“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”的課堂教學(xué)三部曲
——桂東南傳統(tǒng)體育文化學(xué)校保護(hù)傳承的實(shí)踐方法

□孫慶彬，高會(huì)軍，周家金，凌 穎，蔣 寧

（玉林師范學(xué)院 體育學(xué)院，廣西 玉林 537000）

“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”的課堂教學(xué)三部曲
——桂東南傳統(tǒng)體育文化學(xué)校保護(hù)傳承的實(shí)踐方法

□孫慶彬，高會(huì)軍，周家金，凌 穎，蔣 寧

（玉林師范學(xué)院 體育學(xué)院，廣西 玉林 537000）

將地域性民族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校體育課堂，不僅能夠豐富學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的本土文化素養(yǎng)，也是民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代文化思潮沖擊下可持續(xù)傳承的一條路徑. 運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和例證法，探究“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”的課堂教學(xué)方法，為地域性民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的學(xué)校傳承提供方法支持. 研究認(rèn)為，將地域性民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校體育課堂，需要經(jīng)由“項(xiàng)目選擇、課前改編和課堂教學(xué)”三部曲. 具體而言，項(xiàng)目選擇，要選擇有保護(hù)價(jià)值、健身價(jià)值和文化內(nèi)涵的體育項(xiàng)目；課前改編，應(yīng)堅(jiān)持地域風(fēng)格、強(qiáng)化文化內(nèi)涵、體現(xiàn)時(shí)代要求、注重健身效果；課堂教學(xué)，須遵循地域文化規(guī)律和體育教學(xué)規(guī)律.

民族傳統(tǒng)體育；課堂；教學(xué)；保護(hù)；傳承

1 前言

“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”，特指我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下地域性民族傳統(tǒng)體育的校園傳承活動(dòng).當(dāng)前中國各地?cái)?shù)以千計(jì)的大中小學(xué)，正將在本地流傳的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入校園.在廣西，2010年11月啟動(dòng)了由教育廳和體育局聯(lián)合推動(dòng)的“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”活動(dòng)[1]；在貴州，至少有4500多所學(xué)校開展了民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園活動(dòng)[2]；在其他省、市、自治區(qū)，也有類似的活動(dòng).然而資料顯示，這些以“非遺”保護(hù)為訴求的學(xué)校傳承活動(dòng)，存在著諸多不足：“有的保下枝干，丟掉根基；有的得其形表，失卻神魂；有的則留駐孤影，家園難尋”[3].究其原因，地域性民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大都誕生于民間土壤，屬于草根文化，與當(dāng)?shù)刈迦旱纳鏆v史、民風(fēng)民俗、價(jià)值觀、審美觀、民間信仰等密切相聯(lián)，將其引入學(xué)校體育課堂，需要特別的教學(xué)方法支撐.而當(dāng)前我國的體育教師，大都經(jīng)由現(xiàn)代體育教學(xué)模式培養(yǎng)塑造，擅長(zhǎng)籃球、足球和排球等現(xiàn)代體育教學(xué)，但面對(duì)民間性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)，往往束手無策、不得要領(lǐng).針對(duì)這種情況，探究地域性體育項(xiàng)目的教學(xué)規(guī)律，為地方一線體育教師提供可操作的教學(xué)方法，具有現(xiàn)實(shí)意義.

本文的例證法，以桂東南采茶舞①和州珮功夫②為范例.桂東南采茶舞是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，州珮功夫是玉林市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，它們是當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e娛樂和運(yùn)動(dòng)健身的重要方式，具有教學(xué)研究的典型性和標(biāo)本意義.課題組自2013年春季起，將采茶舞和“州珮功夫”，從村落民間引入玉林師范學(xué)院的體育課堂.經(jīng)過近兩年的教學(xué)實(shí)踐，研究者從娛樂健身出發(fā)，融合現(xiàn)代人健身要求，集運(yùn)動(dòng)、健身、文化為一體，創(chuàng)編出既有傳統(tǒng)特色、又有時(shí)代性的體育教學(xué)內(nèi)容，并通過課堂教學(xué)，提煉出“體育項(xiàng)目選擇——體育課前改編——體育課堂教學(xué)”的課堂教學(xué)三部曲（參見圖1）.

