論中國古代文學(xué)中的春雨意象

渠紅巖

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論中國古代文學(xué)中的春雨意象

渠紅巖

摘要：春雨是一種重要的氣候現(xiàn)象，是決定我國古代農(nóng)業(yè)豐歉的關(guān)鍵因素。春雨作為生命之水的意義積淀在人們的心里，成為春雨意象形成的基礎(chǔ)。唐代開始，文學(xué)作品中的春雨意象更加豐富多彩，體裁多樣，專題的題詠自宋代開始便急劇增加，藝術(shù)表現(xiàn)方式多樣，體現(xiàn)出各種不同形式的春雨意象的不同美感。春雨意象是中國古代文學(xué)中別具意味的抒情載體：文人或因春雨傷花而惜春，或因春雨綿綿無盡而生離情別緒，或因羈旅客居遭遇春雨而思鄉(xiāng)懷人等，這些都豐富了春雨的文學(xué)和文化內(nèi)涵，使春雨從一種氣候現(xiàn)象而成為一個能夠喚起全民族共同記憶的符號。

關(guān)鍵詞：春雨；惜春；離別；思鄉(xiāng)

風(fēng)、花、雪、月、雨、露、冰、霜是歷代文學(xué)作品的描寫對象。我國古代是農(nóng)耕社會，春雨對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要，風(fēng)調(diào)雨順則豐收有望，相反則將面臨饑饉甚至災(zāi)荒。自古以來，人們對春雨都極為重視。春雨與古代社會生活息息相關(guān)，文人也極其關(guān)注。因此，春雨不僅是一種重要的氣候現(xiàn)象，而且是一個被賦予濃厚的情感色彩的文學(xué)意象，早在《詩經(jīng)》中就有描述祈求春雨的篇章。在唐代，作品數(shù)量開始增加，宋代開始，作品數(shù)量急劇增加，內(nèi)容逐漸豐富：在體裁方面，詩、詞、賦、文各體都有；在題材方面，時令、田園、羈旅、思鄉(xiāng)、離別等均有涉及，名家名作不斷涌現(xiàn)，留下了許多膾炙人口的名句雋語，是古代文學(xué)作品中時令或自然物象題材作品的重要組成部分，藝術(shù)成就影響深遠。對于雨，已有學(xué)者對雨意象、秋雨等進行研究，但尚未見有專門研究春雨意象的。因此，本文擬就這一問題進行初步探討，期待方家指教。

一、春雨意象的基本意義

春雨是一種氣候現(xiàn)象。我國古代以農(nóng)立國，靠“天”生活，春耕秋收或春耕夏收的耕作方式，使人們把一年的希望都寄托于春雨，雨潤土膏才能五谷茂盛、春生秋成。時代越是久遠，人們對自然條件的依賴性就越強，有研究者認為，在甲骨文的卜辭中就有卜問春雨的記載*參見中國社會科學(xué)院歷史研究所《甲骨文合集》13417，北京：中華書局，1982年。，在春天的耕田占卜儀式上，巫師祈求天神降下甘露，滋潤農(nóng)田，以保豐年。由于與農(nóng)耕生活的密切關(guān)系，春雨必將被反映在文學(xué)作品中，早在《詩經(jīng)》中就有描寫。值得注意的是，早期的文學(xué)作品并不是直接稱為“春雨”，而是稱為“甘雨”“靈雨”等，如《小雅·甫田》：“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨。以介我黍稷，以榖我士女?！蝠⒌玖?，農(nóng)夫之慶。報以介福，萬壽無疆?！边@是記述人們祈求春雨的情景，“甘雨”就是春雨，“榖”是養(yǎng)育之意；《鄘風(fēng)·定之方中》把春雨稱為“靈雨”，“靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，說于桑田，匪直也人，秉心塞淵，騋牝三千”，對此，清嚴虞惇《讀詩質(zhì)疑》卷四說：“虞惇曰：‘春雨既降，農(nóng)桑之務(wù)作，命駕而亟往，勸勞之勤于人也。’”《小雅·信南山》描述春雨“既優(yōu)既渥，既霑既足，生我百谷”，“優(yōu)渥”“霑足”都是說春雨充足，浸潤土壤，生養(yǎng)五谷。

魏晉時期，文學(xué)作品依然用“甘雨”稱贊春雨，晉張華《太康六年三月三日后園會》：“暮春元日，陽氣清明，祁祁甘雨，膏澤流盈。習(xí)習(xí)祥風(fēng)，啟滯異生，禽鳥翔逸，卉木滋榮”，贊美春雨滋養(yǎng)萬類。

