媒介素養(yǎng)教育的CRT模型構建研究

吳 兵 陳立鋼

（1 巢湖學院人事處，安徽 合肥 238000）（2 巢湖學院科技處，安徽 合肥 238000）

1 引言

從上個世紀九十年代首次出現媒介素養(yǎng)教育研究的文獻以來，國內媒介素養(yǎng)教育的研究歷程大約有二十年的時間。國內研究媒介素養(yǎng)教育主要包含兩個方面，一方面是介紹和傳播國外媒介素養(yǎng)教育的經驗與教訓，另外一個方面就是探究媒介素養(yǎng)教育的本土化思路。媒介素養(yǎng)教育的起源是英國等國家為了抵制外來文化的進入，把媒介傳播者放在普通大眾的對立面來考慮，研究媒體信息的接受者——普通大眾應對媒介信息時應該具備的能力。因此國外媒介素養(yǎng)研究的起點是認為媒介傳播的本質是媒介傳播者控制了媒介傳播的話語權。而國內新聞傳播的特有情況，大眾媒體代表了普通大眾的利益，大眾媒體與普通大眾在媒介傳播的過程中具有同等的話語權，因此國內學術界一直認為大眾媒體與普通大眾在媒介傳播的過程中是一種對話與分享的過程。國內外對媒介傳播本質認識的差異直接影響著媒介素養(yǎng)教育在國內的研究與實施。[1][2]隨著我國媒體環(huán)境的變化，媒體的主體已經從單一的官方媒體，演變?yōu)楣倜脚c網絡以及自媒體的多媒體時代。新形勢下媒體傳播的本質也隨之變化。本文的研究起點是認為媒介傳播的本質是大眾媒體控制了媒介傳播的話語權，大眾媒介在大眾傳播過程中是帶有目的的傳播。只不過這種目的有點時候是善意的，有的時候是帶有惡意的。在教育傳播過程中教師以教書育人為目的，把權威的知識體系和高尚的情感傳遞給學生就是教師的目的。網絡傳播過程中利用互聯網蓄意制造傳播謠言、惡意侵害他人名譽,非法攫取經濟利益的網絡推手秦火火等人的目的就是帶有惡意的傳播行為。在媒介素養(yǎng)教育本土化的過程中，需要抓住國人對傳播本質誤解的本質問題，設計合適的課程教學內容，才能構建符合國情的媒介素養(yǎng)課程體系。

2 媒介素養(yǎng)教育課程思潮發(fā)展歷程

媒介素養(yǎng)教育在國外的發(fā)展過程中，主要經歷了文化保護主義、超越保護主義以及其他研究領域視野下的媒介素養(yǎng)教育三種課程研究思潮。

2.1 文化保護主義是媒介素養(yǎng)教育產生的起因

媒介素養(yǎng)教育的起點一般認為是英國的ER.利維斯出版的論著《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》。利維斯的核心觀點認為要保護英國本土文化的純真，民族精神的健康。[3]從教育的角度看，在媒介素養(yǎng)教育中，教師要保護學生，啟發(fā)學生抵制媒體信息的不良的影響。在媒介素養(yǎng)教育的實施過程中，引入甄別模式，通過符號學等方法分析解構隱藏在媒體信息背后的目的與傾向。對本國文化的文化保護主義以及教師對學生的保護，促進了媒介素養(yǎng)的產生。從傳播的角度來說，學者或者教育工作者認為大眾媒體在傳播的過程中可能傳播不良或傾向性的信息，需要在教育教學工作中糾正與改良。因此，從某種意義上說，國外對媒介傳播的本質一直認為媒體在一定程度上控制或誘導了傳播過程。這一點在當前我國媒介素養(yǎng)教育的實施過程中還是具有重要的啟發(fā)作用。