圖1 “民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”課堂教學(xué)“三部曲”

2 體育項(xiàng)目選擇

我國地域性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，若不論優(yōu)劣、不究?jī)r(jià)值地將它們?nèi)恳胄@，實(shí)際上難以做到，因此應(yīng)秉持“有所為而有所不為”的原則選擇體育項(xiàng)目.以地處桂東南的玉林市為例，在當(dāng)?shù)亓鱾鞯谋就馏w育項(xiàng)目多達(dá)數(shù)十種[4]③.對(duì)這些項(xiàng)目進(jìn)行選擇，應(yīng)遵循以下規(guī)則：

（1）選擇有傳承價(jià)值的體育項(xiàng)目.在“非遺”保護(hù)語境下，選擇體育項(xiàng)目有一個(gè)總的原則和宗旨——“價(jià)值”，即選擇那些有傳承價(jià)值的體育項(xiàng)目.那么如何判定一個(gè)體育項(xiàng)目是否具有傳承價(jià)值？這就需要緊緊抓住兩個(gè)概念——“特色”和“潛質(zhì)”，即選擇那些具有鮮明的地域特色和可持續(xù)發(fā)展?jié)撡|(zhì)的體育項(xiàng)目，而對(duì)那些因社會(huì)變遷而喪失傳承條件的體育項(xiàng)目，應(yīng)拒之門外.一種體育文化形態(tài)，如果沒有可持續(xù)發(fā)展的潛質(zhì)，其歷史演化的最終結(jié)局便是衰亡，這樣的體育項(xiàng)目就沒有校園保護(hù)價(jià)值.判定一個(gè)體育項(xiàng)目是否具有傳承價(jià)值，還要關(guān)注當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠概c態(tài)度.當(dāng)?shù)鼐用袷求w育文化的擁有者、傳承者和受益者，是體育文化不可或缺的有機(jī)構(gòu)成部分.哪些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有傳承價(jià)值，他們有發(fā)言權(quán).桂東南采茶舞和州珮功夫具有鮮明的地域文化特色，為當(dāng)?shù)卣J(rèn)同和喜愛，應(yīng)引入當(dāng)?shù)貙W(xué)校，進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù).

（2）選擇有健身價(jià)值的體育項(xiàng)目.我國各地民間所流傳的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，大都以民間文化形式存在，主要用于滿足大眾的休閑娛樂需求.但若將其引入學(xué)校體育課堂，就不得不考慮其健身功能，畢竟體育課堂是以身體健康教育為主要訴求的場(chǎng)所.這就需要考察體育項(xiàng)目的動(dòng)作力度、幅度、節(jié)奏和持續(xù)時(shí)間，盡量選擇那些能夠滿足學(xué)生健身需求的體育項(xiàng)目.如果一個(gè)體育項(xiàng)目，其動(dòng)作遲緩，節(jié)奏拖沓，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷過低，就不能滿足青年學(xué)生的健身需求，不宜作為教學(xué)資源納入體育課堂.桂東南采茶舞以膝部顫、胯部扭、腕部繞等動(dòng)律為特點(diǎn)，以輪指、轉(zhuǎn)腕、踮步、碎步為基本動(dòng)作元素，不僅具有濃郁的地域文化特色，還具有較高的健身娛樂價(jià)值，非常適于體育改編和教學(xué).[5]再看州珮功夫中的“四平天地”動(dòng)作：“在步法上，要求腿力沉實(shí)，四平八穩(wěn)，五趾抓地、落地生根，強(qiáng)調(diào)‘穩(wěn)如鐵塔，坐如山’，橋手上，要求肘臂堅(jiān)實(shí)強(qiáng)勁、剛硬，內(nèi)蓄勁力……身法上，要求做到吞吐浮沉，竄蹦閃轉(zhuǎn)，腰腿身手要貫串一致；出拳時(shí)一，要身隨步轉(zhuǎn)，拳隨腰發(fā)，收腹蓄勁，先收后發(fā)，手法與步法協(xié)調(diào)一致，要做到‘手到、眼到、身到、步到’”[5]，非常有利于肢體力量、彈跳速度、柔韌性和靈敏性等身體素質(zhì)的鍛煉，適于引入學(xué)校體育課堂.

