基于“女權(quán)主義”視角對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的思考

張愉

[摘要]《簡(jiǎn)·愛(ài)》是著名英國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特的經(jīng)典作品，他的作品中塑造的女主人公的形象十分生動(dòng)。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部作品中，作者結(jié)合了自己的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，使女主人公擁有了崇尚自由、平等、獨(dú)立以及用反叛精神來(lái)處事的品格。作者在這個(gè)作品中傳達(dá)了“女權(quán)主義”思想，而“女權(quán)主義”思想對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō)具有極其重要的研究?jī)r(jià)值。本文主要就“女權(quán)主義”視角下的《簡(jiǎn)·愛(ài)》進(jìn)行深入研究和剖析。

[關(guān)鍵詞]女權(quán)主義視角；《簡(jiǎn)·愛(ài)》；思考

中圖分類號(hào)：1106.3

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特的傳世經(jīng)典，他作品中的女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的形象十分生動(dòng)。因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作這部作品的過(guò)程中結(jié)合了自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和親身感受，于是它能夠?qū)⒆杂善降?、崇尚?dú)立、反叛等品質(zhì)賦予到女主人公的身上。而在簡(jiǎn)·愛(ài)的身上我們也能夠看到“女權(quán)主義”的光芒。因此本文主要就“女權(quán)主義”視角下的《簡(jiǎn)·愛(ài)》進(jìn)行研究，以便更好地詮釋和理解這部作品。

一、簡(jiǎn)·愛(ài)中“女權(quán)主義”思想的表現(xiàn)形式

（一）簡(jiǎn)·愛(ài)和舅媽的對(duì)抗，標(biāo)志著“女權(quán)”意識(shí)的萌芽

可以說(shuō)簡(jiǎn)·愛(ài)“女權(quán)”意識(shí)的萌發(fā)，主要表現(xiàn)在她和舅媽的對(duì)抗過(guò)程中。在簡(jiǎn)·愛(ài)的父母去世之后她被寄居在舅舅家里，而舅舅去世之前，對(duì)于自己非常疼愛(ài)的簡(jiǎn)·愛(ài)，也是十分的不放心。于是囑咐其妻子一定要好好對(duì)待簡(jiǎn)·愛(ài)，但是簡(jiǎn)·愛(ài)的舅媽并沒(méi)有遵守承諾，還與自己的兒子一起對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)進(jìn)行嘲諷和刁難，于是簡(jiǎn)·愛(ài)的悲慘童年就在這樣的環(huán)境中開(kāi)始和進(jìn)行著。在舅媽的刁難、凌辱和表兄的壓迫以及傭人的不尊重的過(guò)程中，簡(jiǎn)·愛(ài)的自我保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)。再加上簡(jiǎn)·愛(ài)具有愛(ài)憎分明的個(gè)性，這也就引起簡(jiǎn)·愛(ài)反抗意識(shí)的不斷增強(qiáng)。簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗意識(shí)正是“女權(quán)”意識(shí)的萌芽階段，而且她的反抗在整部小說(shuō)中貫穿始終，在這種反抗精神的引導(dǎo)之下，簡(jiǎn)·愛(ài)正面批評(píng)指責(zé)自己的表哥就像一個(gè)殺人犯和萬(wàn)惡的統(tǒng)治者。從這些事情上我們可以發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)·愛(ài)在殘酷的環(huán)境中，沒(méi)有逆來(lái)順受，而是大膽反抗和敢于挑戰(zhàn)，大膽抨擊了社會(huì)中的不公平現(xiàn)象，也敢于向男權(quán)說(shuō)不。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》創(chuàng)作的背景是在專制性極強(qiáng)的男權(quán)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)背景下，女人具有極低的社會(huì)地位，而且?guī)缀跫易宓乃腥藢?duì)女性的要求也十分嚴(yán)苛。那么在這個(gè)時(shí)候簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗和敢于挑戰(zhàn)就引導(dǎo)了“女權(quán)主義”的啟蒙。由于簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗意識(shí)是貫穿始終的，她雖然經(jīng)歷了生活中的許多磨難，但是堅(jiān)持反抗和大膽反叛，這也是她“女權(quán)精神”十分頑強(qiáng)的表現(xiàn)。

