傳統(tǒng)武術(shù)在小學(xué)中的教育傳承
——以梅山武術(shù)在新化縣各小學(xué)的教育傳承為例

劉煒，鄧素

（1.湖南第一師范學(xué)院體育學(xué)院，湖南長沙410205；2.湖南師大附中梅溪湖中學(xué)，湖南長沙410006）

傳統(tǒng)武術(shù)在小學(xué)中的教育傳承
——以梅山武術(shù)在新化縣各小學(xué)的教育傳承為例

劉煒1，鄧素2

（1.湖南第一師范學(xué)院體育學(xué)院，湖南長沙410205；2.湖南師大附中梅溪湖中學(xué)，湖南長沙410006）

從對(duì)新化縣各小學(xué)學(xué)校的梅山武術(shù)的課程設(shè)置、武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、武術(shù)教學(xué)計(jì)劃、學(xué)生對(duì)梅山武術(shù)的認(rèn)知、武術(shù)師資的狀況、武術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的調(diào)查來看，梅山武術(shù)在課程設(shè)置、課時(shí)安排、師資問題等方面都存在不合理現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)梅山武術(shù)的認(rèn)識(shí)存在偏差致使學(xué)習(xí)的積極性大打折扣，梅山武術(shù)教育并沒有形成一套完整的持續(xù)性的教材和一條完整的人才培養(yǎng)鏈條。

傳統(tǒng)武術(shù)；教育傳承；武術(shù)學(xué)校

梅山武術(shù)文化是湘湖文化的主要載體之一，是梅山文化底蘊(yùn)深厚的良好反映，體現(xiàn)了梅山人們的精神和道德風(fēng)貌。梅山武術(shù)以梅山文化為理論基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為運(yùn)動(dòng)特色，攝養(yǎng)生之精髓，集技擊之大成，是一種較為系統(tǒng)的武術(shù)技術(shù)體系和一項(xiàng)優(yōu)秀的身體運(yùn)動(dòng)文化[1]。上世紀(jì)七、八十年代，梅山武功作為一種大眾化體育項(xiàng)目，在新化等地的一些農(nóng)村，開展得轟轟烈烈，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村精神文明建設(shè)起了很好的促進(jìn)作用[2]。進(jìn)入九十年代中后期開始，隨著改革開放的深入，武術(shù)熱潮進(jìn)入了低迷期。目前，在梅山武術(shù)的傳承中，人們對(duì)梅山武術(shù)的保護(hù)意識(shí)淡薄，梅山武術(shù)教育水平落后，缺乏專門的運(yùn)作人才和專業(yè)的梅山武術(shù)課程等等[3]，這些問題是在研究梅山武術(shù)傳承過程中亟待解決的。

一、新化縣各小學(xué)梅山武術(shù)教育傳承調(diào)查

（一）武術(shù)師資的基本情況

通過對(duì)新化縣各小學(xué)的師資調(diào)查發(fā)現(xiàn)，武術(shù)授課老師半數(shù)以上為一般體育老師，另外還有一部分外聘和其他文化老師（見表1、表2），說明專業(yè)武術(shù)老師欠缺，這是限制小學(xué)武術(shù)教育傳承的重要因素。

表1 武術(shù)老師學(xué)歷水平（%）n=9

表2 新化縣各小學(xué)梅山武術(shù)課教師構(gòu)成情況（%）n=30

（二）傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容

目前，新化縣的各小學(xué)還沒有編寫出一套簡明實(shí)用，趣味性強(qiáng)的適合各階段的專門武術(shù)教材，如表2所示，小學(xué)1-2年級(jí)主要教一些武術(shù)基本功、趣味性的武術(shù)動(dòng)作以及簡單的基本功和套路組合，主要以興趣培養(yǎng)為主；3-4年級(jí)則以自編的武術(shù)操為主，另外還有梅山棒的練習(xí)；5-6年級(jí)則難度又有所增長，進(jìn)行套路的學(xué)習(xí)和鐵尺的練習(xí)。另外，調(diào)查反映，各學(xué)段的教學(xué)計(jì)劃完成度不足五分之一，總體來說甚至有五分之一的學(xué)校還沒有開展武術(shù)課，說明傳統(tǒng)武術(shù)課在小學(xué)開展的情況不容樂觀。

表3 新化縣各小學(xué)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

（三）傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)評(píng)價(jià)

武術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)可以反映學(xué)生對(duì)于武術(shù)課的喜愛程度，同時(shí)也可以作為改進(jìn)武術(shù)教學(xué)工作的一個(gè)參照體系。通過問卷調(diào)查得出：學(xué)生普遍喜歡武術(shù)，而不喜歡的只是占少數(shù)（見表4），盡管如此，然而傳統(tǒng)武術(shù)在新化縣各小學(xué)的普及不高，說明武術(shù)工作還有很多可以改進(jìn)提升的地方。