在魏晉及之前，春雨還被稱為“膏雨”“喜雨”“時雨”。“膏雨” 較早見于《左傳·襄公十九年》：“季武子如晉拜師，晉侯享之。范宣子為政，賦黍苖。季武子興，再拜稽首曰：‘小國之仰大國也，如百谷之仰膏雨焉。若常膏之，其天下輯睦。豈唯敝邑?！?杜預(yù)注，孔穎達疏：《春秋左傳注疏》卷34，影印《文淵閣四庫全書》本。漢代班固《嘉禾歌》即用“膏雨”形容春雨：“冬同云兮春霡霂，膏澤洽兮殖嘉谷。”春天的小雨如膏澤一樣肥美，滋養(yǎng)著五谷?！皶r雨”“喜雨”的說法較早見于曹植作品，其《時雨謳》寫道：“和氣致祥，時雨滲漉。野草萌變，化成喜谷?！痹娭械摹皶r雨”顯然是指春雨；其《喜雨詩》云：“時雨中夜降，長雷周我庭。嘉種盈膏壤，登秋畢有成?！贝河旰苤獣r節(jié)，在該下的時候來了，而且是下在夜晚，還伴著陣陣雷聲。人們聽到這些便可期待秋天的豐收了，這樣的雨不就是“喜雨”嗎？全詩并未出現(xiàn)“喜”字，而喜悅之情溢于字里行間，這種表述方式開啟了杜甫《春夜喜雨》的寫作模式，當(dāng)然，從藝術(shù)成就和影響來說，后者青出于藍而勝于藍。

魏晉及之前的文獻也常用“甘雨”形容春雨，如《管仲·四時》說：“然則春、夏、秋、冬將何行？東方曰星，其時曰春，其氣曰風(fēng)?！粍t柔風(fēng)，甘雨乃至，百姓乃壽，百蟲乃蕃，此謂星德。”*管仲撰，姜濤注：《管子新注》，濟南：齊魯書社，2006年，第317頁?！痘茨献印芬舱f：“春風(fēng)至則甘雨降，生育萬物?！?高誘注：《淮南鴻列解》卷1，影印《文淵閣四庫全書》本?！洞蟠鞫Y記》卷十三所記載的周朝祭辭這樣說：“承天之神，興甘風(fēng)雨，庶卉百物，莫不茂者……以正月朔日迎日于東郊?！焙茱@然，此處的“甘雨”指的就是春雨。這里的幾例都是說春雨對人類社會的重要性，它澤惠萬物，養(yǎng)育生命。

從文學(xué)作品的措辭可以看出寫作者的心理。以上幾個詞中，“喜雨”“時雨”容易理解，而對于“甘雨”“膏雨”兩個詞，還需要作進一步的分析?！案省笔且粋€表示味覺的詞，“甜”的意思。甜味是人類最基本的味覺之一，也是最受人們歡迎的味感，在世界各地文化中，甜味都象征著美好的感覺，“甘雨”表達了人們對春雨的喜愛?！案唷弊忠鉃榉嗜饣蛴椭硎痉拭?、潤澤，肥肉、脂膏代表美味佳肴，用“膏”形容春雨，一方面表明春雨的潤澤，另一方面也表明了其珍貴。

從以上例句可以看出，把春雨描述為“甘雨”“膏雨”“喜雨”“時雨”，是著眼于它與人們的生活、萬物的生命之間的密切關(guān)系，強調(diào)它對萬物的浸潤、滋養(yǎng)作用。在我國這個典型的北溫帶季風(fēng)季候區(qū)，豐沛及時的春雨就是人們的生命之水，春生才能秋成，而大部分的植物都需要春雨的滋潤才能生長或恢復(fù)生機。這是漫長的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活體驗給人們的共同感受，這種感受反映在文學(xué)作品中，就形成了春雨的基本意義，或者說是描述性意義。魏晉南北朝及之前的文學(xué)作品中的春雨多是這一意義。到了唐代，文人在繼承這一表現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上，又表現(xiàn)了春雨的景色美和意境之美，而且賦予多種情感內(nèi)容，成為意蘊豐富的文學(xué)意象。

二、春雨意象的形式及藝術(shù)表現(xiàn)

唐代開始，文學(xué)作品中的春雨意象更加豐富多彩，不僅體裁多樣，詩詞文賦皆有描寫，專題的題詠開始出現(xiàn)，而且在數(shù)量方面，自宋代開始便急劇增加，名家名作不斷涌現(xiàn)，對春雨的描寫更加細膩，角度更加多樣，如形態(tài)狀貌方面，稱為“細雨” “煙雨”等；在感受方面，稱為“酥雨”；根據(jù)發(fā)生的時間，常見有專題“夜雨”之作；從時令特色方面，有“杏花雨” “桃花雨”等。這些作品不僅準確描述了春雨的自然特征，而且體現(xiàn)出不同的景色特征和意境之美，下面分別加以論述。

