高校中國傳統(tǒng)武術(shù)文化育人的實(shí)踐研究*
——以深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

田桂菊

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育部，廣東 深圳 518055）

高校中國傳統(tǒng)武術(shù)文化育人的實(shí)踐研究*
——以深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

田桂菊

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育部，廣東 深圳 518055）

通過文獻(xiàn)資料法、歸納法、教學(xué)實(shí)踐法，闡釋了中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵及武術(shù)文化育人的意義，分析了目前中國高校武術(shù)課程在文化育人方面存在的問題，探索中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育教學(xué)方法及育人途徑．并以深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行資源共享課建設(shè)、重置武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、擴(kuò)大社團(tuán)規(guī)模延展武術(shù)文化育人課堂、舉辦各種中國武術(shù)文化講座及技藝交流活動(dòng)等實(shí)踐與研究，實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)與文化育人理念相融合，形成課內(nèi)外一體化的武術(shù)文化育人體系．旨在高校傳統(tǒng)武術(shù)文化育人中為全面提升大學(xué)生素質(zhì)提供切實(shí)可行的方案，為同類院校武術(shù)文化育人的教學(xué)改革提供借鑒經(jīng)驗(yàn)．

傳統(tǒng)武術(shù)；文化育人；實(shí)踐研究

復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授說：“中國的學(xué)校教育務(wù)必普及中國武術(shù)，要硬性規(guī)定．如果我們的孩子一直如此文弱，我們的民族不會(huì)有光明的未來．”筆者認(rèn)為，鑒于我國青少年身體素質(zhì)和精神面貌存在的問題，高校武術(shù)教育中應(yīng)將傳統(tǒng)文化的傳承和大學(xué)生民族精神的培育作為普通高校武術(shù)教育的重點(diǎn)，積極探索武術(shù)文化育人的途徑及策略，并且在教學(xué)中去實(shí)踐、落實(shí)，以期達(dá)到武術(shù)文化育人的目的．

1 武術(shù)文化育人的意義

2014年3月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，進(jìn)一步明確了要加強(qiáng)大學(xué)階段中華傳統(tǒng)文化的教育工作，以增強(qiáng)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感．眾所周知，青少年是祖國的未來，民族的希望，如果他們喪失了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承, 我們的民族將無根可尋、國家將迷失方向[1]．而作為我國民族文化瑰寶的傳統(tǒng)武術(shù)，其傳承的意義與育人功能不言而喻．

1.1 武術(shù)文化的內(nèi)涵及概念

武術(shù)經(jīng)過中華民族幾千年的歷史積淀，可謂是民族智慧的結(jié)晶，它是以中國傳統(tǒng)哲理和倫理為思想基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)兵學(xué)和醫(yī)學(xué)為科學(xué)基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修，術(shù)道并重為特點(diǎn)的一項(xiàng)內(nèi)容極為豐富的運(yùn)動(dòng)，是我們民族最獨(dú)特的人體文化瑰寶．已成為中國人尤其是青少年強(qiáng)健體魄、學(xué)習(xí)中國文化、養(yǎng)成道德規(guī)范、培育和弘揚(yáng)民族精神的載體[2]．武術(shù)文化是以武術(shù)具體的動(dòng)作形態(tài)為載體，通過關(guān)注對(duì)人的心靈能力的整體塑造，通過感性的身體運(yùn)行形式對(duì)人的血?dú)?、情感、身軀和欲望趨向進(jìn)行涵養(yǎng)，并使他們相互融滲、化通，從而使練習(xí)者受到一種全面的教化，獲得一種新的創(chuàng)新性的文化品質(zhì)[3]．

1.2 武術(shù)文化育人的實(shí)質(zhì)