表4 學(xué)生對(duì)武術(shù)課的喜歡程度（%）n=100

（四）老師教學(xué)計(jì)劃的完成程度

從表5可以看出來，除了個(gè)別情況老師們大多能按照計(jì)劃完成教學(xué)計(jì)劃，也從側(cè)面看出教學(xué)的成效，以及老師們優(yōu)秀的教學(xué)水平。說明在當(dāng)?shù)貙W(xué)校中，老師的學(xué)歷水平較高，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，因此教學(xué)計(jì)劃能得到很好的執(zhí)行。

表5 老師教學(xué)計(jì)劃的完成度

（五）學(xué)生習(xí)武動(dòng)機(jī)調(diào)查

動(dòng)機(jī)是引起、推動(dòng)、維持與調(diào)節(jié)個(gè)體行為，使之趨向于一定目標(biāo)的心理過程。通過對(duì)學(xué)生習(xí)武動(dòng)機(jī)的調(diào)查，可以適時(shí)地調(diào)整課程內(nèi)容與改進(jìn)教學(xué)方式，更加有利于梅山武術(shù)課程的建設(shè)與優(yōu)秀文化的傳承。通過表6可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)梅山武術(shù)的興趣大多是停留在攻防應(yīng)用這一塊，很少意識(shí)到梅山武術(shù)是一種優(yōu)秀的文化載體，蘊(yùn)含著梅山人的精神面貌、價(jià)值取向等特征，說明在宣傳梅山武術(shù)這一塊上做的還不夠到位。同時(shí)對(duì)老師上課的建議可以適當(dāng)?shù)奶砑用飞轿湫g(shù)文化的內(nèi)容，以便更好地理解和傳承梅山武術(shù)。

表6 學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（%）n=300

（六）學(xué)生對(duì)上課的滿意程度

通過表7，我們發(fā)現(xiàn)喜歡梅山武術(shù)的僅占43%，而更多的人數(shù)（45.3%）只是感到一般，不喜歡的人也占到8%，由此可見，老師上課的方式或許還存在很大的提升空間，課程的選材也有待于進(jìn)一步修正。

表7 學(xué)生對(duì)上課的滿意程度（%）n=300

（七）學(xué)生認(rèn)為梅山武術(shù)課程存在不足的地方

問卷設(shè)計(jì)了10個(gè)選項(xiàng)，現(xiàn)選取其中頻次最多的記錄如下，31%的學(xué)生認(rèn)為缺乏教材是一個(gè)問題，應(yīng)該加快梅山武術(shù)教材的完善與出版；另外，課堂形式的豐富性不夠強(qiáng)（見表8），應(yīng)該給予更多學(xué)生自由發(fā)揮的空間，以豐富課堂教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容上不應(yīng)該過多的強(qiáng)調(diào)基本功，而應(yīng)該選取一些炫的動(dòng)作題材，迎合青少年時(shí)尚?？岬脑?，比如一些翻滾、騰空的動(dòng)作之類更能吸引學(xué)生的興趣；最后，學(xué)以致用，應(yīng)該留給學(xué)生更多的時(shí)間來熟習(xí)、演練所學(xué)的武術(shù)技巧，讓他們自己體悟其中的奧妙，在“你來我往”的技擊過程中提升興趣。

表8 學(xué)生認(rèn)為梅山武術(shù)課程存在不足的地方（%）n=300

二、傳統(tǒng)武術(shù)在小學(xué)中進(jìn)行教育傳承的不足之處

經(jīng)過對(duì)梅山武術(shù)在新化縣各小學(xué)中的教育傳承鏈條的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，雖然梅山武術(shù)作為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而入選[4]，而新化縣也因?yàn)樵?jīng)社會(huì)梅山武術(shù)的火熱開展而入選為“武術(shù)之鄉(xiāng)”，然而，隨著社會(huì)現(xiàn)狀和人們價(jià)值觀念的改變，梅山武術(shù)在社會(huì)上的開展也步入低谷，因此學(xué)校教育傳承也越發(fā)顯得重要，但是經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)還存在諸多問題：

