萊西往事

程燦謨　柳香奎　柳香亭

東萊國首現(xiàn)萊西

萊西地處膠東半島腹地，區(qū)位優(yōu)勢異常顯著，大沽河、小沽河縱橫全境，另有大小60余條支流縱橫密布，水源豐沛，物產(chǎn)富饒，形成膠東半島首屈一指的膏腴之地。自上古時代起就是原始先民萊夷人繁衍生息的理想之地和創(chuàng)造歷史的重要舞臺，由古文化而古城古國，較早地進入文明時代?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，早在距今6500年前，這一帶就有了萊夷人的村落，距今5000年前后，在眾多的村落基礎(chǔ)上形成了膠東地區(qū)最早的古國，其中心和都城就是西賢都古城遺址。在這處遺址上出現(xiàn)了壕溝、城墻等原始城墻的跡象。這里是迄今為止在膠東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的古國蹤跡。對于這個古國的具體名稱雖然不能確知，但是有理由相信，她在夏商時期發(fā)展成為萊國是合乎邏輯的。萊國是先秦時代膠東地區(qū)的主要國家，商末周初是其強盛時期，不僅轄有膠東半島的大部，向西還越過膠萊河，達到濰坊一帶。周初姜太公封齊時，萊人曾經(jīng)與之爭營丘。此后數(shù)百年里，萊國是齊國的頭號勁敵，萊國一直有實力與之抗衡。但是對于萊國的具體情形，文獻中甚少提及，向有“千古之謎”之稱。近些年來，隨著田野考古事業(yè)的發(fā)展，其神秘面紗被逐漸撩開，而在一些關(guān)鍵處，如具體的建國時間、中心位置、國都所在等問題，都如隔霧看花，極不清晰，難以論定。現(xiàn)在看來，諸多謎底都應(yīng)該而且有可能在萊西轄屬的沽河流域找到答案。這個推斷并非臆測，而有著多方面的依據(jù)。從文獻資料透露的內(nèi)容看，公元前567年齊侯滅萊，齊國東部疆域達到沽河流域，隨后即墨城在大、小沽河交匯處崛起，取代萊都，成為膠東半島新的中心城市和行政中心。這決不會是偶然的，應(yīng)是這一帶早已形成的區(qū)域中心地位的延續(xù)，是沽河流域古文化長期發(fā)展的邏輯結(jié)果。從田野調(diào)查情形看，這里也確實存在著一處非古代通都大邑不能當之的古城址。這就是長清山下的長廣故城。它的范圍方圓十多里，文化內(nèi)涵極其豐富，從大汶口文化開始，龍山文化、岳石文化、珍珠門文化連續(xù)不斷，至今在偌大的地面上各時期文化遺物俯拾皆是。與之相應(yīng)的其它遺物有大型墓葬、祭祀場所，特別是形體碩大、肅穆威嚴的青銅鉞的出土，更應(yīng)被視為萊國王權(quán)的不二象征。

總之，證明這里是一個典型的古代人文地理小區(qū)，具有自身的古文化古城古國史，有著從原始到文明的完整過程。這一歷史也是中國東部沿海地區(qū)古史發(fā)展的縮影，對解決我國文明起源、文明初步發(fā)展和中國早期國家的形態(tài)等重大史學與理論課題，具有重要意義。

韶存莊，一個與韶樂有著深刻淵源的村名天簌之音久久回蕩

韶樂起源于5000多年前，為上古舜帝之樂，是一種集詩、樂、舞為一體的綜合古典藝術(shù)。它是中國宮廷音樂中等級最高、運用最久的雅樂，由它所產(chǎn)生的思想道德典范和文化藝術(shù)形式，—直影響著中國的古代文明，韶樂因而被譽為“中華第一樂章”。

據(jù)《史記》等古籍記載，韶樂在舜時和夏初都被用作最高禮儀，“簫韶九成，鳳凰來儀”；千多年后，孔子在齊聞韶，三月不知其味；南北朝時期，韶樂在宮廷樂舞中逐漸消失，文獻記載中也難覓蹤跡。有學者認為，至少韶樂的音樂部分不會完全消亡，應(yīng)該在古譜中或民間流傳中得以保存。這種觀點在韶存莊這個地方似乎已經(jīng)得到證實。這里古老相傳有尼姑庵（遺跡尚存），庵中尼姑能演奏韶樂，村人取其雅意，從明初開始，將村名由馬家樓改為韶存莊，已經(jīng)歷時五六百年之久。至今村民在次津津樂道，言之鑿鑿，應(yīng)確有所本。我們推測，其可能性有二：其一，這一帶是古文化小區(qū)的中心，有自身的古文化古城古國史，有可能原本就是韶樂的發(fā)源地，并長期傳承；其二，南北朝時韶樂在宮廷中消失，流落民間，在韶存莊處的尼庵中得到保存。如果繼續(xù)深入挖掘，韶樂蹤跡極有再玩可能。果能如此，幸莫大焉。試想，孔子學習韶樂，三月而不知肉味，曼妙的音樂是人生最好的伴侶。登臨音樂的圣堂，聆聽華美的樂章，徜徉在人生歡悅的天地，感受時光流逝中的清揚，盡情執(zhí)著于對苦短人生的奢華享受，還有什么不如意？還有什么好抱怨的呢？

