中國畫作品簡介翻譯：隱秀之重構(gòu)

魏 姝

（北京信息科技大學(xué)外國語學(xué)院，北京100192）

中國畫是中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，儒家推崇的注重自身修養(yǎng)的思想、道家提倡的天人合一的思想、佛家追求的妙悟自然與體悟人生的思想互相滲透，成為了中國畫的思想基礎(chǔ)。中國畫作品簡介常常以精煉的語言、傳神的表達(dá)來集中闡述畫家的繪畫哲學(xué)、人生感悟、作畫技巧和畫作中所包含的深刻內(nèi)涵。如何傳遞中國畫及其簡介中含蓄又豐富的內(nèi)容，是中國畫作品簡介英譯工作面臨的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。然而當(dāng)前，國內(nèi)中國畫方面的翻譯研究無論在翻譯界還是國畫界都尚未引起應(yīng)有的重視，就筆者所能搜集到的資料來看，此類研究數(shù)量較為有限，且多集中于對(duì)某一具體方面的論述，比如顧毅分類整理了博物館在對(duì)字、號(hào)、別號(hào)翻譯處理中常見的問題并提出了相應(yīng)的翻譯策略；［1］周捷峰分析了標(biāo)題說明中各不同部分的文體特點(diǎn)并結(jié)合翻譯實(shí)例對(duì)畫冊(cè)繪畫標(biāo)題說明的漢譯英展開了討論；［2-3］劉繼華則從意境原則出發(fā)探討了中國畫畫題的翻譯技巧和方法。［4］

一、中國畫作品簡介之隱秀美

詩畫合一，中國畫的獨(dú)特魅力離不開題款。這些題在畫中的詩、文在一定意義上與繪畫融合為一個(gè)完整的藝術(shù)形式，共同起到不可低估的審美作用。好的詩、書不僅可以在某種程度上補(bǔ)充繪畫內(nèi)容，在立意構(gòu)圖上起到至關(guān)重要的作用，而且可以深化主題，開拓意境，甚至可以為畫面增添無限的文化韻味和情趣。詩歌語言是隱含性的，這與中國畫所追求的寫意性是高度契合的。劉勰在《文心雕龍》中曾專門撰寫《隱秀》篇，可見“隱”在中國古典文化和審美價(jià)值觀中所占據(jù)的重要地位。［5］“隱”使得語言的多重內(nèi)涵和畫作中的多維視角發(fā)揮得淋漓盡致，賦予了讀者或觀者無窮的想象和解讀空間。中國詩歌所追求的含蓄空靈境界和語言所透露出的隱秀美對(duì)譯者翻譯中國畫作品簡介提出了很高的藝術(shù)要求。

（一）隱秀美在隱性接應(yīng)和連接手段方面的體現(xiàn)

漢語是以“隱藏的語法”為主要特征的意合語言，因而在對(duì)中國畫的作品簡介進(jìn)行漢譯英時(shí)需要把漢語中的隱性接應(yīng)、靠意會(huì)可以理解的連接手段在譯文中表現(xiàn)出來。中國辭章學(xué)中“書不盡言，言不盡意”及中國詩學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“若即若離”、“詩無達(dá)詁”都突出漢語言中重領(lǐng)悟和意會(huì)的特征。這一隱秀的特征和中國畫的氣質(zhì)和精神十分吻合，但是在漢譯英的過程中，譯者首先需要結(jié)合原畫面，對(duì)原款識(shí)的語言和邏輯進(jìn)行梳理和解析，才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)出原文的意思。比如吳昌碩先生作品中的款識(shí)：“日短夜更長，燈殘影相吊……黃葉掛蛛絲，風(fēng)吹作鬼叫。石友先生示此詩，戲?yàn)閷憟D。惜拙筆不能稱雅韻也。”（選自中國美術(shù)館的官網(wǎng)）款識(shí)中后兩句譯為英文時(shí)需要添加適當(dāng)?shù)倪壿嬤B接詞，如此例中加入表示轉(zhuǎn)折的but，原文意思可得到更加清楚表達(dá)和傳遞：“I transfer Mr.Shiyou’s poem into a painting，but I am afraid I can’t equalize his talent.”在相當(dāng)多的情況下，中國畫題款通常是采用古體詩或者是仿古風(fēng)格，對(duì)意合傳統(tǒng)的依賴較高，譯者首先得辨明題款中句子隱性的邏輯關(guān)系，然后再加進(jìn)顯性連接手段，使得譯文讀起來更加通順自然。

（二）隱秀美在語言彈性和想象空間方面的體現(xiàn)