（3）選擇有文化內(nèi)涵的體育項(xiàng)目.體育課堂不僅是傳授體育技術(shù)的陣地，也是傳播體育文化的搖籃.傳習(xí)體育技術(shù)，固然是體育教學(xué)的題中之義.離開技術(shù)奢談其它內(nèi)容，是太過浪漫而脫離實(shí)際的.但體育教學(xué)不應(yīng)圄于技術(shù)傳授，還應(yīng)肩負(fù)起培植學(xué)生人文素養(yǎng)、塑造學(xué)生人格精神的使命.這就要求在選擇體育項(xiàng)目時(shí)，要關(guān)注那些富有地域文化內(nèi)涵的體育項(xiàng)目，特別要選擇那些能夠反映本土生活方式、民風(fēng)民俗、民間信仰、精神價(jià)值觀和審美情趣的體育項(xiàng)目.以桂東南采茶舞為例，其典型代表作有摘茶舞、炒茶舞、點(diǎn)茶舞、打杯舞、十二月采茶舞等，其表現(xiàn)內(nèi)容不拘圄于采茶、制茶等生產(chǎn)過程，還包含相關(guān)生活內(nèi)容，具有豐富的地域文化內(nèi)涵.[6]再看州佩武術(shù)，誕生于歷史悠久的州珮古村落，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)：“1637年7月，我國古代著名的旅行家徐霞客游玉林，在游記中曾經(jīng)這樣描述州佩：北門外，人居俱倚崗匯池，如村落然，既無街通衢，不似城郭，然城垣高罄，粵西所僅見也.習(xí)武之風(fēng)盛行在州佩村尤為突出，它很早以前就有習(xí)武的傳統(tǒng)……直到現(xiàn)在，州佩仍保留下來武林莊、愛國堂、長(zhǎng)勝居、明善堂、慶善堂、義勇居、浩然居7個(gè)有規(guī)模的武館”[7].周珮武術(shù)的歷史文化底蘊(yùn)深厚，將其引入體育課堂，有利于拓展學(xué)生的地域人文知識(shí)、培植學(xué)生的本土文化素養(yǎng).

3 體育課前改編

流傳于民間的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在進(jìn)入學(xué)校課堂后，其活動(dòng)主體由民眾轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，其主要功能也由大眾休閑轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校體育教育，這就需要一個(gè)以學(xué)校為依托、以課堂為中心的校本化改編過程.這個(gè)過程要符合以下要求：

（1）堅(jiān)持地域風(fēng)格.既然是民族傳統(tǒng)體育改編，那么改編出的體育內(nèi)容就要具備民族性，體現(xiàn)地域特點(diǎn).這就要求改編者立足民族，扎根本土，深入觀察當(dāng)?shù)亍巴林钡纳盍?xí)慣和行為特征.如能在改編中對(duì)這些個(gè)性化的元素加以提取和運(yùn)用，無疑會(huì)襯托出體育的民族特色.如州珮功夫，其技法特點(diǎn)是“以樁馬、橋手及基本手法為主，其打法是以捍樁慢打；在步法上，要求腿力沉實(shí)、四平八穩(wěn)……橋手上，要求肘臂堅(jiān)實(shí)強(qiáng)勁、剛硬，內(nèi)蓄勁力；發(fā)力時(shí)，要求腿、腰、臂、指貫通一氣，力要順達(dá)，其勁由腰、腿而肩、臂擊出”[7].這樣的動(dòng)作技法，具有鮮明的地域風(fēng)格，教學(xué)過程應(yīng)堅(jiān)持這樣的風(fēng)格，保護(hù)文化特色.