2.2 超越保護主義是媒介素養(yǎng)教育研究過程中的妥協主義

隨著媒介素養(yǎng)教育研究的發(fā)展，學生并不像教師們想象的那么脆弱，他們已經能夠成熟地應對媒體的大部分信息，具有自己的思辨能力。媒介素養(yǎng)是一個普通大眾應對媒體環(huán)境時應該具備的媒體信息批判能力、媒體信息理解能力、媒體信息應用能力以及創(chuàng)造媒體信息時應該遵循的道德規(guī)范。從媒介素養(yǎng)的定義可以看出，媒體信息的批判能力僅僅是媒介素養(yǎng)能力的一個部分，在媒介素養(yǎng)教育的過程中不能僅僅考慮到保護學生，培養(yǎng)學生的批判能力。但從另外一個角度看，媒介素養(yǎng)不同于學生的文化能力，由于大眾媒體傳播的時效性、效果的爆炸性，媒體信息的批判能力在媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中處于非常重要的地位。從某種方面來說，媒介素養(yǎng)與學生其他需要培養(yǎng)的能力相比，如文學素養(yǎng)，最大的不同點就是對媒體信息的批判能力。

在文化認同與文化差異方面，我國的媒體環(huán)境不同于英國等西方國家。在媒介素養(yǎng)教育發(fā)展較早的國家中，英國、加拿大、澳大利亞和美國同屬于西方陣營，國家間的意識形態(tài)及文化差異較小。雖然冷戰(zhàn)已經結束了，但西方國家對我國的文化侵入及文化誤解并沒有實質性的改變。在我國媒介素養(yǎng)教育本土化的過程中，近些年還是需要考慮國內外媒體傳播信息的文化差異。

2.3 視覺文化是媒介素養(yǎng)教育的結果，但不是過程

文化是某一社會群體中的大多數人的行為習慣與生活方式的反應。從文化的角度來說，視覺文化是一種后現代主義，是從未來社會人的行為習慣和生活方式去思考我們現代人的媒介素養(yǎng)能力。換句話說，在未來的某個時間節(jié)點上，媒體社會高度發(fā)達，普通大眾的媒介素養(yǎng)能力達到了優(yōu)良的程度，在媒體信息的閱讀、應用、創(chuàng)造上具備良好的能力。這個未來時間節(jié)點上普通大眾的媒體素養(yǎng)就是我們現代媒介素養(yǎng)教育的理想與目標，現在普通大眾的媒介素養(yǎng)與視覺文化時代大眾的媒介素養(yǎng)之間的差距就是目前媒介素養(yǎng)教育課程需要完善與改進的地方。國內南京師范大學視覺文化研究中心從視覺文化的角度研究媒介素養(yǎng)教育就是運用了這種研究的思維，其中王帆老師在《視覺文化為導向的媒介素養(yǎng)教育：VcTP課程模型》一文中就是運用了視覺文化的思維去探究了媒介素養(yǎng)教育的課程模型。[4]因為視覺文化是從未來的角度去看待媒介素養(yǎng)教育，具體未來的視覺文化是個什么樣的狀態(tài)，現在還不能很明確的界定，這就需要我們在理想的方向中不斷修正媒介素養(yǎng)教育的步伐。把視覺文化作為媒介素養(yǎng)教育的結果去分析，具有良好的價值，但媒介素養(yǎng)教育的過程中僅僅使用視覺文化作為培養(yǎng)目標還有待商榷。

3 媒介素養(yǎng)教育CRT模型

任何一門社會科學都有其確定的、客觀的邏輯起點，也就是通常所說的研究對象。社會學的學科研究對象是社會人的關系行為，哲學學科的對象是自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質和規(guī)律的學問。一旦一個學科確立了研究對象，就可以確立起課程的內容體系，教學使用的教學方法，明確課程教學的評價體系。