（一）思想上定位不準(zhǔn)確

在思想觀念上，新化縣各小學(xué)的負(fù)責(zé)人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的重視程度還不夠。首先，沒有充分認(rèn)識(shí)到梅山武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)寶貴的民族遺產(chǎn)，是梅山文化的重要組成部分，也是其作為鮮明地方特色文化以此區(qū)別于其他地方文化的重要標(biāo)志。其次，沒有充分認(rèn)識(shí)到梅山武術(shù)在提升學(xué)生身體健康、培養(yǎng)愛國情感和民族精神、個(gè)人品德修養(yǎng)以及積極向上品質(zhì)方面的巨大作用[5]。從學(xué)生的角度來講，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生起初是熱愛武術(shù)的，懷著對(duì)武術(shù)的向往之情。但由于老師和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)價(jià)值的錯(cuò)誤定位，挫傷了學(xué)生的積極性，當(dāng)然從調(diào)查中得知，學(xué)生了解武術(shù)大多是通過電視和武俠小說，不免對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)和期盼與現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)也有落差，因此，老師應(yīng)該循循善誘教導(dǎo)學(xué)生區(qū)分電視和武俠中的武術(shù)與現(xiàn)實(shí)中武術(shù)的區(qū)別，相信只要方法得當(dāng)，學(xué)生依然會(huì)對(duì)武術(shù)有著熱愛之情。

（二）行動(dòng)上落實(shí)不徹底

要想使得梅山武術(shù)教育傳承獲得完整的落實(shí)，至少應(yīng)該具備教育的三要素要素，即學(xué)習(xí)者，教育傳遞者，教育媒介[6]。首先，教育的傳遞者，也即是武術(shù)教師，通過以上的調(diào)查表格發(fā)現(xiàn)：新化縣各小學(xué)梅山武術(shù)專業(yè)的教師平均只占32.8%，這就表明武術(shù)的授課超過半數(shù)以上是由非專業(yè)的老師來擔(dān)任的，鑒于武術(shù)的特殊性，其傳授特點(diǎn)更注重于言傳身教，專業(yè)的老師才更見功力，更能吸引學(xué)生的興趣。因此，從這個(gè)角度來講，專業(yè)武術(shù)老師的結(jié)構(gòu)還有待完善。其次，從教育媒介來說，包括教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段、教育組織形式和教育環(huán)境[7]。目前新化縣各小學(xué)教學(xué)方式還比較單一，主要是以傳統(tǒng)的授課為主，很少利用現(xiàn)代化的設(shè)備，為其服務(wù)，這是現(xiàn)在新化縣武術(shù)教學(xué)一個(gè)有待開發(fā)的區(qū)域，也是其不足之處；就教學(xué)組織形式來說，比較單調(diào)，主要還是以課堂組織為主，而學(xué)生的興趣社團(tuán)這一塊以及定期的學(xué)生武術(shù)展示大賽則遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有提上議事日程，教育環(huán)境基本上是一片空白，很少有小學(xué)專門為梅山武術(shù)建立武術(shù)訓(xùn)練場館，大多是在操場，室外，有時(shí)下雨只能取消課程，受天氣的限制比較大，更別提營造武術(shù)的氛圍，另外，課程評(píng)價(jià)體系還不夠完善，相應(yīng)的考評(píng)體系只有期末的象征性考評(píng)，其實(shí)更應(yīng)該建立雙向的考評(píng)體系，不僅有老師對(duì)學(xué)生的考察，學(xué)生對(duì)老師的建議渠道也應(yīng)該相應(yīng)的完善，以便于做到及時(shí)溝通，利教學(xué)和學(xué)習(xí)效率的提高。

（三）沒有形成完整的梅山武術(shù)教育傳承鏈條

教育體系具有系統(tǒng)性的特征。所謂系統(tǒng)是由不同組成部分形成的相互聯(lián)系，具有共同目標(biāo)的統(tǒng)一體。Webster辭典認(rèn)為：系統(tǒng)（1）是有機(jī)體組織起來的整體；（2）各種理性觀念和各種原理等的復(fù)合體；（3）是相互反應(yīng)或相互依存的某種形態(tài)構(gòu)成的組合。趙文華教授認(rèn)為系統(tǒng)的要點(diǎn)包括：（1）系統(tǒng)由兩個(gè)以上相互聯(lián)系的部分構(gòu)成；（2）系統(tǒng)具有一定的界限；（3）系統(tǒng)是具有一定功能和特性的有機(jī)整體[8]。由系統(tǒng)的定義可以發(fā)現(xiàn)，組成系統(tǒng)的各部分既保持相對(duì)獨(dú)立，各自發(fā)揮獨(dú)特的功能，又要注意發(fā)揮系統(tǒng)的整體功能，保持相互聯(lián)系，正是這一特點(diǎn)構(gòu)成各部分的統(tǒng)一，形成系統(tǒng)，教育體系的形成和發(fā)展具有系統(tǒng)形成的概念特征。顧明遠(yuǎn)教授在對(duì)教育體系做概念界定時(shí)曾指出教育體系的本質(zhì)屬性和組成部分，他認(rèn)為“教育體系是為指達(dá)到一定的教育目的，達(dá)到一定的教育功能的教育組織形式。國家教育體系包括學(xué)校教育系統(tǒng)，校外兒童教育系統(tǒng)和成人文化教育系統(tǒng)幾部分。學(xué)校教育系統(tǒng)包括初等教育、中等教育、高等教育等各級(jí)學(xué)校以及普通教育和專業(yè)教育的等各類學(xué)?！薄9]只有把教育體系作為一個(gè)整體才能最大程度的發(fā)揮其應(yīng)有的功效。而通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新化縣各小學(xué)的梅山武術(shù)教育傳承并沒有和婁底市的高校（把梅山武術(shù)作為校本課程進(jìn)行建設(shè)）進(jìn)行很好的對(duì)接，即沒有形成一套完整的規(guī)范制度，以保證人才的輸送和培養(yǎng)。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.從政府和領(lǐng)導(dǎo)的層面來說，在意識(shí)上對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校的教育傳承不甚重視，沒有充分認(rèn)識(shí)到在新的時(shí)代和社會(huì)背景下，傳統(tǒng)武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴價(jià)值，以及傳統(tǒng)武術(shù)本身所具備的道德教育、愛國教育，強(qiáng)身健體、堅(jiān)貞意志，審美、社會(huì)交往的功能，能對(duì)兒童的成長所起到的積極作用。所以在行動(dòng)上表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)校教育傳承的支持力度不夠，缺乏傳統(tǒng)武術(shù)普及與推廣的人才，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)在新化縣各小學(xué)里面的開課率并不高。