（2）強(qiáng)化文化內(nèi)涵.培植學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的重要使命.這就需要在改編時(shí)強(qiáng)化體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，提升體育教學(xué)的文化教育功能.從人類學(xué)角度看，民族傳統(tǒng)體育作為一種人類文化，具有物態(tài)、制度、行為和心態(tài)等4個(gè)層次的文化內(nèi)容[8]④，改編者應(yīng)從文化層次切入，分層次地添加地域文化元素.以桂東南采茶舞為例，改編者可挑選一些有代表性的本土文化元素，如添加桂東南特色的花扇、彩帶、花籃、花傘和手絹等作為道具，添加本土特色的“八音”⑤作為伴奏音樂，以強(qiáng)化地域文化內(nèi)涵.當(dāng)然在選擇上述器物時(shí)，既要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，還要考慮學(xué)校的經(jīng)濟(jì)承受力.經(jīng)費(fèi)不足的情況下，可選擇一些簡(jiǎn)單實(shí)用、成本較低的器物，甚至可編排徒手動(dòng)作，以具有象征意義的動(dòng)作來傳遞內(nèi)在的文化意蘊(yùn).

（3）體現(xiàn)時(shí)代要求.在當(dāng)前我國社會(huì)劇烈變遷的背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相遇是一種無可回避的文化交匯狀態(tài)，這無疑會(huì)帶來民族傳統(tǒng)體育價(jià)值功能的變遷，也帶來民族傳統(tǒng)體育“破”與“立”的問題.那么在民族傳統(tǒng)體育改編過程中，“破”與“立”該如何操作？傳統(tǒng)與現(xiàn)代該如何嫁接？其結(jié)合點(diǎn)在哪里？這就需要改編者要具備一定的民族文化素養(yǎng)，既能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，又能精準(zhǔn)把握時(shí)代脈動(dòng)，在動(dòng)作創(chuàng)編、節(jié)奏安排、伴樂編配和情感表達(dá)等方面體現(xiàn)時(shí)代精神.否則，改編出的東西就難以得到學(xué)生的文化認(rèn)同.例如在對(duì)桂東南采茶舞進(jìn)行改編時(shí)，就借鑒了一些現(xiàn)代舞元素——以采茶舞中原有的走、跑、蹲、挫、旋、轉(zhuǎn)等動(dòng)作為基礎(chǔ)，揉入了跳躍、俯沖等現(xiàn)代舞動(dòng)作，強(qiáng)化了采茶舞的時(shí)代感，深受學(xué)生喜愛.

（4）注重健身效果.體育健身，是民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的一個(gè)重要功能.根據(jù)運(yùn)動(dòng)生理學(xué)理論，強(qiáng)化體育健身效果，需要以運(yùn)動(dòng)生理指標(biāo)[9]（見表1）為依據(jù)，合理安排動(dòng)作的力度、幅度、節(jié)奏和持續(xù)時(shí)間.[9]以桂東南采茶舞的創(chuàng)編為例，研究者將跳舞者的最大心率控制在150次/分鐘左右，以確保運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度處于有氧運(yùn)動(dòng)范圍.測(cè)試結(jié)果表明：改編后的采茶舞，能確保學(xué)生的心率曲線呈倒U型：前奏部分，學(xué)生心率保持在130次/min左右，心率曲線變化是平緩的.在跳完第一個(gè)組合后，心率曲線才慢慢上升，到第四個(gè)組合時(shí)，心率升到峰值，達(dá)到150次/min左右，之后心率曲線緩緩下降，到結(jié)束時(shí)達(dá)到135次/min左右.這樣的運(yùn)動(dòng)心率，處在有氧運(yùn)動(dòng)的范疇，既能確保獲得中等強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，又可避免在人體內(nèi)積聚過量的無氧代謝物，損害身體健康.