媒介素養(yǎng)教育的研究對象應該是媒介素養(yǎng)與教育的結合，也就是媒介素養(yǎng)如何開展教學，培養(yǎng)出高素質的媒介素養(yǎng)人才。加拿大媒介素養(yǎng)研究中心對媒介素養(yǎng)提出了五個核心問題：誰創(chuàng)造了信息；媒介使用了什么技術吸引觀眾；觀眾信息理解的差異性；觀眾由于生活環(huán)境的影響對媒介信息的取舍；為什么要報道這些信息。[5]針對這五個方面的問題，媒介素養(yǎng)教育的如何把這些問題一一解答，把解決問題的方法介紹給學生。在這里我們把媒介素養(yǎng)教育的研究對象概況為媒介信息意識、媒介信息認知、媒介信息解讀、媒介信息批判和創(chuàng)造媒介信息五個范疇。其中每一個研究范疇的分析工具與方法是媒介傳播的本質，如圖一所示。

圖1 媒介素養(yǎng)教育的CTR模型

3.1 媒介信息意識

媒介信息意識是在媒介素養(yǎng)教育的過程中，要樹立科學的面對媒介信息的態(tài)度，既不是全盤地抵制媒介傳播的信息，也不是全盤接受媒介的信息。從媒介傳播的本質來說，媒介傳播都帶有目的性，無論其目的是良好的還是邪惡的，都需要擦亮媒介大眾明亮的雙眼，剔稗留稻。面對媒介時代的廣大受眾，存在中批判地接受信息的意識，不盲目相信媒介信息至關重要。

3.2 媒介信息認知

媒介信息認知是指在媒介素養(yǎng)教育過程中，對媒介新聞的傳播媒體，傳播的機制，媒介傳播的技巧，媒介信息的取舍方式要有清晰的認識。美國某中學在小學生媒介素養(yǎng)教育課程中，首先讓學生觀看一部電影，然后要求學生回答在這部電影中導演使用了那些技巧以及如何使用這些技巧闡述導演的觀點的。[6]不是通過簡單的介紹媒介的特點，而是讓學生發(fā)現媒介的運行機制這種教學方法值得我們國家的媒介素養(yǎng)教育學習。

3.3 媒介信息解讀

學生在學習媒介素養(yǎng)教育的過程中，了解媒介的特點、運行機制等傳播性知識是為了更好地解讀媒介信息。媒介信息的解讀分為兩個層次，一是要求能夠分辨媒介信息，批判地接受媒介信息，二是一個方面要求能夠在了解媒介信息內涵，另外一個方面能夠了解媒介信息的外延（延伸含義）。伊拉克戰(zhàn)爭處于膠著的時期，美國前總統小布什在國內的支持率降到了歷史最低，美國一家媒體在報紙的重要位置報道了一幅小布什撐傘的照片，照片中傘被大風吹翻了。若認為這是一幅普通的總統生活照片，那就對媒體的解讀不夠深刻，結合當時的歷史情況，我們能夠看出報紙的本意是告訴大眾當時的小布什的政治地位處于風雨飄渺之中。

3.4 媒介信息批判

在媒介素養(yǎng)教育的起源過程到現在，媒介素養(yǎng)教育就一直強調對媒體的信息持有批判接受的觀點。雖然現在媒介素養(yǎng)教育已經超越了保護主義的范疇，以培養(yǎng)高素質的媒介素養(yǎng)為出發(fā)點，以建構公平的、平等的媒介環(huán)境為目的。

3.5 媒介信息創(chuàng)造

作為媒介時代的人，僅僅具備批判地接受媒介信息、正確地解讀媒介信息是不夠的，我們應該成為媒介時代的掌舵人。只有每個人通過媒體手段，真正地發(fā)布自己的媒體信息，表達自己的觀點，才能夠掌握媒體時代的話語權，才能創(chuàng)設平等的媒介環(huán)境。美國的小學視覺教育不同于我們國家的美術教育的最大特點，就是用圖畫的（視覺的）語言表達自我。我們國家現在的美術教育以生活中的美術為教學重點，更多地要求學生能夠畫出生活中的物品，制作生活的美，缺少學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。美國小學畢業(yè)前，要求每位同學在美術課程中提交一幅漫畫作品，運用漫畫表達自己的想法。[6]