武術(shù)具有十分獨(dú)特和突出的教育功能．在當(dāng)今社會(huì),武術(shù)理論教育，可使學(xué)生深刻地感受和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)道德情操．中華武術(shù)歷來講求“教武育人”，始終將“尚武崇德”貫徹在武術(shù)教習(xí)全過程中．武者止戈為武，武的最高境界是平和、是不爭．諸如尊師愛友、互教互學(xué)、以武會(huì)友、切磋技藝、講禮守信、見義勇為、不凌弱逞強(qiáng)等品質(zhì)，注重學(xué)生道德人格塑造．這種技道雙修，而以修心為先導(dǎo)的武術(shù)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有重要的人生指導(dǎo)價(jià)值[4]．

武術(shù)對(duì)于修習(xí)者有著強(qiáng)烈的約束，習(xí)武之人所秉持的正直、勇敢、善良、同情、不畏邪惡等品質(zhì)是人一生難得的寶藏．縱觀歷史，許多的愛國仁人志士，其堅(jiān)定的意志、大無畏的尚武精神和抗暴防身的本領(lǐng)，正是我們今天所倡導(dǎo)、所需要的,也是武術(shù)教育應(yīng)該始終堅(jiān)持的方向．所以，武術(shù)文化育人的實(shí)質(zhì)，是傳承中華傳統(tǒng)文化，強(qiáng)身健魄，培育愛國主義和堅(jiān)韌不拔的民族精神．

2 高校武術(shù)文化育人的現(xiàn)狀

高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者的歷史重任．近年來，武術(shù)文化育人逐漸成為學(xué)者們探討的課題．針對(duì)當(dāng)前青少年的身體素質(zhì)和道德缺失問題，有些學(xué)者提出了武術(shù)文化教育的一些建議，但大多還是停留在理論層面，較少進(jìn)行文化育人實(shí)踐的探索，高校武術(shù)文化育人仍面臨著諸多難題．

2.1 武術(shù)文化育人途徑缺乏研究與實(shí)踐

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，但現(xiàn)實(shí)情況是，一些大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想、艱苦奮斗精神和樂于奉獻(xiàn)的意識(shí),，弱化了中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的整體傳承．盡管一些學(xué)校的武術(shù)教學(xué)，嘗試將武術(shù)文化育人滲透到課堂教學(xué)中，但因缺乏良好的武術(shù)文化育人體系、系統(tǒng)的教學(xué)方法、手段以及實(shí)施平臺(tái)，在一定程度上影響了傳統(tǒng)武術(shù)文化育人的效果．據(jù)在課程網(wǎng)上了解，極少高職院校有武術(shù)網(wǎng)絡(luò)課程，缺乏現(xiàn)代先進(jìn)的多媒體教學(xué)方法方式．目前每周2個(gè)學(xué)時(shí)的課堂教學(xué)，難以實(shí)現(xiàn)精神層面及技術(shù)的潛移默化，實(shí)踐結(jié)果通常是虎頭蛇尾，不了了之，學(xué)生的思想觀念并沒有太多改變，致使武術(shù)教學(xué)課程在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、培育愛國主義民族精神和展示傳統(tǒng)武術(shù)技能方面的作用受到制約．

2.2 武術(shù)教育缺乏吸引力

高校武術(shù)教學(xué)普遍存在重技術(shù)輕文化，傳統(tǒng)武術(shù)文化知識(shí)普遍缺乏，一般只是把武術(shù)作為一種純技術(shù)性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)與推廣，并沒有真正把武術(shù)作為一種文化對(duì)學(xué)生實(shí)施教育．教學(xué)內(nèi)容動(dòng)作難度偏大，不適宜一般沒有武術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)；教學(xué)模式呆板、教學(xué)方法靈活度不夠；學(xué)校武術(shù)組織活動(dòng)少，武術(shù)文化氛圍不濃；缺少多媒體教學(xué)平臺(tái)，課下學(xué)練難，加之課堂上師生之間的互動(dòng)、交流較少，老師的啟發(fā)式教育不到位等等，致使學(xué)生對(duì)武術(shù)文化學(xué)習(xí)感到枯燥乏味．