漢語簡潔、隱形語法與富有彈性的特征賦予了中國畫題款充滿想象力的特質(zhì)。比如題為《山村靜云》的作品，光看畫的題目，不結(jié)合畫面內(nèi)容和意境，可以從不同角度以不同方式來解讀，比如理解為山村環(huán)境中特寫的靜謐的云（StillCloudsoveraMountainVillage），或者是在云的籠罩之下的寂靜的小村莊（A MountainVillageunderStillClouds），又或者是山村和云的平行并置，兩者并無從屬或主次關(guān)系 （AMountainVillageandStillClouds）。對(duì)于畫題的解讀，主觀角度不同，落腳點(diǎn)不同，所關(guān)注的焦點(diǎn)自然不同，這也讓讀畫和品畫的過程充滿想象空間和共同參與創(chuàng)作的樂趣。葉維廉先生曾指出，“作者仿佛站在一邊，任讀者直現(xiàn)事物之間，進(jìn)出和參與完成該一瞬間的印象”。［6］所謂仁者見仁、智者見智，對(duì)中國畫以及題款的解讀需要觀者對(duì)于畫作的情感融入和個(gè)體想像力的極大發(fā)揮。

（三）隱秀美在主體和角度方面的體現(xiàn)

中國古典詩詞中很少出現(xiàn)人稱代詞，中國畫題款也不例外。針對(duì)有人提出中國畫是散點(diǎn)透視且主觀性極強(qiáng)，因此無明確主體很正常的說法，王宏印先生提出了不同的看法：“第一，視點(diǎn)搖曳只能說明詩的視角多變，而不能說沒有表現(xiàn)的角度可言；第二，以為詩人或者畫家的主體自我會(huì)參與到詩歌或者繪畫作品創(chuàng)作的意境中，就把詩人和畫家混同于所寫之境，以至于否認(rèn)了潛在人稱的多樣性，更是沒有道理”。［7］在中國詩人的意識(shí)中，詩詞是空靈的，要表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)是超越時(shí)空、渾然不分主客體的。而在將中國畫題款內(nèi)容譯成英語的過程中，注重邏輯性、連貫性和客觀性的英語語言特征對(duì)譯者提出了明確的要求，譯者必須在分析原語言之后加入適當(dāng)?shù)娜朔Q、主語、時(shí)態(tài)及介詞、連詞等連接的元素。這樣一來，原文詩詞中的超逸和空靈被部分犧牲了，譯文的適切性、準(zhǔn)確性、客觀性、邏輯性、連貫性、簡明性則得到了提升。同樣有如前面所提到吳昌碩先生中國畫的款識(shí)中的最后一句：“惜拙筆不能稱雅韻也”，在翻譯時(shí)就不得不陳述清楚其中的人稱和連接詞，并且還需要依照譯者的理解將原文中對(duì)自己的謙稱（I）和對(duì)方的尊稱（Mr.Shiyou）等轉(zhuǎn)換為合適的人稱和主語，否則就有悖于英文中的語法規(guī)則和邏輯習(xí)慣。

由此可見，中國畫作品簡介的漢譯英過程，是一項(xiàng)對(duì)中國畫的寫意性和其畫面中畫題、款識(shí)等中文附加信息的隱秀性進(jìn)行綜合分析和解構(gòu)的復(fù)雜過程。

二、中國畫作品簡介之隱秀美在翻譯中的重構(gòu)

中國畫作品簡介翻譯所面臨的個(gè)體情況千差萬別，其語言的超逸和隱秀美為翻譯工作帶來了難度不小的挑戰(zhàn)，需要將中國畫的寫意性、漢語語言文字的隱秀性等多重元素在翻譯文本中進(jìn)行重構(gòu)。研究者在實(shí)踐的積累中逐步歸納總結(jié)出普遍遵循的原則。例如，焦鵬帥曾從“移情入境”的原則出發(fā)，從微觀的角度總結(jié)了中國傳統(tǒng)詩畫翻譯十條策略。［8］