大木偶，中國之最，戲曲鼻祖

中國木偶藝術(shù)，古稱傀儡戲，是中國藝苑中一枝獨秀的奇葩。歷史悠久源遠流長，技藝精湛。1979年，萊西院里鄉(xiāng)岱墅村西漢墓發(fā)掘的一具高193厘米的大木偶，肢體由13段木條組成，關(guān)節(jié)可活動，坐、立、跪兼善。這時一項考古新發(fā)現(xiàn)，被稱中國之最。它的發(fā)現(xiàn)，一則體現(xiàn)了木偶自喪葬而娛人的過渡；再者表明，木偶制作已達到與真人無二、活動自如的境地，這為木偶戲的萌芽奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。在近幾年歷史文化資源普查中對其藝術(shù)價值又有新發(fā)現(xiàn)：經(jīng)考證，我國最早具有表演功能的戲劇是木偶，是梨園業(yè)所供奉的”戲神”，據(jù)此，專家們認為萊西是中國戲曲發(fā)源地之一。2001年4月在對萊西市肖家莊戰(zhàn)國墓進行搶救性發(fā)掘時，共出土銅、石、陶、玉器等各類文物40余件，并在青島市首次發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國石磬，說明戰(zhàn)國時期萊西境內(nèi)就有古樂演奏，進一步證實了萊西在我國戲曲史上的重要地位。

千年來，木偶戲不僅成為膠東乃至齊魯大地民俗中不可或缺的重要部分，而且以其獨特技藝和精彩演出，成為一般民眾，乃至士大夫文人雅俗共賞、喜聞樂見的民間戲曲藝術(shù)，其演出的劇目大多是根據(jù)民間傳說、故事、小說等改編而來，歷經(jīng)千年不問斷傳承與積累，木偶戲至今保存幾十余出傳統(tǒng)劇目，并且形成了一整套精巧成熟的操線功夫“傳統(tǒng)基本線規(guī)”和精美絕倫的偶頭雕刻、偶像造型藝術(shù)與制作工藝。

在木偶戲傳統(tǒng)劇目中，保存著大量萊子國民間婚喪喜慶及民間信仰、習俗的內(nèi)容。保存著萊夷古國方言俚語的語詞、語匯、古讀音，并且也保存著許多宋、元北方戲的劇目、音樂、演劇方法、演出形態(tài)等珍貴資料。因而，對“東夷文化學”、“東夷方言學”與“宋元戲曲學”等，具有多學科的研究價值，已引起國內(nèi)外專家學者的廣泛關(guān)注。

木偶戲于明末清初即開始向臺灣及東南亞華僑聚居地流播，并在當?shù)厣_花。為傳播齊魯方言、文化，延續(xù)民族文化傳承，溝通海峽兩岸同胞及東南亞各國僑胞感情，增進民族文化認同發(fā)揮了重要的橋梁作用。萊西的木偶戲已被列為青島市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

千古名勝“黃土臺”

黃土臺，現(xiàn)在是姜山鎮(zhèn)的一個村名，原址卻是一處著名的古跡。關(guān)于這處古跡，民國版的《萊陽縣志》記載較詳：“其旁土皆黑，臺土獨黃，傳為秦始皇取臨淄之土筑以望仙。遺址尚存。按：黃土臺俗稱皇都臺，高五丈，周約十丈，基系壘土而成，上置石形如車蓋，原疊有三十余石，今存四。臺址經(jīng)村人積年鏟削，已失舊觀。”《萊陽輿地韻言》說：“黃土高臺，幾接云煙，秦皇東游，筑之望仙?！?/p>

黃土臺又叫“皇都臺”，不過不該是俗稱，應(yīng)是原稱，因系秦始皇的一處行宮，故有此名；存立于該村宋氏墓地的碑文也稱為皇都臺。碑文記載，這里的宋姓系清初“一代詩宗”宋琬的后人，“于康熙初年遷皇都臺，始世居于此?！薄包S土”與“皇都”音近，加之臺由黃土筑成，約定俗成，久而久之，黃土臺就叫開了，以至于住在這里的人家也成了黃土臺村。這大概就是“黃土臺”的來歷，并不復雜。但是皇都臺作為一處著名的古跡，又是怎么來的呢？它承載著怎樣深厚的歷史文化底蘊呢？卻值得我們好好說道說道。