1.細雨。細雨是中國古代文學(xué)描寫的重要自然物象，早在《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》中就有“我來自東，零雨其濛”的反復(fù)詠嘆，迷蒙的細雨渲染出戍邊多年的戰(zhàn)士回鄉(xiāng)希望的渺茫，形象貼切。春雨一般雨量不大，淅淅瀝瀝地，如絲如縷，別具美感，因此，“細雨”是文人常用的描寫春雨的詞，唐代文學(xué)作品開始大量使用，如李商隱《無題二首》：“颯颯東風(fēng)細雨來，芙蓉塘外有輕雷”， 杜甫《風(fēng)雨看舟前落花戲為新句》：“江上人家桃樹枝，春寒細雨出疏籬”，這兩例句中的“細雨”不僅寫出了春雨的自然特征，而且似乎向我們傳遞著生命悄然萌動的春天的氣息。歷代文學(xué)作品描寫春雨，“細雨”都是一個常見的詞，如宋邵雍《春雨吟》：“春雨細如絲，如絲霡霂時。如何一霶霈，萬物盡熙熙”；明劉基《春雨三絕句》：“春雨和風(fēng)細細來，園林取次發(fā)枯荄”；清乾隆《仲春雨景》：“翠華搖揚出皇州，細雨清塵潤麥疇”等。

不僅如此，“細雨”還體現(xiàn)出春雨的迷蒙和纖細柔婉的美感，早在唐代文學(xué)中就有表現(xiàn)，杜甫《水檻遣心二首》其一：“細雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜?！边@是歷代傳頌的佳句。細雨中魚兒調(diào)皮地露出水面，似乎在趁機感受一下清新明麗的春天，而微風(fēng)中的燕子似乎也顯得更加輕盈了，在天空中快樂地飛舞著。詩句寫得極其細膩、可愛，洋溢著清新明麗的春意。清代葉夢得《石林詩話》評此二句云：“此十字，殆無一字虛設(shè)。細雨著水面為漚，魚常上浮而淰。若大雨，則伏而不出矣。燕體輕弱，風(fēng)猛則不勝，惟微風(fēng)乃受以為勢，故又有‘輕燕受風(fēng)斜’之句?！?郭紹虞：《宋詩話考》(上卷)，北京：中華書局，1979年，第32頁。古代著名作家中，陸游可以說是寫春雨較多的詩人，一生寫有20多首以“春雨”為題的詩歌，另有多首以春雨為題材的詩歌。在這些作品中，“細雨”也是較常見的字眼兒，如“細雨吞平野，余寒勒早春”，“倚闌正爾受斜陽，細雨霏霏渡野塘”，“似蓋微云才障日，如絲細雨不成泥”等，可見詩人對“細雨”的偏愛。

為了表現(xiàn)春雨之“細”，文學(xué)作品常用 “如絲”來比喻，因為“絲”與“春雨”都有細、輕、柔、長等相似特質(zhì)。如唐歐陽炯《清平樂》：“春來階砌，春雨如絲細”；宋陸游《雨中遣懷》：“霏霏春雨細如絲，正是春寒欺客時”；元袁易《春雨漫興》：“江上平蕪?fù)?，江邊密雨細如絲”；明朱靜庵《春雨》：“濕云漠漠雨如絲，花滿西園蝶未知”等，都形象地寫出了春雨的輕靈婉約之美。

2.煙雨。春雨輕細，縹渺輕靈，迷離朦朧，與輕煙極為相似。因此，文學(xué)作品也常將春雨比喻為“煙雨”，給人以夢幻般的視覺美感和享受，唐代文學(xué)中就有經(jīng)典描寫，如謝良輔《狀江南·仲春》：“江南仲春天，細雨色如煙”， 江南的二月，春雨細若輕煙，“色如煙”將春雨的綿密、纖細具體形象地表現(xiàn)出來了。尤其具有代表性的是杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！痹姼枰越蠟楸尘?，以春雨為時令景色，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”是全詩的精彩之筆，詩人抓住了江南佛寺和春雨這兩種典型景物，佛寺的神秘與春雨之迷離相映成趣，從而凸顯了江南春景之美，此詩也成為千古傳頌的名篇。歷代經(jīng)典的描寫如宋張耒《春雨中偶成四首》：“天低芳草接浮云，萬柳含煙翠不分”；歐陽修《蝶戀花·欲過清明煙雨細》：“欲過清明煙雨細。小檻臨窗，點點殘花墜”；元張翥《石州慢·春日雨中》：“煙雨輕陰，庭院悄寒，晴意難準。社前燕子歸來，恰換一番花信”；明楊基《梅杏桃李》：“惆悵先生歸去后，江南煙雨又蒙蒙”；王鳳嫻《引慶和》：“洛陽三月雨如煙，添得離人思黯然”等，在這些作品中，如煙的春雨既有迷離飄逸之美，又營造出淡淡的感傷意緒。