2.3 武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新不足

教學(xué)內(nèi)容單一老套而且偏難．建國之后，武術(shù)被列為學(xué)校體育教學(xué)項(xiàng)目之一，采用了初級(jí)套路教學(xué)，20世紀(jì)80年代改革開放以來，學(xué)校武術(shù)融入一些散打教學(xué)，目前，部分學(xué)校采取中國段位制教程，不過幾十年沒有太大改變，許多學(xué)校仍然是一個(gè)套路教一個(gè)學(xué)期．尤其是國門開放，涌入一大批外國技擊項(xiàng)目，例如，跆拳道、空手道、拳擊等，還有現(xiàn)代社會(huì)高科技電玩、微信，更將大批青少年變成宅男、宅女，極大地沖擊了我國的傳統(tǒng)項(xiàng)目．因此，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)，改進(jìn)文化育人方式，以推進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承和民族精神的培育．

3 傳統(tǒng)武術(shù)文化育人的探索與研究

近年來，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院在傳承中華武術(shù)和文化育人方面進(jìn)行了一些有益的探索與研究．

3.1 提升課程文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)與文化育人理念相融合

3.1.1 重置教學(xué)內(nèi)容，突出武術(shù)的民族文化和民族精神

實(shí)施中國段位制系列教程．段位制教程是以技術(shù)要素為核心，以打練結(jié)合為模式，體現(xiàn)了新的推廣理念和武術(shù)文化的傳統(tǒng)回歸[5]．近兩年，學(xué)校積極推進(jìn)段位制教學(xué)改革，將劍術(shù)和詠春拳納入教學(xué)內(nèi)容．設(shè)置了武術(shù)文化理論、拳術(shù)、器械、散打、防身術(shù)、養(yǎng)生功，內(nèi)容豐富，形式多樣，套路短小精悍．涵蓋了武術(shù)所有的運(yùn)動(dòng)形式：套路運(yùn)動(dòng)、搏擊運(yùn)動(dòng)、功法運(yùn)動(dòng)．并設(shè)置初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)3個(gè)不同層次課程進(jìn)行教學(xué)．

選擇段位劍術(shù)作為器械教學(xué)內(nèi)容，因劍本身頗具魅力，其深厚的劍文化更令人著迷．書以博文，劍以報(bào)國,劍已成為古人的文化素養(yǎng)和才能的重要標(biāo)志與象征，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的尚武精神．段位劍術(shù)教學(xué)開展兩年來，學(xué)生不僅體驗(yàn)了劍術(shù)帶來的美感，而且能夠在自己學(xué)校申報(bào)段位，獲取段位證書．

拳術(shù)選擇詠春拳，是考慮它既系中國段位制教程項(xiàng)目，又屬于南方地域特色拳種．將詠春拳納入武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，可以促進(jìn)武術(shù)拳種流派的傳承和發(fā)展，加深學(xué)生對(duì)中國武術(shù)的理解和體悟．

3.1.2 設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方法與手段，提升課程文化內(nèi)涵

在武術(shù)技術(shù)傳授中，教師將武術(shù)文化、武德、武禮滲透到教學(xué)中，講解動(dòng)作的攻防含義與養(yǎng)生含義，使課程內(nèi)容更加完善、豐滿，更富于吸引力．例如：根據(jù)本班學(xué)生的興趣需要，因材施教，編排不同的教學(xué)內(nèi)容．如果班里男生較多，就設(shè)計(jì)一個(gè)棍術(shù)組合，講解棍的內(nèi)涵，棍的學(xué)習(xí)價(jià)值，剖析棍的攻防技擊含義．同時(shí)注重武德教育，未曾習(xí)武先習(xí)德，把武德內(nèi)化為學(xué)生的品德修養(yǎng)．