（一）民族性原則

在中國畫作品簡介英譯中，具有鮮明民族特征和典型民族屬性的語項(xiàng)比比皆是，如印章、中國文人特有的字、號(hào)、別號(hào)，中國古典詩歌作為款識(shí)與畫面意境的結(jié)合等，無一不體現(xiàn)了民族特性。中國傳統(tǒng)文人交往習(xí)慣用字號(hào)相稱，而字號(hào)不僅可以用于彰顯文人墨客的文風(fēng)、畫風(fēng)、理想或個(gè)人喜好，也是后人用來甄別和鑒定真?zhèn)?，用異名推斷本名，判斷和查考畫家的一個(gè)重要依據(jù)。中國畫家也常常采用風(fēng)格迥異的字、號(hào)、別號(hào)來作為不同時(shí)期、不同階段、不同題材甚至在不同心境下所創(chuàng)作的畫作的落款，若能與畫作的內(nèi)容相互呼應(yīng)，渾然天成，自是上等的佳作。這是獨(dú)具中華民族傳統(tǒng)特色的文人特征，翻譯時(shí)應(yīng)本著民族性的原則，根據(jù)具體情形靈活處理。

對(duì)于人名的翻譯，最常見和通行的方法是音譯，然而由于其中文化缺省和信息欠額，易造成信息真空，讓欣賞者讀來更加費(fèi)解和困惑。“海上四家”之一的名畫家趙時(shí)棢（1874～1945），字叔孺，號(hào)二弩老人（選自中國美術(shù)館的官網(wǎng)），如果僅僅音譯為“Zhao Shigang（1974～1945）alias Shuru，styled himself Old Man Ernu”，脫離原文語境，即使是中國人也很難明白Ernu是什么，更何況是不懂中文的英文讀者，要從英譯中讀出深刻的寓意和畫家的個(gè)性喜好，簡直是難于上青天。實(shí)際上，如果仔細(xì)考究會(huì)發(fā)現(xiàn)，趙時(shí)棡的齋號(hào)為“二弩精舍”，因他收藏了兩件三國時(shí)的弩機(jī)，一有吳大帝年號(hào)，一有蜀漢后主年號(hào)，都是絕無僅有的精品，畫家出于驕傲和自豪之意，稱其畫室為二弩精舍，而二弩老人亦源于此。如譯為“Two Crossbows Lover”，一方面可以顯示畫家對(duì)于文物的通曉，精于金石，收藏頗豐；另一方面，也展示了畫家豐富多彩的業(yè)余生活和個(gè)人愛好，畫家個(gè)人形象立刻豐腴起來。

字是男子到了弱冠之年，根據(jù)其名中的字義另取的別名，與名互為表里，相輔相成，亦稱“表字”，是他人對(duì)冠字者的一種尊稱。翻譯家楊憲益、戴乃迭夫婦在《紅樓夢(mèng)》翻譯中取英文courtesy title之courtesy將“字”譯為courtesy name，貼切地傳達(dá)了“字”的內(nèi)涵。而“號(hào)”是“名”、“字”以外的別名，通常是他人根據(jù)某人的性格特點(diǎn)、創(chuàng)作時(shí)最典型的文筆風(fēng)格或是其本人根據(jù)自己的人生理想、個(gè)人喜好所起的別名。楊、戴用literary name或pen name翻譯“號(hào)”也很準(zhǔn)確。如“姓賈名化，表字時(shí)飛，別號(hào)雨村”：His name is Jia Hua，his courtesy name Shi-fei，and his pen name Yu-tsun。［9］中國臺(tái)灣地區(qū)的翻譯方法似乎略有不同，如臺(tái)灣故宮博物院中習(xí)慣把“本名”譯為“original name”，“字”常常被譯為“style name”，“號(hào)”則被譯為“sobriquet”，例如對(duì)于黃公望的字、號(hào)、別號(hào)翻譯如下，Huang Kung-wang（original name Lu Chien）went by the style name Tzu-chiu and sobriquets Ta-ch’ih and I-feng tao-jen.（選自中國臺(tái)北故宮博物院的英文官網(wǎng)）

當(dāng)前市場(chǎng)上不少拍賣圖冊(cè)或畫冊(cè)中，字、號(hào)、別號(hào)被完全用音譯處理，有的則存在漏譯或者完全不譯的情況，看似順應(yīng)了英語使用者的習(xí)慣，卻省略掉了原語中特有的文化現(xiàn)象和獨(dú)特的文化韻味?！叭嗣俏幕妮d體”，［10］尤其是中國畫的畫家很多對(duì)于字、號(hào)、別號(hào)等稱謂也同樣下足了功夫，傾注了心血，這些文化符號(hào)能夠多角度多方位地體現(xiàn)出畫家的個(gè)人性格、藝術(shù)風(fēng)格、理想、喜好等，與其作品不可割裂開來獨(dú)立理解。譯者如果能夠結(jié)合翻譯目的、翻譯文本、閱讀對(duì)象以及語言環(huán)境等因素選擇翻譯策略，就能更好地實(shí)現(xiàn)跨文化之間的交際。

