探究手機(jī)APP在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的應(yīng)用

王詩(shī)文 賈海陶

（安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230011）

我國(guó)作為具有悠久歷史的文明古國(guó)，豐富深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)燦若星辰?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage）”[1]是各族百姓世代相承的、與人們生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，是人類歷史發(fā)展的“活化石”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)核心組成部分之一，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是繼承中華民族淵源的文化基因，同時(shí)也是展示中華民族深厚文化底蘊(yùn)的具體表現(xiàn)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境發(fā)生了改變，有的甚至處于瀕危狀態(tài)。作為文化遺產(chǎn)大國(guó)之一，我國(guó)非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，作為社會(huì)系統(tǒng)的組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播系統(tǒng)的構(gòu)建是非遺傳播的保障，有利于非遺文化的有效傳播。運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化、通信化技術(shù)手段傳播非遺文化會(huì)使其有更廣闊的保護(hù)和傳承空間。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)主要有兩種機(jī)制對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳播：一種是以文化行政管理部門(mén)為主導(dǎo)，民委、宗教、旅游和教育等部門(mén)參與其間的各級(jí)政府工作；另一種是以民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院和相關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)體等構(gòu)成的社會(huì)工作機(jī)構(gòu)。它們?cè)谖覈?guó)非遺的保護(hù)和傳承工作中發(fā)揮了巨大作用。但是，由于我國(guó)的相關(guān)政策和法律制度尚未健全，導(dǎo)致其工作過(guò)程中受到了很大程度的局限。為進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，國(guó)務(wù)院發(fā)出通知，自2006年起每年6月的第二個(gè)星期六為“文化遺產(chǎn)日”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才會(huì)被越來(lái)越多的人們關(guān)注。人們不僅通過(guò)各類媒體進(jìn)行宣傳，同時(shí)也設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)各種科技手段用于非遺的傳播保護(hù)，例如北京大學(xué)開(kāi)發(fā)的故宮數(shù)字化，南京大學(xué)的三峽文化遺產(chǎn)數(shù)字化展覽工程，南京博物館的數(shù)字化博物館項(xiàng)目等，為我國(guó)對(duì)瀕危文化特別是非遺文化的保護(hù)、傳承和傳播提供了有益的支持。

我省是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，以徽州為代表的物質(zhì)文化是安徽的文化寶藏，是安徽擁有的最具國(guó)際國(guó)內(nèi)知名度和影響力的文化資源，也是最具市場(chǎng)號(hào)召力與競(jìng)爭(zhēng)力的文化資源，是安徽文化中最具開(kāi)發(fā)價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值的核心資產(chǎn)。近年來(lái)，安徽地區(qū)在非遺傳播的實(shí)踐和理論上投入大量資源，在相關(guān)政策、規(guī)劃、資金、機(jī)構(gòu)、場(chǎng)館等建設(shè)方面取得顯著成果。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的相關(guān)各方存在互利、敵對(duì)、競(jìng)爭(zhēng)等復(fù)雜關(guān)系，傳播目標(biāo)并不一致。地方政府和大眾媒體多以“庇護(hù)者”身份出現(xiàn)，對(duì)非遺的傳播價(jià)值和受眾需求缺少必要的認(rèn)知；相關(guān)企業(yè)的非遺文化傳播雖有傳播動(dòng)力和傳播資源，但傳播重點(diǎn)仍集中于產(chǎn)業(yè)價(jià)值和商業(yè)利益；行業(yè)主管部門(mén)、行業(yè)社團(tuán)、非遺從業(yè)人員和傳承人有強(qiáng)烈的傳播動(dòng)力，但缺乏必要的媒介素養(yǎng)和媒體資源，且在政策資源和媒體資源上存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，無(wú)法保證傳播的有效性和適宜性。在傳播過(guò)程中，往往容易出現(xiàn)政府比民眾積極，民眾的主體能動(dòng)性沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)。例如，黃梅戲是我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它具有濃郁皖江文化特質(zhì)的地方性劇種，是安徽省最為重要和影響力的文化資源之一。目前，黃梅戲的發(fā)展面臨著一種兩難困境：一方面黃梅戲依托于安慶城鄉(xiāng)民眾，但現(xiàn)代審美情趣已悄悄發(fā)生改變，對(duì)黃梅戲的表現(xiàn)形式也提出了更高的要求；另一方面，現(xiàn)階段專業(yè)性黃梅戲劇團(tuán)走的是上層路線，其宣傳和資金來(lái)源主要依靠政府，表現(xiàn)出的商業(yè)價(jià)值遠(yuǎn)低于其文化價(jià)值，而民間戲班設(shè)備簡(jiǎn)陋、演員水平有限，難以滿足觀眾的要求，收入非常有限，很難調(diào)動(dòng)媒體資源，因此缺乏規(guī)模性的宣傳和系統(tǒng)的民間保護(hù)措施的實(shí)施，黃梅戲與其扎根的土壤正漸行漸遠(yuǎn)，而此種狀況卻嚴(yán)重影響未來(lái)黃梅戲傳承與保護(hù)的成敗。

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，我們應(yīng)該利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)手段，通過(guò)智能手機(jī)APP平臺(tái)，應(yīng)用于非物文化遺產(chǎn)的傳播，加強(qiáng)宣傳、學(xué)習(xí)和教育，讓廣大人民群眾了解和認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自發(fā)性地參與到非遺的保護(hù)和傳承中去。

2 媒體作用下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播

著名學(xué)者斯韋樂(lè)曾經(jīng)提出：“人類社會(huì)的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)加以記載、積累、存儲(chǔ)并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的完善、發(fā)展和創(chuàng)造”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性主要體現(xiàn)在草根性、廣泛性和內(nèi)容豐富性等方面，正確的傳播方式可以使非遺文化更好地傳承與弘揚(yáng)。文化傳播主要是依靠媒體，通過(guò)媒體宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將會(huì)更有利于非遺的保護(hù)和傳承。媒體從“新”和“舊”而言，可以將其分為傳統(tǒng)媒體和新媒體。