3.2 開展豐富多彩的校園武術(shù)活動(dòng)，形成濃郁的武術(shù)文化氛圍

圍繞武術(shù)文化育人開展多種形式的校園武術(shù)活動(dòng)．一是壯大武術(shù)聯(lián)盟規(guī)模，延伸武術(shù)課堂．武術(shù)聯(lián)盟由武術(shù)隊(duì)、雙節(jié)棍社團(tuán)、散打社團(tuán)、拳擊社團(tuán)、太極拳社團(tuán)、詠春拳社團(tuán)、醒獅社團(tuán)組成，有興趣的學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之后，由指導(dǎo)老師和社團(tuán)骨干進(jìn)行組織和訓(xùn)練．學(xué)生武術(shù)聯(lián)盟每年籌辦一次全校性的“武林大會(huì)”，同時(shí)從中選拔隊(duì)員，組閣武術(shù)隊(duì)，代表學(xué)校外出比賽、交流，或參加校內(nèi)外各種表演．二是成立國際武術(shù)交流中心，依托學(xué)校在國內(nèi)外辦學(xué)的良好效應(yīng)和在國內(nèi)高校的知名度，與國外多所高校和地方武術(shù)協(xié)會(huì)建立了友好合作關(guān)系．近年來培訓(xùn)了600名來自韓、日、美、加拿大、港澳臺(tái)等留學(xué)生，構(gòu)建了一個(gè)具有國際水平的武術(shù)推廣與交流平臺(tái)．

3.3 開設(shè)社會(huì)體育拓展專業(yè)武術(shù)課程，拓寬學(xué)生就業(yè)渠道

開設(shè)武術(shù)拓展專業(yè)，是學(xué)校復(fù)合育人教育方針的重要舉措，旨在培養(yǎng)具有社會(huì)武術(shù)的基本理論、知識(shí)與技能，能夠在社會(huì)體育領(lǐng)域從事群眾性武術(shù)活動(dòng)的組織管理、咨詢指導(dǎo)、經(jīng)營開發(fā)等方面工作的技術(shù)技能人才．通過武術(shù)拓展專業(yè)的學(xué)習(xí)，目的是提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提升學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，拓寬學(xué)生就業(yè)渠道，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競爭力，更好地傳承中華民族優(yōu)秀文化，將使學(xué)生日后的發(fā)展收到一種另辟蹊徑的效果．

3.4 建設(shè)武術(shù)精品資源共享課，全方位深化武術(shù)文化育人

多媒體技術(shù)與高科技技術(shù)的推廣應(yīng)用，為武術(shù)文化教學(xué)打開了革新之門．近年來，武術(shù)課程組教師積極拓寬課堂，精心設(shè)計(jì)課程資源，建設(shè)武術(shù)資源共享課，使學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)文化有了更多選擇空間．本資源課體系科學(xué)，內(nèi)容完整，尤其以原創(chuàng)為主的大量教學(xué)資源，使學(xué)生通過欣賞自己老師、同學(xué)的表演，獲得鼓舞，從而提高學(xué)習(xí)積極性．其主要資源建設(shè)內(nèi)容見表1．

表1 精品資源共享課主要資源建設(shè)內(nèi)容表

4 實(shí)施效果

4.1 形成課內(nèi)外一體化教學(xué)模式

學(xué)生在教學(xué)中按照“課前網(wǎng)絡(luò)預(yù)習(xí)→課堂精講→課后看網(wǎng)絡(luò)（或者將教學(xué)視頻下載到手機(jī)上）復(fù)習(xí)、在線答疑→參加社團(tuán)活動(dòng)、武術(shù)隊(duì)訓(xùn)練→技術(shù)考核→武術(shù)文化在線測(cè)試、提交網(wǎng)絡(luò)作業(yè)”這樣一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)流程來實(shí)施教學(xué)．體現(xiàn)了教、學(xué)、做這一教學(xué)理念，構(gòu)建了課內(nèi)外一體化的開放式體育教學(xué)，即課堂教學(xué)（課內(nèi)）—社團(tuán)活動(dòng)（課外）—武術(shù)隊(duì)（課外），使學(xué)生能夠完整、透徹地掌握技術(shù)及武術(shù)文化知識(shí)，從而大幅度提高文化育人效果．