（二）簡潔性原則

在跨文化中國畫作品簡介翻譯中，簡明扼要、一語中的是信息傳遞的關(guān)鍵。冗長累贅的注解和大篇幅的解釋說明雖然能夠增進(jìn)觀者和讀者對(duì)中國畫作的理解，但是卻有悖于翻譯基本原則中的“信”的原則，也違背了信息傳遞過程中的高效原則。如在吳慶云《遠(yuǎn)寺夕照?qǐng)D》中，遠(yuǎn)寺與夕照的關(guān)系原中文畫題并未明示，但通過對(duì)畫面的分析：遠(yuǎn)處古寺塔影在斜陽的映襯下靜中寓有陣陣鐘聲。英譯畫題中WuQingyun，ARemoteTempleundertheSettingSun（選自中國美術(shù)館的官網(wǎng)），一個(gè)介詞under非常準(zhǔn)確地點(diǎn)明了畫面的層次與主次，方位感增強(qiáng)，凸顯了畫作的主體部分。再如，前面所提到的《山村靜云》如果結(jié)合畫面來分析，應(yīng)該譯為StillCloudsoveraMountainVillage較為合適，一個(gè)簡單介詞over將原本隱性的方位關(guān)系明確化。畫題中的層次關(guān)系和主次關(guān)系，通過一個(gè)關(guān)鍵的介詞可直接點(diǎn)明，簡潔又生動(dòng)地傳遞了原作的風(fēng)味。

再如，大英博物館所收藏的謝楚芳的《乾坤生意圖》的英文翻譯版本不僅譯文準(zhǔn)確、文字有趣，且高度精煉，較好地體現(xiàn)了翻譯過程中的簡潔性原則。單從表層信息來看，畫面呈現(xiàn)的是自然界中食物鏈之間的關(guān)系：一只蟾蜍埋伏等待著正在肢解蝴蝶的螞蟻，一只蜻蜓襲擊蜥蜴捕獲的一只小昆蟲，尾隨其后的是螳螂捕蟬。而透過對(duì)作品創(chuàng)作時(shí)代背景的分析和對(duì)畫家創(chuàng)作意圖的了解，可以獲取作品更深層的含義：看似陽光明媚、波瀾不驚的自然界中，昆蟲們?yōu)榱饲笊讶磺臒o聲息地展開了各種殊死較量。這幅畫深刻地反映了元朝許多中國人面臨的兩難境地：是為蒙古政權(quán)效力以求生存，還是誓死效忠沒落王朝而被餓死？英文版本沒有局限于對(duì)于畫題中乾坤和生意的具體字面解釋，而將畫題精煉地翻譯為“FascinationofNature”（選自大英博物館的官網(wǎng)），揭示了自然界處于食物鏈不同環(huán)節(jié)中各種昆蟲之間微妙復(fù)雜的關(guān)系，“一物降一物”，自然界萬物之間相互制約又相互依存的關(guān)系實(shí)在奇妙。而且，英文標(biāo)題中的Nature同時(shí)也是一語雙關(guān)，既可以指代自然界也可以用來表示事物的本質(zhì)或人性，即人性在面臨抉擇時(shí)的復(fù)雜狀態(tài)和心理變化，與畫面的深刻含義又緊密聯(lián)系起來。這一畫題版本的翻譯既表達(dá)了表層的畫面含義，也揭示了深層的含義，既簡明扼要，又一石二鳥。

（三）信息性原則

在中國畫作品簡介翻譯過程中，準(zhǔn)確地傳遞出原作的精粹和核心信息是十分關(guān)鍵的。由于中國畫的特殊性和獨(dú)具的民族特征使得在翻譯的過程中，很多信息要在英文中找到語義上完全統(tǒng)一的對(duì)等物，并非易事。這一原則在實(shí)踐中與簡潔性原則是相互制衡的，譯者一方面要提高自己在美學(xué)方面的專業(yè)知識(shí)，能夠深刻透徹地理解中國畫作的涵義，另一方面還要具備深厚的雙語語言功底，能夠找到合適的對(duì)應(yīng)詞語來表達(dá)原作的意思。有時(shí)為了促進(jìn)信息順暢傳遞，譯者適當(dāng)?shù)鼗蚯擅畹剞D(zhuǎn)換成為西方文化中相對(duì)應(yīng)的文化對(duì)等物，也不失為一種策略。