（二）簡(jiǎn)·愛(ài)在孤兒院的錘煉，標(biāo)志著女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒

簡(jiǎn)·愛(ài)在進(jìn)入孤兒院的時(shí)候由于舅媽的挑唆和暗示，使很多同學(xué)都堅(jiān)定地認(rèn)為簡(jiǎn)·愛(ài)有說(shuō)謊的毛病。于是在舅媽的暗示之下，她在孤兒院的生活，變得更加艱苦。簡(jiǎn)·愛(ài)在學(xué)校中經(jīng)常受到毒打和學(xué)生的冷眼，這嚴(yán)重地踐踏了簡(jiǎn)·愛(ài)的自尊心，這種自尊心的踐踏讓簡(jiǎn)·愛(ài)清楚地明白，如果一直屈服和順從會(huì)招來(lái)他們更加殘酷的對(duì)待，于是簡(jiǎn)愛(ài)從原先的自我保護(hù)變成之后的敢于斗爭(zhēng)。簡(jiǎn)·愛(ài)不止一次與周圍的朋友說(shuō)，如果我是你的話，我就會(huì)堅(jiān)決的反抗，從簡(jiǎn)·愛(ài)的這句話我們就可以知道，簡(jiǎn)·愛(ài)的潛意識(shí)，已經(jīng)超出了“女權(quán)”意識(shí)的萌芽狀態(tài)而是正在覺(jué)醒。在這樣殘酷陰暗的孤兒院生活中，簡(jiǎn)·愛(ài)逐漸認(rèn)識(shí)到了這里的生活并不是她想要的，所以簡(jiǎn)·愛(ài)毅然決然地選擇離開(kāi)這個(gè)不屬于她的生活環(huán)境。

可以確切地說(shuō)意識(shí)的覺(jué)醒都是在一定的外部壓力下產(chǎn)生的，簡(jiǎn)·愛(ài)“女權(quán)”意識(shí)的覺(jué)醒就正好印證了這一觀點(diǎn)。簡(jiǎn)·愛(ài)在孤兒院的生活是整部故事的發(fā)展階段，在這一過(guò)程中當(dāng)外部的壓力達(dá)到一定的程度激發(fā)了女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的“女權(quán)”意識(shí)，最終也促成了他與羅切斯特相愛(ài)。

（三）簡(jiǎn)·愛(ài)和羅切斯特相愛(ài)，標(biāo)志著女權(quán)意識(shí)的升華

離開(kāi)孤兒院的簡(jiǎn)·愛(ài)的生活開(kāi)始變得無(wú)憂無(wú)慮，她也盡情地享受著自由和平等，但是與此同時(shí)簡(jiǎn)·愛(ài)又遭遇到了新的問(wèn)題。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)清楚地認(rèn)識(shí)到羅切斯特對(duì)他的情感之后，充分地考慮了自己的身份和羅切斯特的上層社會(huì)之間的差距。但是盡管如此，在這樣具有嚴(yán)苛的等級(jí)的社會(huì)中，簡(jiǎn)·愛(ài)依然堅(jiān)持著自己的感情，她堅(jiān)信她能夠擁有平等的愛(ài)情。簡(jiǎn)·愛(ài)在與羅切斯特舉辦婚禮之后，發(fā)現(xiàn)他竟然是有婦之夫，在這樣的情況下，一般的女人可能會(huì)因?yàn)楸Ｈ珢?ài)情而最終屈服，但是簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)有這樣做，她毅然決然地放棄了這段感情，同時(shí)也拋棄了莊園夫人這一稱呼代表的高級(jí)階層，她這么做只是為了維護(hù)一個(gè)女性的尊嚴(yán)和獨(dú)立。通過(guò)這件事情可以發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)·愛(ài)的“女權(quán)”意識(shí)得到了很好的升華，并且實(shí)現(xiàn)了與她人格魅力的融合。