媒介素養(yǎng)教育的五個范疇，具體了媒介素養(yǎng)教育的研究對象。但每個范疇的培養(yǎng)過程中都需要理解媒介傳播的過程，而理解傳播的過程中認識媒介傳播的本質又是重中之重。媒介傳播的本質是媒介傳播過程中傳者帶有目的性的傳播，其本質是展開五個范疇教學的工具與方法。

媒介素養(yǎng)教育研究的過程，文化一直圍繞其左右，無論其早期是一些國家為了保護本國的傳統文化不受外來文化的侵擾，還是現在營造公平平等的媒體文化，文化在媒介素養(yǎng)教育發(fā)展過程中都不可忽視。在CRT模型中，把文化要素納入其中有兩個方面的考慮，一是媒介大眾的文化背景影響其對媒介信息的理解，二是從歷史的高度看，現在的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)，是創(chuàng)建未來優(yōu)良的媒介文化。

4 CRT模型下的媒介素養(yǎng)教育課程內容設計

由于媒介素養(yǎng)教育課程在國內開設的院校還不是很多，提出一個具體的模型以幫助課程內容的具體設計就顯得非常重要，媒介素養(yǎng)教育的CRT模型的提出就是為了這個目的。筆者在所在學校給本科生開設《視覺文化與媒介素養(yǎng)》選修課程的時候，總是在思考與調整課程的內容體系。在參考了美國、加拿大、澳大利亞、臺灣等媒介素養(yǎng)教育的課程內容體系后，[7][8][9]筆者設計了本校媒介素養(yǎng)教育的課程內容體系，詳見表1。

表1 《視覺文化與媒介素養(yǎng)》課程內容體系

在本媒介素養(yǎng)教育的課程內容體系里，主要分為三個部分：引入與概述篇、媒體分析與媒介素養(yǎng)解構篇、媒體內容設計理論與技巧篇。

4.1 引入與概述篇

媒介素養(yǎng)教育作為一門通識課，上課的學生專業(yè)基礎存在很大的差異，很多專業(yè)的學生沒有學習傳播學的學科理論基礎。本課程的“引入與概述篇”主要包括課程體系的第一至第三章，其中第二章“傳播學的概述與傳播的本質”，主要介紹傳播的相關理論以及傳播的本質，在該章節(jié)教學中重點闡述傳播的本質。媒介素養(yǎng)教育CRT模型中強調傳播的本質是貫徹媒介素養(yǎng)理解的基本工具與方法，在媒介素養(yǎng)教育課程內容體系中專門設立一個章節(jié)就是從傳播的理論介紹，能夠更好地幫助學生理解媒介素養(yǎng)的內涵與運用媒介素養(yǎng)能力。課程內容體系中的第一章主要分析媒介素養(yǎng)教育的現狀與課程開設的意義。第三章在前兩章內容的基礎上引入媒介素養(yǎng)的概念，并通過同文化素養(yǎng)、視覺素養(yǎng)、信息素養(yǎng)等概念辨析，確立媒介素養(yǎng)的內涵?，F代人的生活每天包圍在媒體傳播的環(huán)境中，接受媒體信息、傳播媒體信息成了生活的必需品，課程的第三章中通過案例分析，注重培養(yǎng)學生的媒介意識。

