xiāng)村旅游提升工程，開發(fā)打造古徽州文化旅游區(qū)。

3.3.3 發(fā)展碳排放交易產(chǎn)業(yè)

依托黃山江南林業(yè)產(chǎn)權(quán)交易所，在做好林權(quán)、農(nóng)村土地、農(nóng)村宅基地等區(qū)域性產(chǎn)權(quán)交易的基礎(chǔ)上，探索建立碳排放權(quán)交易制度，力爭(zhēng)打造中國(guó)——世界森林碳匯交易中心，建立中國(guó)碳排放權(quán)交易市場(chǎng)。目前，黃山江南林業(yè)產(chǎn)權(quán)交易所注冊(cè)資金已增擴(kuò)到1億元，中國(guó)第一個(gè)森林生態(tài)補(bǔ)償項(xiàng)目——新安江上下游，浙江與安徽的合作項(xiàng)目已成功實(shí)施。這一建立在地區(qū)間橫向生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制，引導(dǎo)生態(tài)受益地區(qū)與保護(hù)地區(qū)之間，流域上游與下游之間，通過(guò)資金補(bǔ)助、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、人才培訓(xùn)、共建園區(qū)等方式實(shí)施補(bǔ)償?shù)某晒?shí)踐，成為我國(guó)這一類生態(tài)補(bǔ)償形式的成功樣本。下一個(gè)，打造中國(guó)乃至世界的碳匯交易中心，有望在皖南建立，我們努力并期待著。

皖南，是一片神奇的土地，得益于豐富的森林資源，造就了皖南良好的生態(tài)環(huán)境。清新的空氣，潔凈的水源，幾乎沒(méi)有霧霾，是一個(gè)你來(lái)了就不想離開的地方。這個(gè)安徽最好的生態(tài)樣本，需要我們持久地維護(hù)，這個(gè)森林寶庫(kù)蘊(yùn)含的生態(tài)文明成果，是留給子子孫孫的最寶貴的綠色財(cái)富。

[1]安徽省林業(yè)廳.安徽省森林資源規(guī)劃設(shè)計(jì)調(diào)查成果報(bào)告[M]．合肥：安徽科技出版社,2011．

[2]安徽省地方志編纂委員會(huì).安徽省志·林業(yè)志[M].合肥：安徽人民出版社，1995．

[3]黃山市徽州文化研究院.徽州文化研究（第一輯）[M].黃山：黃山書社，2002．

[4]李正西評(píng)注.道德經(jīng)之導(dǎo)讀[M].合肥：安徽文藝出版社，2003．

[5]周生賢.走向生態(tài)文明新時(shí)代--學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述[J]．求是,2013,(17):17-19．

[6]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)[N].安徽日?qǐng)?bào)，2015-4-25．

（責(zé)任編輯：楊婷婷）

Analysis on the Eco-civilization Construction Achievements in South Anhui and Strategies for Its Improvement

ZHANG Zhisheng
(Anhui Provincial Forestry Department,Hefei 230001,China)

In this paper the remarkable eco-civilization construction achievements in South Anhui were presented from many aspects and their cultural features were analyzed.Some strategies and suggestions for the improvement were put forward.

South Anhui;Eco-civilization;Huizhou culture;Forest ecology;Strategies

F326.2

A

2095-0152（2015）05-0007-05

2015-05-28

2015-06-30

張致勝（1957- ），男，林業(yè)工程師，主要從事林業(yè)改革發(fā)展的實(shí)踐與研究。E-mail:zhishengzhang@126.com