表1 有氧運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度分級(jí)選擇

4 體育課堂教學(xué)

（1）遵循地域文化規(guī)律.任何民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其背后都隱含著由特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境所決定的文化規(guī)律.在教學(xué)時(shí)，要厘清民族傳統(tǒng)體育的文化源流，透視民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在文化規(guī)律，以作為教學(xué)的文化依據(jù).否則，教學(xué)就會(huì)迷失文化方向.以采茶舞的舞扇動(dòng)作為例，其背后具有傳統(tǒng)的茶生產(chǎn)文化作支撐.桂東南傳統(tǒng)的炒茶工藝，是在作坊中用炒鍋手工炒制茶葉.為了保證茶葉制作質(zhì)量，需要一手翻動(dòng)茶葉，一手蒲扇扇風(fēng)才能確保茶葉受熱均勻，色澤碧綠，茶味純真.這種扇風(fēng)動(dòng)作極其講究，需要遵循特定的力度與頻度：動(dòng)作快了不行，會(huì)把茶葉扇出盛器；動(dòng)作慢了力度又不夠，達(dá)不到降溫效果.只有以特定的節(jié)奏扇風(fēng)，才最具效果.若在體育課堂中模仿扇風(fēng)制茶的動(dòng)作，就應(yīng)遵循本土傳統(tǒng)的茶生產(chǎn)文化規(guī)律.

（2）遵循體育教學(xué)規(guī)律.民族傳統(tǒng)體育的課堂改編，有著明確的目的性和針對(duì)性——“為學(xué)生而改，為課堂而編”，故應(yīng)遵循體育教學(xué)固有的規(guī)律.作為一種教育手段，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)“應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律……要考慮地域人文環(huán)境和體育特點(diǎn)、當(dāng)前的形勢(shì)與變化、學(xué)生的年齡層次、教師的教學(xué)水平、場(chǎng)地器材條件等諸因素”[5]，體現(xiàn)循序漸進(jìn)、因材施教的教育規(guī)律，注意確保動(dòng)作的難度適宜.以桂東南的州珮功夫的“四平天地”套路教學(xué)為例，研究者根據(jù)技術(shù)難度，對(duì)動(dòng)作進(jìn)行了分解重組與分級(jí)教學(xué)，收到了良好的教學(xué)效果.“四平天地”套路共包括138個(gè)動(dòng)作.在教學(xué)前，研究者采取了化整為零的技術(shù)分級(jí)策略，對(duì)動(dòng)作進(jìn)行分解和重組（見表2），將138個(gè)動(dòng)作根據(jù)技術(shù)難易程度分為3個(gè)級(jí)別；在教學(xué)時(shí)，按照“初級(jí)套路——中級(jí)套路——高級(jí)套路”這種循序漸進(jìn)的方式展開教學(xué)活動(dòng)，先教授低級(jí)別的動(dòng)作，再教授高級(jí)別的動(dòng)作.同時(shí)根據(jù)學(xué)生能力差異進(jìn)行分組教學(xué)，對(duì)能力水平不同的學(xué)生，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)區(qū)別對(duì)待：低水平的學(xué)生重點(diǎn)教授初級(jí)套路；中等水平的學(xué)生重點(diǎn)教授中級(jí)套路；高水平的學(xué)生重點(diǎn)教授高級(jí)套路.如此分級(jí)、分組的教學(xué)安排，符合體育教學(xué)中的循序漸進(jìn)規(guī)律和因材施教規(guī)律.“實(shí)踐表明，三個(gè)級(jí)別可以滿足不同層次學(xué)生習(xí)練群體的需求，極易于普及和習(xí)練”[7].