值得一提的是，江南特殊的地理環(huán)境，使它與煙雨有著天然的情緣，小橋流水、粉墻黛瓦似乎也因為這迷蒙的煙雨而尤具詩情畫意?！皬拿缹W(xué)上看江南，首先，江南美學(xué)意味著一個地理、氣候、生態(tài)上的范圍，即所謂地域江南。其次，江南美學(xué)需要主體從中感受到美，并把這一美感從客體創(chuàng)造出一種藝術(shù)樣式，從主體上生成一種心理結(jié)構(gòu)，即所謂心理江南。心理江南雖然必須建立在地理江南之上，但要從心理江南升華為美學(xué)江南，還需要具備文化優(yōu)勢。再次，是文化優(yōu)勢(由政治或經(jīng)濟優(yōu)勢或二者合一而來)讓地理上的獨特性得到突出，主體感受性得到強化并美化。當(dāng)這三個方面匯聚在一起的時候，美學(xué)江南才呈現(xiàn)出來?！?張法：《當(dāng)前江南美學(xué)研究的幾個問題》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》2010年第6期。唐代中期開始，中國的經(jīng)濟、文化中心便開始向江南轉(zhuǎn)移，江南的青山綠水更多地成為文人創(chuàng)作的素材。宋元時期，隨著山水畫興起，江南春雨的迷離夢幻之美激發(fā)了文人不絕如縷的情思，如寇準《春雨》：“漠漠霏霏著柳條，輕寒爭信杏花嬌。江南二月如煙細，誰正春愁在麗譙”；李石《長相思·花飛飛》：“花飛飛，絮飛飛，三月江南煙雨時，樓臺春樹迷”；楊冠卿《詩僧常不輕以梅花句得名于時雪后踏月相過論》：“十年袖里梅花句，夢繞江南煙雨村”等，描寫出江南春雨的細柔清婉，美感和意境俱佳。而元代虞集《風(fēng)入松·寄柯敬仲》中“為報先生歸也，杏花春雨江南”，張翥《摸魚兒·元夕》中“先生歸也。但留意江南，杏花春雨，和淚在羅帕”，兩作品中“杏花春雨”的意象組合模式更使江南的春景詩意盎然，令無數(shù)人神往。

3.酥雨。 就身心感受而言，人們對不同季節(jié)的雨的感受是不同的，如梅雨讓人感覺煩悶，夏雨讓人感覺涼爽，秋雨讓人感覺凄涼，冬雨讓人感覺寒冷，而唯獨春雨給人的感覺是溫暖舒潤、身心愉快。對于剛剛走出漫長肅殺冬日的人們來說，這種感覺是非常清新鮮明的。文學(xué)作品常常用比喻或通感的手法，巧妙地傳達出這種美妙感覺，韓愈《早春呈水部張十八員外》這樣寫道：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，透過濛濛細雨遙望，隱約可見青青之色，那便是早春的小草，令人不禁心生欣喜之情，但當(dāng)走近時，先前看到的青色卻又不見了。詩人好像一位出色的水墨畫家，善于通過設(shè)計背景來傳神，而這“背景”便是那如酥的小雨，它溫潤如脂似乳，正是有了它的一番滋養(yǎng)，小草才清新得似有若無?！皾櫲缢帧比齻€字細膩、微妙、貼切地傳達出春雨給人的溫暖柔潤之感，成為后世文學(xué)作品形容春雨的經(jīng)典詞語而被頻頻使用，尤其在詞中更多見，著名詞人如蘇軾、張炎、周密、王觀、史達祖、高觀國、高士奇、陳維崧、劉大紳等人的詞作中均用“酥”來描述春雨，而且蘇軾、史達祖等還不僅一次使用，如蘇軾《減字木蘭花·鶯初解語》：“鶯初解語。最是一年春好處，微雨如酥?！逼洹赌相l(xiāng)子·千騎試春游》也說：“千騎試春游。小雨如酥落便收?！狈从吵鑫娜藢τ谩八帧泵枋龃河甑囊恢碌恼J同。