4.2 利用信息化教學(xué)提高了武術(shù)教學(xué)成效

網(wǎng)絡(luò)課程共享3年以來，點(diǎn)擊率超過48萬人次．一系列的教學(xué)改革與實(shí)踐，使武術(shù)文化育人的經(jīng)驗(yàn)及成果融入和豐富了網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容，同時(shí)以此為平臺(tái)，充分發(fā)揮其受眾面廣、直觀性、即時(shí)性、強(qiáng)化性等特點(diǎn)，不斷完善信息化教學(xué)方式，推進(jìn)了中國傳統(tǒng)武術(shù)文化育人教學(xué)的改革實(shí)踐與研究．

4.3 豐富教學(xué)內(nèi)容，有效提升了文化內(nèi)涵的教學(xué)方法及手段

充分挖掘中國傳統(tǒng)武術(shù)文化精華，把武術(shù)文化教育與武術(shù)練習(xí)有機(jī)結(jié)合起來．選擇中國武術(shù)段位制劍術(shù)、且具地方特色的詠春拳為教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的身體素質(zhì)和需要?jiǎng)?chuàng)編的頗具文化內(nèi)涵的小組合．既有套路又有散打還有養(yǎng)生功法，豐富和充實(shí)了原課程內(nèi)容．同時(shí)通過套路教學(xué)中滲透文化內(nèi)涵、技擊教學(xué)中滲透武德武理、課堂討論中武術(shù)知識(shí)競答等等教學(xué)方法，有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，不僅深化了學(xué)校素質(zhì)教育，也強(qiáng)化了學(xué)生民族意識(shí)，提高了學(xué)生全面素質(zhì)．

4.4 推進(jìn)社團(tuán)武術(shù)活動(dòng)開展，營造活力四射的校園武術(shù)文化氛圍

各種武術(shù)社團(tuán)活動(dòng)及交流中心開展的各種交流、講座，極大地促進(jìn)了武術(shù)文化在校園的傳承弘揚(yáng)，尤其將武術(shù)文化和精神融入校園文化，不僅豐富了校園文化內(nèi)涵，也促進(jìn)了武術(shù)文化和精神的傳播．有不少武術(shù)聯(lián)盟骨干學(xué)生畢業(yè)之后在社區(qū)從事武術(shù)套路、散打、雙節(jié)棍、太極拳等培訓(xùn)教學(xué)工作．同時(shí)，學(xué)生通過在社團(tuán)的鍛煉，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀分子，讓學(xué)生感覺到學(xué)有所用，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣．

4.5 構(gòu)建完整武術(shù)文化育人教學(xué)實(shí)踐體系

我校在近10年的武術(shù)教育活動(dòng)中，形成了武術(shù)文化育人的一套組織機(jī)構(gòu)，此體系指導(dǎo)和規(guī)范了我校教學(xué)及武術(shù)文化活動(dòng)，是我校武術(shù)教育的開展能夠長久持續(xù)下去的保證．學(xué)校武術(shù)文化育人實(shí)施結(jié)構(gòu)如圖1所示．

圖1 深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院武術(shù)文化育人實(shí)施結(jié)構(gòu)圖

5 實(shí)施武術(shù)文化育人的啟示

5.1 教學(xué)內(nèi)容的合理化是提高學(xué)生興趣的關(guān)鍵

以學(xué)生本位思想為指導(dǎo)，考慮學(xué)生的個(gè)體差異及習(xí)武基礎(chǔ)，科學(xué)、合理設(shè)置教學(xué)課程，形成具有武術(shù)特色的教學(xué)模式及教學(xué)內(nèi)容體系．豐富教學(xué)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)與文化育人理念相融合．同時(shí)利用多種教學(xué)手段，特別是利用信息化教學(xué)，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)文化的積極性，使學(xué)生更快更準(zhǔn)確的理解和掌握教學(xué)內(nèi)容．

5.2 師資隊(duì)伍建設(shè)的加強(qiáng)是推進(jìn)武術(shù)文化育人的基礎(chǔ)