2.從學(xué)校教學(xué)的層面來講，傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)教師的組成率并不高；缺乏簡明有趣、適合學(xué)校教學(xué)的武術(shù)教材；學(xué)校武開課率低，教學(xué)內(nèi)容開設(shè)不合理；教學(xué)模式單一，教學(xué)手段沒有及時(shí)更新，還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。

（二）建議

1.各地方政府應(yīng)該加強(qiáng)政策扶持，把傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)納入教學(xué)規(guī)劃的重要位置；加大資金的支持力度建設(shè)武術(shù)練習(xí)的相應(yīng)場館和置辦相應(yīng)的訓(xùn)練器材；組織專家和教師編寫一套由淺入深的趣味傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)用教程；加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)教師的培訓(xùn)，建立一支專業(yè)教學(xué)人才。

2.學(xué)校合理安排上課課時(shí)與課外興趣小組的交叉搭配，可定期舉辦校園武術(shù)文化節(jié)；建立一支傳統(tǒng)武術(shù)精英隊(duì)，開展定時(shí)的巡回技術(shù)展演，宣講傳統(tǒng)武術(shù)的歷史與文化；定期開展傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)采大賽，給予兒童少年一展身手的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，和高校對(duì)接學(xué)習(xí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.成立省級(jí)或者市級(jí)傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)校教學(xué)聯(lián)盟，定期舉辦學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，進(jìn)行校際交流和比賽，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在各級(jí)小學(xué)的全面推廣。

[1]中國大百科全書編輯部．百科全書[M]．北京:中國大百科全書出版社，2004:563．

[2]徐霞．梅山武術(shù)在梅山地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)中的價(jià)值研究[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009（4）：28-29．

[3]劉新光．梅山武術(shù)及其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J]．邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）:67-68．

[4]羅宇．梅山武術(shù)的挖掘與發(fā)展研究[J]．湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）：92-93．

[5]汪海濤．文化沖突中武術(shù)的傳承與變異[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(5):38-40．

[6]邢中有．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)芻議[J]．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(4):65-66．

[7]李吉遠(yuǎn)，謝業(yè)雷．“文化生態(tài)”視閾下傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)[J]．西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(2):25-28．

[8]趙文華．高等教育系統(tǒng)論[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001:3．

[9]顧明遠(yuǎn)．教育大辭典[K]．增訂合編本．上海：上海教育出版社，1998:782．

On the Inheritance of Traditional Martial Arts in Primary Education: A Case Study on Meishan Martial Arts

LIU Wei1,Deng Su2
(1．School of Physical Education,Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205; 2．Meixihu High School Attached to HNU,Changsha,Hunan 410006)

The investigation on the course setting,teaching contents,teaching plan,recognition of the students, teaching faculty,evaluation,etc,of Meishan martial arts in the primary schools of Xinhua county,shows that many problems exist in the present course setting,schedule,teaching faculty,etc．The partial cognition of the students to Meishan martial arts makes them less enthusiastic for the course．There is no complete and continuous textbook and a set of talent training plan in Meishan martial arts education．

traditional martial arts;education and inheritance;martial arts school

G623.8

A

1674-831X（2015）03-0017-04

[責(zé)任編輯：葛春蕃]

2014-12-20

湖南第一師范學(xué)院科研項(xiàng)目（XYS13J17）

劉煒（1982-）,男，湖南長沙人，湖南第一師范學(xué)院講師，主要從事武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練研究；鄧素（1988-）,女，湖南長沙人，湖南師大附中梅溪湖中學(xué)教師。