還值得注意的是宋代詞人王觀《慶清朝·踏青》一詞，該詞不僅繼承了韓愈《早春呈水部張十八員外》詩中的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將春雨比喻為“酥”，而且更進一步說：“調(diào)雨為酥，催冰做水，東君分付春還?！薄叭缢帧闭窃绱褐甑奶厣?，而王觀則更加進一步，用“ 調(diào)雨為酥” “催冰做水”來突出春神造化的本領(lǐng)，因此，創(chuàng)作藝術(shù)上巧麗造境，在同類作品中別開生面，給人以耳目一新的感覺。

4.夜雨。春天的雨一般是細細地飄灑，默默滋潤著萬物，毫不渲染。得到雨水滋潤的花草樹木，仿佛一夜之間生機煥發(fā)，沉寂的大自然頓時如畫般美麗，令人驚喜贊嘆，杜甫《春夜喜雨》就開創(chuàng)了吟詠春夜雨景的先河，而且成為傳世的經(jīng)典之作。這種描寫春夜喜雨的模式被歷代文人繼承，如唐李咸用《同友生春夜聞雨》：“春雨三更洗物華，亂和絲竹響豪家。……此時童叟渾無夢，為喜流膏潤谷芽”； 宋陸游《春雨》：“冬旱土不膏，愛此春夜雨。四郊農(nóng)事興，老稚迭歌舞”；楊公遠《春夜聽雨》：“小樓炙燭新未眠，好雨知時聽不厭?！淼妹鞒娕d好，池塘草長水漸漸”；明王世貞《春雨畦》：“一夜春雨過，千畦盡成綠。不曉意所欣，道是齋廚足”； 李日華《題便面畫新柳》：“昨夜一番春雨好，淡黃金色滿湖堤”等，都道出了人們對春夜之雨的歡欣和贊美之情，無論是內(nèi)容和表達方式，都未出杜甫《春夜喜雨》的創(chuàng)作模式。需要指出的是，“春夜喜雨”后來還成為詞牌名，內(nèi)容便是贊美春雨如膏、滋潤萬物，如元王惲《點絳唇·春夜喜雨》就寫道：“好雨知時，萬金欲買初無價?！ㄖ貙m城，好個風(fēng)人雅。從飄灑，探花走馬。明日春如畫?！毙问胶椭黝}都脫胎于杜甫《春夜喜雨》，從此也可見杜甫詩作的藝術(shù)影響之深遠。

5.杏花雨。杏生長普遍，尤其盛產(chǎn)在我國北方。杏花是春天代表性的時令花卉之一，是早春花卉，宋祈《玉樓春·春景》“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，就是用杏花初放描寫早春景色。杏花開放的時間稍遲于梅花，羅隱《杏花》“暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新”寫出了杏花的這一生物特性。杏花初開時是淡粉色，極其鮮嫩，古代文學(xué)作品常將春雨與杏花組合搭配，相互映襯，表現(xiàn)春雨帶來的新鮮明麗的生機之美，唐代和凝《春光好·頻葉軟》：“頻葉軟，杏花明，畫船輕。雙浴鴛鴦出綠汀，棹歌聲。春水無風(fēng)無浪，春天半雨半晴。紅粉相隨南浦晚，幾含情?！泵鼷愼r亮的杏花與春天的細雨相映成趣，渲染出清新舒暖的美麗春景。最具代表性的是陸游《臨安春雨初霽》所寫“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，詩句語言清新雋永，詩人徹夜聽著窗外淅瀝的春雨，欣喜地想象：明天早晨便能聽到小巷中賣杏花的聲音了。綿綿的春雨從詩人的聽覺寫出，駘蕩的春光從詩人的想象中巧妙地流露，藝術(shù)表達形象而有深致，成為描寫春雨的名句。其他如宋代志南《絕句》：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”；歐陽修《田家》：“林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁”；元黃溍《題平章康里公春日杏園西即事詩后》：“目斷云車天路永，小樓春雨杏花風(fēng)”；明楊基《半身美人圖》：“記得去年春雨后，杏花院里短墻頭”；楊士奇《荻港》：春雨凝寒著杏花，春風(fēng)吹綠上蘆芽”；清查慎行《題王石谷杏花春雨圖》：“溪光汃汃山蒙蒙，杏花十里五里紅。此時江南新雨足，農(nóng)事未起春方中”， 這些詩句的杏花都起到了渲染和輔助表達作用，準確地寫出了春雨季節(jié)天地一新、萬物生機勃發(fā)的時令特征。