中國畫的畫題言簡意賅，很多畫的內(nèi)容都蘊(yùn)含豐富的淵源和典故，其高度精煉的信息內(nèi)涵給中國畫作品簡介翻譯帶來很大難度。比如大英博物館所收藏的錢選的《五陵挾彈圖》，英文畫題被翻譯為“YoungNoblemanonHorseback”（選自大英博物館的官網(wǎng)）。因?yàn)闈h代五個(gè)皇帝的陵墓，即長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，在長安附近，當(dāng)時(shí)富家豪族和外戚也大都居住在五陵附近，所以在古代詩文中，常常用“五陵”來指代富豪人家聚居長安之地，進(jìn)而演變?yōu)橹复患夜印稄?，也就是彈弓，兩漢魏晉時(shí)，挾彈是一種身份的象征，許多富家子弟往往都是挾彈攜壺，賞賞山景，打打鳥雀，用來炫耀自己的富有和悠閑，這成為當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚?！段辶陹稄棃D》的畫面所呈現(xiàn)的是一位風(fēng)度翩翩的富家公子悠然自得地騎在白馬之上。因而在翻譯時(shí)，“五陵”與Young nobleman對(duì)等，將畫題中關(guān)鍵的信息傳神地翻譯為“Young nobleman on Horseback”，比較符合西方人觀念中白馬王子和上流社會(huì)紳士的形象，能更好地讓觀者理解畫面的意義。像這類夾雜文言文和詩詞典故的中國畫畫題，用簡單的音譯常常無法達(dá)到傳遞相關(guān)信息的功能，空有一堆拼音的堆砌對(duì)于西方觀者來說讀起來既拗口又不知所云。如果將其適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)換為西方文化中相對(duì)應(yīng)的形象，信息的傳遞便更加有效和順暢。

中國畫作品簡介翻譯的民族性原則、簡潔性原則和信息性原則的關(guān)系是既相對(duì)獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的，在翻譯實(shí)踐中，為了取得最佳的翻譯效果，最大程度上滿足翻譯作品受眾的閱讀需求和閱讀習(xí)慣，有時(shí)可能需要充分考慮原語境、原文本性質(zhì)、原文的信息重點(diǎn)，適當(dāng)?shù)剡x取其中的某一項(xiàng)原則或者是某幾項(xiàng)原則。

三、結(jié)語

中國畫簡介漢譯英是一種書面語言的跨文化交際。中國畫的寫意性和中文語言的隱秀性的結(jié)合，為中國傳統(tǒng)國畫蒙上了一層層神秘的面紗。在英譯作品中要展現(xiàn)其豐富的內(nèi)容以及蘊(yùn)藏其中的歷史、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)文化和哲學(xué)等深刻內(nèi)涵，譯者就仿佛是在深入挖掘其內(nèi)涵，透徹理解其深層涵義之后為觀者或者讀者揭開層層面紗，真正充分地將傳統(tǒng)中國畫的神韻、氣質(zhì)、魅力展現(xiàn)出來?？缥幕g的橋梁不僅向西方觀者展現(xiàn)了中國畫的精髓和筆墨情趣，也給我們認(rèn)識(shí)自己的文化提供了一個(gè)更寬泛的參照譜系，對(duì)中國傳統(tǒng)文化解構(gòu)的過程也因此而變得更有意義。

［1］顧毅.博物館解說詞中書畫家“字”與“號(hào)”的翻譯［J］.中國科技翻譯，2012（4）：40-43.

［2］周捷峰.畫冊(cè)繪畫標(biāo)題說明的漢譯英［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）：167-170.

［3］周捷峰.繪畫標(biāo)題說明的漢譯英［J］.湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（5）：54-58.

［4］劉繼華.意境原則指導(dǎo)下的中國畫畫題翻譯——以《畢瑞畫集》為例［J］.上海翻譯，2012（1）：57-61.

［5］周振甫.文心雕龍注釋［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

［6］葉維廉.中國詩學(xué)［M］.上海：三聯(lián)書店，1994.

［7］王宏印.如將不盡，以古為新——試論《詩品》今譯和英譯的人稱變換［J］.四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，17（6）：79-81.

［8］焦鵬帥.中國傳統(tǒng)詩畫翻譯十原則［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（1）：200-204.

［9］郭敏.英漢姓名文化對(duì)比——兼評(píng)《紅樓夢(mèng)》人名翻譯［J］.中國商界，2010（12）：377-378.

［10］劉婧.社會(huì)符號(hào)學(xué)視域下《紅樓夢(mèng)》文化內(nèi)容的英譯——以楊譯本和霍譯本為例［M］.北京：中央編譯出版社，2014.