二、基于“女權(quán)主義”視野下的《簡(jiǎn)·愛(ài)》的現(xiàn)實(shí)意義

從“女權(quán)主義”對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)進(jìn)行研究和思考，這部作品具有極高的社會(huì)價(jià)值。品析基于“女權(quán)主義”視角的《簡(jiǎn)愛(ài)》作品，可以從以下幾個(gè)方面獲得啟示。

第一，要堅(jiān)持平等，學(xué)會(huì)反抗。在作者的描寫過(guò)程中我們能夠清楚地看出當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)具有嚴(yán)重的不公平現(xiàn)象，那么這個(gè)時(shí)候，簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗就是解決這一問(wèn)題的最佳方式。女性是社會(huì)的弱勢(shì)群體，很多時(shí)候需要依附于男性，從而導(dǎo)致“女權(quán)”意識(shí)的淪喪，這樣女性的生活是不公平和陰暗的，也是沒(méi)有希望的。簡(jiǎn)·愛(ài)“女權(quán)”意識(shí)的萌發(fā)覺(jué)醒和逐步深化，真正達(dá)到了優(yōu)秀和獨(dú)立共存的程度。這也是《簡(jiǎn)·愛(ài)》獲得廣大讀者的歡迎并為眾人稱頌的一個(gè)原因。無(wú)論是在西方社會(huì)還是在東方社會(huì)，女性的社會(huì)地位一直有待提高，甚至經(jīng)常處于被壓制的狀態(tài)，然而，《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女主人公卻敢于反抗，也敢于追求女性的平等、獨(dú)立和自由，同時(shí)也反映了現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)的發(fā)展需要。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》作品問(wèn)世的時(shí)候，“女權(quán)”意識(shí)已經(jīng)逐步萌芽和發(fā)展，因此可以說(shuō)這部作品，它不僅僅講述了愛(ài)情故事，還體現(xiàn)了“女權(quán)”思想在時(shí)代變遷中的變化。

第二，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立。在現(xiàn)實(shí)生活中不少女性習(xí)慣于男性的照顧，也逐步依賴于男性，甚至是沒(méi)有自己獨(dú)立的生活，這對(duì)于“女權(quán)主義”的發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙。但是回過(guò)頭來(lái)看這部作品，可以發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)·愛(ài)卻真正做到了經(jīng)濟(jì)上和精神上的獨(dú)立。在她籌備婚禮的過(guò)程中，我們能夠清楚地看到她的獨(dú)立思想。因?yàn)楹?jiǎn)·愛(ài)并不讓羅切斯特為了他們的婚禮花費(fèi)太多的金錢和時(shí)間，并且在這個(gè)過(guò)程中依然做好自己家庭教師的工作。主人公簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)于獨(dú)立的看法是一種新的社會(huì)價(jià)值觀念和“女權(quán)”意識(shí)的體現(xiàn)。女性應(yīng)該擁有自己獨(dú)立的的經(jīng)濟(jì)來(lái)源和生活空間，并且需要受到眾人的尊重。簡(jiǎn)·愛(ài)逐步用他的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)著女人應(yīng)該有的堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立?！芭畽?quán)主義”并不指的是女性要凌駕于男性之上，而是女性要逐步擺脫受剝削和壓迫的現(xiàn)況，確保男性和女性具有平等的社會(huì)地位。但是需要認(rèn)識(shí)到的是，女性要求的平等，并不一定要靠社會(huì)來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榕允紫纫獜淖约旱膬?nèi)心方面開(kāi)始自我提升，如果女性擁有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心并且能夠追逐自己的想要過(guò)的生活，那么“女權(quán)主義”的實(shí)現(xiàn)就近在眼前了。

三、總結(jié)

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部傳世經(jīng)典，也是反映“女權(quán)主義”的一個(gè)重要文學(xué)作品，具有極強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。簡(jiǎn)·愛(ài)的女性潛意識(shí)貫穿作品始終，同時(shí)也表現(xiàn)著女性獨(dú)立的魅力和價(jià)值?；凇芭畽?quán)主義”對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》進(jìn)行研究和分析能夠更好的詮釋這一作品，也能夠?yàn)椤芭畽?quán)主義”的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。