6.桃花雨。桃花常見，清明節(jié)前后開花。風(fēng)柔日暖、水秀山潤的春天里，桃花以“占斷春光”的物色成為喚醒春酲的芳物，在古代一些時令或物候性質(zhì)的農(nóng)書、類書等文獻中，常常以桃花記載春天物候，“桃花雨”“桃花水”等表述成為固定說法，桃花風(fēng)也被作為春天的風(fēng)信*程杰：《“二十四番花信風(fēng)”考》，《閱江學(xué)刊》2010年第1期。。每年桃花盛開的時候往往會下雨，雨量不大，然而時間綿長，雨停的時候也是桃花即將凋謝的時候。桃花盛開時爛漫嬌美，凋謝時如紅雨般飄灑，十分美麗，引人注目。因此，人們喜歡用“桃花雨”來指稱這一時段的春雨。與“春雨”這一名詞相比，“桃花雨”具有一種視覺上的美感，受到文人青睞。作為一種文學(xué)意象，“桃花雨”較早出現(xiàn)在追求浪漫的唐代文人作品中，如戴叔倫《蘭溪棹歌》：“蘭溪三日桃花雨，夜半鯉魚來上灘”，寫的是浙江蘭溪春日雨后的活潑生機。李咸用《臨川逢陳百年》以“桃花雨過春光膩”描寫臨川的春日美景。王維《田園樂》：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙”， 紅色的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤柔和可愛，刻畫了令人陶醉的春日山莊美景，令人“每哦此句，令人想輞川春日之勝，此老傲睨閑適于其間也”*胡仔：《苕溪漁隱叢話》(后集卷九)，北京：人民文學(xué)出版社，1962年，第60頁。。在后代的文學(xué)作品中，“桃花雨”成了春雨的代稱，用以描寫暮春氣象。元謝應(yīng)芳《過太倉》：“楊柳溪邊系客槎，桃花雨后柳吹花”；明陳贄《桃源行》“三春處處桃花雨”；文仲義《夜雨絕句》：“江南三月桃花雨，綠暗紅稀春欲歸?！碧一ㄓ旰?，柳花紛飛，綠暗紅稀，真是“春欲歸”時了。

三、春雨意象的情感意蘊

春雨是一種自然氣候現(xiàn)象，但作為文學(xué)意象的春雨又因文人不同的經(jīng)歷和創(chuàng)作時的背景等因素的影響，所融入的主觀情感就有所不同。因此，春雨意象也成為中國古代文學(xué)作品中別具意味的抒情載體：文人或因春雨傷花而憐花惜春，或因春雨綿綿無盡而生離情別緒，或因羈旅客居遭遇春雨而思鄉(xiāng)懷人等，這些都豐富了春雨的文學(xué)和文化內(nèi)涵。下面分別論述。

1.惜春。古代文學(xué)作品對春雨表現(xiàn)出兩種不同的情感：贊美春雨滋潤萬物、惠澤人間的美好，感傷風(fēng)雨送春、韶光易逝。劉勰《文心雕龍》中對自然物象的春秋代序所引發(fā)的心理反應(yīng)做了深入的論析，所謂“物色之動，心亦搖焉”，如中國古代文學(xué)史上的悲秋和詠春、惜春、春恨等。中國古代文學(xué)的春恨、惜春意識早在屈原作品中就有表現(xiàn)，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，此后，曹植、陸機、江淹、庾信、何遜等詩人的作品中皆有體現(xiàn)。至唐宋，出現(xiàn)了第一個創(chuàng)作高潮，形成了春恨主題文學(xué)。春雨滋潤萬物，催開百花，然而，春雨又扮演著另一種角色——摧花者，若遇風(fēng)吹雨打，尤其是在暮春時節(jié)，便會使花辭故枝、落紅狼藉，敏感的文人瞻物而思紛，產(chǎn)生悲憫之情。唐代李山甫《落花》寫道：“落拓東風(fēng)不藉春，吹開吹謝兩何因?！贝河暌彩侨绱俗屓藲g喜讓人憂。由飄雪墜紅引發(fā)的風(fēng)雨春愁是中國古代文學(xué)中的常見內(nèi)容，早在唐代就有很多描寫，如白居易《惜落花》：“夜來風(fēng)雨急，無復(fù)舊花林。枝上三分落，園中一寸深?！薄跋А弊旨袋c明了題旨，李中《落花》：“年年三月暮，無計惜殘紅。酷恨西園雨，生憎南陌風(fēng)。片隨流水遠，色逐斷霞空。悵望叢林下，悠悠飲興窮。”“酷恨”“生憎”“悵望”等詞表明了對春雨既恨又無奈的感情。溫庭筠《春愁曲》：“覺后梨花委平綠，春風(fēng)和雨吹池塘?！贝河隉o情，落花深重，詩人的“愁”情溢于字里行間。宋代開始，有關(guān)作品數(shù)量急劇增加，藝術(shù)手法也更加多樣，代表作家如秦觀、張耒等。張耒《春雨中偶成四首》，其中的三首詩都充滿著淡淡的清愁，如第三首這樣寫道：“天低芳草接浮云，萬柳含煙翠不分。燕子歸時花遍落，暮云和雨入黃昏。” 落花、暮雨、黃昏，這些具有傷感意味的意象讓我們不難理解此情此意。其他如宋趙善括《好事近·風(fēng)雨做春愁》：“風(fēng)雨做春愁，桃杏一時零落”；元薛昂夫《楚天遙帶過清江引》：“屈指數(shù)春來，彈指驚春去。蛛絲網(wǎng)落花，也要留春住。幾日喜春晴，幾夜愁春雨。六曲小山屏，題滿傷春句”；明謝勉仲《春雨》：“愁邊雨細漠漠，天如醉，揺揚游絲晚，風(fēng)外醸輕寒”；清吳綺《用前韻贈澹心》：“春風(fēng)春雨亂愁生，縱有高軒不肯迎”等等都是經(jīng)典的描寫，春來又春去，似乎彈指間，未及欣賞桃杏飄香的三春美景，便見落花紛紛，讓人無限悵惘。