表2 “州珮功夫”教學(xué)的動(dòng)作分解與重組

5 結(jié)語

隨著現(xiàn)代文化的快速滲透，我國村落社區(qū)原有的體育價(jià)值體系正受到日益嚴(yán)重的沖擊和侵蝕，傳統(tǒng)的價(jià)值體系正逐漸解構(gòu)，民族傳統(tǒng)體育賴以生存的文化氛圍日趨淡化，一些珍貴的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目后繼乏人，面臨技藝的毀棄和流失.將流傳于民間的傳統(tǒng)體育引入學(xué)校課堂，借助現(xiàn)代體育教育手段進(jìn)行傳承，是民族傳統(tǒng)體育走出困境的一條可能路徑.然而，目前我國各類學(xué)校的體育課堂已淪為籃、足、排等西方體育文化的傳播領(lǐng)地，凸顯出學(xué)校在民族傳統(tǒng)體育保護(hù)中的缺位.特別是在地處偏遠(yuǎn)的村寨聚落，傳統(tǒng)體育的傳承仍以家傳師承為主.這樣的傳承方式，在面對(duì)現(xiàn)代文化思潮滌蕩沖擊時(shí)，因?yàn)槿鄙倭藢?duì)現(xiàn)代學(xué)校教育系統(tǒng)的關(guān)注，而缺少了支撐民族傳統(tǒng)體育傳承的另一只腳，從而使“保護(hù)”獨(dú)步難支，陷入困境.

本教學(xué)研究證明，借助現(xiàn)代教育手段，將本土性民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校課堂，通過教學(xué)三部曲——慎重的體育項(xiàng)目選擇、校本化的課前改編、規(guī)范的課堂教學(xué)，不僅能豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容、提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，也是民族傳統(tǒng)體育走出傳承困境的一條可行路徑. ■

注：

①桂東南采茶舞：國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其典型代表作有摘茶舞、炒茶舞、點(diǎn)茶舞、打杯舞、十二月采茶舞等，其表現(xiàn)內(nèi)容不拘圄于采茶和制茶等生產(chǎn)過程，還包含相關(guān)生活內(nèi)容。桂東南采茶舞，常以獨(dú)立的健身娛樂舞蹈形式出現(xiàn)于村寨聚落的農(nóng)閑時(shí)節(jié)和節(jié)慶期間，它以膝部顫、胯部扭、腕部繞等動(dòng)律為特點(diǎn)，以輪指、轉(zhuǎn)腕、踮步、碎步為基本動(dòng)作元素，具有較高的體育健身價(jià)值。

②州珮功夫：玉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，在桂東南州佩村流傳近兩百年歷史，現(xiàn)由當(dāng)?shù)氐奈淞竹v、長(zhǎng)勝居、義勇居、浩然居、愛國堂、明善堂、慶善堂等7個(gè)武館傳承。州珮功夫的代表性套路“四平天地”，共有138個(gè)動(dòng)作。該套路重內(nèi)功基礎(chǔ)，講究落地生根、穩(wěn)打穩(wěn)扎、勢(shì)雄力厚、剛勁有力；注重樁步的穩(wěn)扎，即“重根基”。其技法剛勁生猛，動(dòng)作端正樸實(shí)，整段套路技擊特色多有貼身靠打之法，匯集了州佩武術(shù)技藝的精華，它不僅是鍛煉武術(shù)銅橋鐵馬的絕佳功法，而且也是州佩武術(shù)的最佳入門套路，州佩習(xí)武者一把它視為州佩武術(shù)的母形拳，故“四平天地”堪稱州佩傳統(tǒng)武術(shù)的代表套路。