4.2 媒體分析與媒介素養(yǎng)解構篇

媒介素養(yǎng)的內涵理解離不開媒體特征的分析，不同的媒體具有不同的傳播特點。廣播、報紙、電視是三種大眾媒體形式，其傳播的把關人是大眾媒體的新聞機構。網絡媒體在傳播的過程中信息把關主要有網站編輯與普通網民，其中網站編輯與大眾媒體中的新聞機構編輯新聞的方式相似，而網民在發(fā)布網絡信息由于缺少監(jiān)控，具有一定的隨意性。隨著移動媒體的發(fā)展，自媒體一種網民可以隨時隨地發(fā)布信息，自媒體的網民尤其喜歡在朋友圈中交流信息等特點是自媒體時代的一大特點。通過媒體特點的分析，解析媒體內容的敘事方式，為學生解讀新聞內容的產生過程，以便更好的理解媒介素養(yǎng)的內涵，主要培養(yǎng)學生認識媒體、解讀媒體內容的能力?！肮竦闹黝}意識”章節(jié)主要從大眾媒體的受眾角度去看，大眾媒體如何應對媒體信息，培養(yǎng)學生批判地接受媒體內容?！拔幕曇跋碌拿浇樗仞B(yǎng)”把媒介素養(yǎng)上升到文化的層次，高屋建瓴地把媒介素養(yǎng)作為一個人文化修養(yǎng)的一部分，明確了目前大眾媒體素養(yǎng)的文化現狀以及未來媒介素養(yǎng)的發(fā)展目標。

4.3 媒體內容設計理論與技巧篇

面對媒體時代，普通大眾僅僅具備接受媒體信息、傳播媒體信息的能力是不夠的，還需要能夠編輯自己的媒體信息，表達自己的想法，與他人共享媒體信息。就如同僅僅認識文字，閱讀書本的人是讀書人，而能夠寫作的人才是作家。作為當代的大學生不僅僅要能夠讀“媒體”，還要會寫“媒體”。由于大學生已經具備文字編輯能力，所以在媒體內容設計篇中主要培養(yǎng)學生的“視覺材料”的設計與編輯能力。其中“數據可視化”與“知識的表征與應用”主要從理論的角度分析如何把數據變?yōu)楹唵我锥膱D形，如何運用視覺圖像簡潔地表述一定的知識概念、知識原理、知識應用。攝影是現代媒體內容中最常見的視覺表達之一，不同于攝影基礎課程里的技術闡述，本課程注重培養(yǎng)如何用視覺圖片表達自己想法的能力。“媒體的改造與社會運動”主要分析媒體的轉變以及對社會的影響，媒體的改造需要普通大眾媒介素養(yǎng)的提高。

5 結論

在媒介素養(yǎng)教育本土化的過程中，如何展開媒介素養(yǎng)教育以及課程的內容體系應該包含哪些內容是值得探究的問題。作者結合實際的教學經驗，把握媒介素養(yǎng)教育課程通識課程的教學特點，引入傳播學理論尤其是傳播本質的分析，并把其作為基本的方法與工具去分析解構媒介素養(yǎng)的內涵，建構了媒介素養(yǎng)教育的CRT模型。課程內容體系的建設中沒有追求高大上的課程前言發(fā)展講解，而是結合我國高校教學提點，以學生的學習需求為目標，以課程模型為基礎建立了應用型媒介素養(yǎng)教育課程內容體系。

[1]李啟.傳播學與中國[J].國際新聞界，1997，（3）：47-51.

[2]南國農，李運林.教育傳播學[M].北京：高等教育出版社，2007.

[3]大衛(wèi)·帕金翰，宋小衛(wèi).英國的媒介素養(yǎng)教育：超越保護主義[J].新聞與傳播研究，2000，（2）：73-79.

[4]王帆，張舒予.視覺文化為導向的媒介素養(yǎng)教育：VcTP 課程模型[J].中國電化教育，2011，（11）：14-18.

[5]Center for Media Literacy[DB/OL].http：//www.medialit.org.

[6]吳兵，王清，韓仁瑞.北美地區(qū)青少年視覺素養(yǎng)教育特色與啟示[J].中小學信息技術教育，2008，（10）：69-71.

[7]聶竹明，張新明.臺灣大學生媒介素養(yǎng)教育內容、模式及啟示[J].電化教育研究，2008，（8）：83-85.

[8]代香順.加拿大中小學媒介素養(yǎng)教育實施主體分析及啟示[J].教育科學研究，2010，（9）：72-75.

[9]劉曉敏.美國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展、實施及其經驗[J].外國教育研究，2012，（12）：60-65.