中國古代文人善于將自然物象的春秋代序與人生聯(lián)系起來，春天用于象征最美好的青春韶華。憐花惜春就是對青春年華的流連，這一主題發(fā)端于楚辭，魏晉南北朝時期，陸機《悲哉行》、何遜《增新曲相對聯(lián)句》等作品中也有體現(xiàn)，但在唐代之前，有關(guān)的作品數(shù)量還不多。唐宋時期，不僅作品數(shù)量驟然增加，而且突破了傳統(tǒng)的惜花主題，將花與女性的青春年華和美麗容顏聯(lián)系起來，用春雨象征歲月，風(fēng)雨送春歸象征青春的消逝和容顏的衰老，從而形成了傷春或相思主題，代表作如李商隱《春雨》、李煜《蝶戀花·遙夜亭皋閑信步》、蘇軾《點絳唇·紅杏飄香》、朱淑真《春日感懷》、李清照《好事近·風(fēng)定落花深》、陸游《春日雜賦》、元好問《南鄉(xiāng)子·風(fēng)雨送春忙》、沈周《賦得落花詩三十首》等。在這些作品中，紅杏、翠柳、落花、余香……春色宛然如畫，然而，轉(zhuǎn)眼之間，風(fēng)雨落花，春歸無跡，容顏已老，就像納蘭性德《南鄉(xiāng)子·煙暖雨初收》詞所寫“人去似春休”，作品中的每一場春雨都隱然訴說著青春易逝的“愁”情。

2.離別相思。春雨纏綿、淅瀝，如絲如縷，與文人細膩柔婉的性格極為契合，極易觸動他們敏感的心理。在所有情感中，離別相思之情最令人迷茫而感傷，而這與春雨絲絲縷縷、如煙如霧的自然狀貌極其相似。因此，古代文學(xué)作品常把離別之情比作春雨，產(chǎn)生了別樣的情感意蘊，早在唐代就有專題描寫，李商隱《春雨》是代表作，“悵臥新春白祫衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。遠路應(yīng)悲春晼晩，殘宵猶得夢依稀。玉珰緘札何由達，萬里云羅一雁飛?！边@是一首情詩。詩人因春雨而引發(fā)出許多懷思的情愫，有追思、有夢境，連情書都無法寄送，可見情思之苦，更可知這種思念的無奈而又無休無止。

寫得尤其繾綣婉約的是宋代秦觀的《浣溪沙》：“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤?！边@首詞以輕淺的色調(diào)、幽渺的意境，描繪一個女子在春雨綿綿的時候所生發(fā)的淡淡感傷。全詞意境悵靜悠閑，含蓄有味，令人回味無窮，一詠三嘆。下片“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”，寫凝望春雨時所見所感，與唐代崔櫓《 過華清宮》“濕云如夢雨如塵”所表達的意境相近。秦觀以纖細的筆觸，把幽眇的情思描繪為可見可感的藝術(shù)境界，抓住了“絲雨”和“愁”所具有的“輕”和“細”這兩個共同點，構(gòu)成了既恰當(dāng)又新奇的比喻。不說夢似飛花，愁如絲雨，而說飛花似夢，絲雨如愁，用語奇絕，從而使讀者通過環(huán)境和心靈的契合、情與景的交融，體味到一種淡淡的憂傷，是歷代傳頌的佳作。