高校的武術(shù)師資力量，直接關(guān)系到武術(shù)教學(xué)與文化育人的成效，必須重視和加強(qiáng)武術(shù)教師專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)．一方面，高校要合理設(shè)置崗位，通過培養(yǎng)或者引進(jìn)，充實(shí)武術(shù)專業(yè)教師，提高高專業(yè)水平教師的比重．另一方面要經(jīng)常組織在職教師進(jìn)行武術(shù)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，加強(qiáng)武術(shù)的理論知識(shí)教育，通過進(jìn)修、培訓(xùn)、繼續(xù)教育等形式，全面提高體育師資的武術(shù)理論技術(shù)水平和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)．通過說課、聽課、評(píng)優(yōu)、集體備課等形式，增強(qiáng)武術(shù)教師的教學(xué)基本功．另外，還要加強(qiáng)教師的現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用能力培訓(xùn)，提升教師應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行課程整合的能力，推動(dòng)教育教學(xué)改革．

5.3 有效的組織行為是武術(shù)校園文化得以蓬勃開展的重要推動(dòng)力

武術(shù)教育是武術(shù)文化傳承的重要載體，普及學(xué)校武術(shù)必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)．要搞好武術(shù)校園文化的宣傳工作，將武術(shù)活動(dòng)與提高民族素質(zhì)和愛國主義教育緊密結(jié)合，利用校園的各種媒介，為武術(shù)運(yùn)動(dòng)宣傳造勢(shì)，使學(xué)生能夠樹立正確的體育道德意識(shí)，積極參與學(xué)校的武術(shù)活動(dòng)．同時(shí)，要加強(qiáng)高校武術(shù)協(xié)會(huì)的聯(lián)誼，充分發(fā)揮武術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)系學(xué)生的橋梁作用，積極組織校園武術(shù)比賽、武術(shù)講座，舉辦國際性傳統(tǒng)武術(shù)文化交流大會(huì)，或高校之間聯(lián)辦武術(shù)文化節(jié)，活躍校園文化，使學(xué)生在多種多樣的活動(dòng)中接受文化的熏陶，形成從事武術(shù)學(xué)練的良好風(fēng)氣和氛圍，努力創(chuàng)造良好的武術(shù)文化育人環(huán)境．

[1] 傳承文化遺產(chǎn), 創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文明新風(fēng)[EB/OL]．http://edu. qq.com/a/20060918/000340.htm．

[2] 趙光圣，戴國斌．我國學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)實(shí)困境與改革路徑選擇[J]．上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：84．

[3] 王崗．中國武術(shù)：一種追求教化的文化[J]．體育文化導(dǎo)刊，2007（3）：29-32．

[4] 陳福刁．武術(shù)文化在高校體育文化教育和素質(zhì)教育中的作用[J]．湖北體育科技，2006（7）：11-13．

[5] 張瑞潔．從《武術(shù)段位制系列教程》看武術(shù)文化傳統(tǒng)回歸[J]．體育文化導(dǎo)刊，2012（3）：130．

Teaching Chinese Traditional Wushu from a Cultural Approach: A Case Study of Shenzhen Polytechnic

TIAN Guiju

（PEDepartment, Shenzhen Polytechnic, Shenzhen, Guangdong 518055, China）

Based on literature review, induction and teaching practice, this paper focuses on the content of Chinese traditional Wushu and its cultural background covering aspects such as prevalent problems and teaching methods. Approaches taken in Shenzhen Polytechnic in teaching this course are dealt with including presenting i-course, redesigning the teaching contents, founding Wushu clubs, and offering lectures on Wushu culture and exchange programs. All these measures integrate course development with the idea of cultural education, and form a system giving equal importance to classroom instruction and extra-curriculum activities, aiming to offer a practical solution to promoting the all-round development of students, and offer some thoughts on the cultural approach to teaching Chinese traditional Wushu.

traditional Wushu; cultural education; practical research

G852

B

1672-0318（2015）01-0070-05

10.13899/j.cnki.szptxb.2015·01, 015

2014-09-13

*項(xiàng)目來源：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)資助項(xiàng)目《武術(shù)精品資源共享課的建設(shè)與應(yīng)用研究》（編號(hào)：2212J3130020）

田桂菊（1968-），女，教授，研究方向：武術(shù)文化與武術(shù)教學(xué)，主持省級(jí)武術(shù)精品資源課．