③根據(jù)《玉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料匯編》（2009年），玉林市各地的代表性武術(shù)及民族形式體育項(xiàng)目有：赤膊臥釘床、頭頂上下碎火磚、佳景棍、六槐功夫、散打、州珮功夫、玉林跳玻璃、走火煉、搭人樓、英武醒獅、上刀山、打蔑蛋、打棍尺、滾錢車、九窩子、拋石子、三關(guān)棋、月亮棋、猜碼、踢山羊、斗雞、舞獅等。

④關(guān)于文化的層次結(jié)構(gòu)，學(xué)界存在不同說法。除了文化四層次說，還有文化三層次說（物質(zhì)文化、制度文化和精神文化）、文化五層次說等。但上述不同的文化層次劃分，不存在實(shí)質(zhì)性差異，只不過是劃分的粗細(xì)程度的差異。由于文化四層次說將“行為文化”單獨(dú)列出，作者認(rèn)為它更適合于體育這種以“身體活動(dòng)”為表現(xiàn)形式的文化。

⑤八音，是玉林民間的傳統(tǒng)器樂演奏形式，由嗩吶、笛子、二胡、鑼、鼓、鈸、木魚等樂器合奏。2012年入選第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

[1]王宗枝.基于民族民間文化保護(hù)的中小學(xué)體育教育研究——以貴州中小學(xué)體育教育為例[J].阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010(3)：118-120.

[2]黃麗英.桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園的路徑探討——以河池市為例[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2012(12)：103-106.

[3]賀學(xué)君．關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考[J].江西社會(huì)科學(xué)，2005（02）：103-109.

[4]玉林市文化局.玉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料匯編，2009.

[5]高會(huì)軍，李江寧，孫慶彬等.桂東南地方高校特色體育項(xiàng)目改編的實(shí)踐與方法——以州珮武術(shù)“四平天地”為例[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，13，(4)：112-114.

[6]孫慶彬，凌穎，周家金.民族傳統(tǒng)體育校園化改編的方法探析——以民間采茶舞的體育教學(xué)改編為例[J]．玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：103-109.

[7]高會(huì)軍,蘇華東.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下廣西玉林州佩民間武術(shù)拾遺[J].中華武術(shù)，2012（2）：44-45.

[8]馮天瑜，何曉明，周積明. 中華文化史[M].上海：上海人民出版社，1990：23.

[9]李秀麗.有氧運(yùn)動(dòng)健身的生物學(xué)分析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，26（6）：776-783

【責(zé)任編輯 吳慶豐】

Class Teaching Trilogy of "National Traditional Sports Enter Campus"——School Protection Methods of Traditional Sports of Southeast Guangxi

SUN Qing-bin，LI Ying，ZHOU Jia-jin，GAO Hui-jun，JIANG Ning
(School of Physical Education, Yulin Normal University, Yulin, Guangxi 537000)

Introducing regional national traditional sports into school sports classroom, it not only can enrich the content of school sports teaching, promote student’s local culture accomplishment, but also can be a sustainable inheriting route of national traditional sports under modern culture thought trend. Using the methods of literature, logic analysis and exemplification, the authors explore the teaching methods of "national traditional sports enter campus". The authors’ aim is to provide methods for regional national traditional sports inheriting. The research results are as follows: Taking regional national traditional sports into school sports classroom, it needs the action trilogy of “sport item selecting, reorganizing before class, class teaching”. Concretely teachers should select sport items which have protection value, body-building value and culture value. The reorganization should insist on regional sport style, strengthen culture connotation, embody the times request, attach importance to body-building effect. The regional culture law and sport teaching law must be abided in class teaching process.

national traditional sports; classroom; teach; protection; inherit

G807.4

A

1004-4671（2015）02-0094-06

2015-02-16

國家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目（12XTY005）；廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目（2013JGA211）；廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（2013C071）。

孫慶彬（1966～），男，山東沂水人，玉林師范學(xué)院體育學(xué)院副教授，碩士，研究方向：民族體育文化與體育教學(xué)。