其他又如宋無名氏《長相思·雨如絲》：“雨如絲，柳如絲，織出春來一段奇。鶯梭來往飛。酒如池，醉如泥，遮莫教人有醒時，雨晴都不知”；明謝榛《春閨》：“羅衣初試薄寒生，荳蔲花開感別情。零落鉛華君不見，畫樓春雨燕雙鳴”；清吳綺《鬢云松·春雨》：“滴盡紅檐聲欲碎，點點絲絲，學(xué)做離人淚”等，都用春雨極其形象地寫出了離愁之苦。

3.羈旅愁思。南朝何遜《臨行與故游夜別》：“夜雨滴空階，曉燈暗離室”，通過對孤燈聽夜雨的描寫，表現(xiàn)了離別的傷感。詩人何遜發(fā)現(xiàn)了雨意象的細膩情味，并以清麗的筆調(diào)加以表現(xiàn)，藝術(shù)影響深遠，此后，雨意象便經(jīng)常與羈旅漂泊、孤獨這類主題聯(lián)系在一起，代表作是陸游《臨安春雨初霽》：“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！薄耙灰孤牬河辍保砻髟娙藦匾篃o寐，窗外纏綿的春雨時刻都在撩撥著他的思緒，國事家愁，萬千心事，伴著這雨聲而涌上了眉間心頭。同樣是聽雨，李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”是暗寓懷友之情，而陸游這里寫得更為含蓄深蘊，用明媚的春光作為背景，與自己的落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對照，表達自己的郁悶與惆悵，收到了極好的藝術(shù)表達效果。

其他如宋李處權(quán)《表臣檢校東皋雨中有懷詩以促歸》：“旅泊愁春雨，春寒更北風(fēng)”；元代虞集《賦程氏竹雨山房二首》：“游子聞春雨，思親望故園”；明張羽《春雨》：“輕風(fēng)逓遲折，春夜苦復(fù)長。脈脈夜來雨，如縷縈羈腸”等，都能讓我們體會出春雨意象所承載的詩人的羈旅漂泊和孤寂的情懷。

4.閑適意趣。春雨時許多的戶外工作或勞作都不能進行，平時忙碌的人們可以在春雨綿綿的日子里享受“偷得浮生半日閑”的閑適。韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》：“春水碧于天，畫船聽雨眠”，春雨自在地飄灑，詩人畫船醉臥，悠閑聽雨，這是多么愜意的生活！詩句寫得清新明麗，親切可感。最具代表性的是張志和《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸?！贝嗽~在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和理想化的漁人生活中，寄托了作者愛自由、愛自然的情懷。這首詞吸引我們的不是青笠綠蓑、從容自適的漁父，而是江鄉(xiāng)二月桃花汛期時春江水漲、煙雨迷蒙的景色。春雨中的青山、漁舟、白鷺，以及兩岸粉嫩的桃花，色澤鮮明而柔和，氣氛寧靜而又充滿活力，這種藝術(shù)表達方式體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作匠心，也反映出他沖澹、悠然、脫俗的意趣。此詞吟成后，一時和者甚眾，蘇軾、黃庭堅、朱敦儒等都有摹寫，如蘇軾《浣溪沙》就這樣寫：“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微，桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸?！辈粌H如此，這首詞還流播海外，為日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的七首奉和之作，就是以此詞為藍本改制而成的。

總之，由于我國古代是典型的農(nóng)耕社會，以農(nóng)立國，靠“天”生活，人們把一年的希望都寄托于春雨，雨潤土膏才能五谷茂盛、春生秋成。春雨作為生命之水的意義積淀在人們的心里，成為春雨意象形成的基礎(chǔ)。經(jīng)過歷代文學(xué)作品的描寫，春雨意象的文學(xué)內(nèi)涵和審美文化意蘊逐漸豐富，使春雨從一種氣候現(xiàn)象而成為能夠喚起全民族共同記憶的符號?？滴酢额}耕織圖》“一年農(nóng)事在春深，無限田家望歲心”，概括了數(shù)千年來我國農(nóng)耕民族年復(fù)一年的切身體驗。

責(zé)任編校：劉云

DOI:10.13796/j.cnki.1001-5019.2015.03.008

作者簡介：渠紅巖，南京信息工程大學(xué)語言文化學(xué)院副教授，《閱江學(xué)刊》副主編(江蘇 南京210044)。

中圖分類號：I206.2

文獻標識碼：A

文章編號：1001-5019(2015)03-0058-06