2.1 傳統(tǒng)媒體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播

曾經(jīng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主要途徑是如報(bào)紙、雜志、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體，它們?cè)诜沁z的傳播中各盡其能，各司其職有效地挽救、保護(hù)、推廣和傳承，使非遺的保護(hù)工作取得了非常明顯的實(shí)效。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵豐厚，種類繁多，信息量非常龐大，單一的傳媒是很難達(dá)到理想的傳播效果，例如：黃梅戲在通過(guò)電視媒體傳播過(guò)程中，受到如制作經(jīng)費(fèi)、參與人群等客觀因素的限制，受眾面較窄，同樣在報(bào)紙的宣傳過(guò)程中，容易出現(xiàn)大量的媒介語(yǔ)境，很難保持非遺的原汁原味的原生態(tài)?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)媒體在資料的收集方面往往流于表面形式，很難深入探究非遺的深層內(nèi)涵。

2.2 新媒體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播

現(xiàn)階段，主流媒體的社會(huì)公信力和傳播力有所下降，新媒體的地位突現(xiàn)[2]，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等作為新媒體中龐大的一支力量。新媒體是建立在數(shù)字技術(shù)處理信息基礎(chǔ)之上的數(shù)字化媒體，它除了具有傳統(tǒng)媒體的功能以外，還具有交互、即時(shí)、延展和融合的新特征，如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等。新媒體既可以是信息的發(fā)送者，也可以是接收者，每個(gè)人都可以通過(guò)便捷的方式進(jìn)行信息的生產(chǎn)和傳播。因此新媒體不僅僅屬于大眾媒體的范疇，而是全方位的融合了大眾傳播、組織傳播和人際傳播[3]。

新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中大多使用互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站、移動(dòng)電視和手機(jī)應(yīng)用平臺(tái)等。例如，中國(guó)藤網(wǎng)站是由美國(guó)俄勒岡大學(xué)和中佛羅里達(dá)大學(xué)共同開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)傳播項(xiàng)目，主要是以互動(dòng)社交媒體為平臺(tái)，對(duì)中國(guó)的民間傳統(tǒng)手工藝、禮儀習(xí)俗等內(nèi)容進(jìn)行記錄和傳播。網(wǎng)站的設(shè)計(jì)增加了交互功能，任何人都可以上傳自已所了解的中國(guó)民俗和感興趣的非遺文化。通過(guò)這個(gè)網(wǎng)站人們可以詳細(xì)地近距離了解中國(guó)文化遺產(chǎn)的概況、藝術(shù)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷、工作過(guò)程的視頻和圖像、文化遺產(chǎn)的傳承故事等內(nèi)容。

新媒體可以隨時(shí)隨地對(duì)信息進(jìn)行傳輸，其中手機(jī)媒體更能突顯其優(yōu)勢(shì)，它在信息的傳播過(guò)程中具有移動(dòng)性、個(gè)性化、時(shí)效性和交互性等特點(diǎn)，人們可以自主選擇和發(fā)布信息。利用智能手機(jī)開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)APP應(yīng)用平臺(tái)具有知識(shí)性、可用性、趣味性和便捷性等應(yīng)用功能，激發(fā)越來(lái)越多的人們了解和學(xué)習(xí)中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3 手機(jī)APP在非遺傳播中的應(yīng)用

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，智能手機(jī)廣泛應(yīng)用到人們的生活當(dāng)中。智能手機(jī)就像是一臺(tái)上網(wǎng)本，具有單獨(dú)的操作系統(tǒng)，用戶可以自己下載安裝應(yīng)用軟件，可以通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)通信來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)接入。手機(jī)APP（Mobile Phone Application）[4]是手機(jī)應(yīng)用產(chǎn)品的簡(jiǎn)稱，是指運(yùn)行在手機(jī)上的應(yīng)用軟件，如微博、微信等。2013年12月，根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告中顯示，如圖1所示，我國(guó)使用手機(jī)上網(wǎng)的用戶占有73.3%，已超出了臺(tái)式機(jī)和筆記本上網(wǎng)的用戶。在Gartner的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中顯示，2014年手機(jī)APP應(yīng)用下載將會(huì)達(dá)到1300億次，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去五年的的下載量，手機(jī)技術(shù)門(mén)檻低，借助移動(dòng)終端的快速發(fā)展，手機(jī)APP改變世界的腳步會(huì)更加飛速，會(huì)更深入地改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

圖1 2013年網(wǎng)民上網(wǎng)使用設(shè)備情況

3.1 手機(jī)APP應(yīng)用需求分析[5]

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)APP應(yīng)用系統(tǒng)是由APP客戶端和APP Server端構(gòu)成，其基本架構(gòu)如圖2所示。用戶在手機(jī)上安裝APP應(yīng)用后，可以便捷地獲取移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提供的資源和服務(wù)。

圖2 App服務(wù)系統(tǒng)基本架構(gòu)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)APP應(yīng)用系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是：以安徽非遺文化發(fā)展為平臺(tái)，向受眾展示安徽精彩的非遺資料、非遺傳承人的成長(zhǎng)故事、非遺最新新聞動(dòng)態(tài)等。非遺APP應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計(jì)采用Android操作系統(tǒng)，程序開(kāi)發(fā)工具使用JDK和E-clipse設(shè)計(jì)用戶瀏覽界面，后臺(tái)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)使用MySQL數(shù)據(jù)庫(kù)。

3.2 手機(jī)APP應(yīng)用功能分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是精神產(chǎn)品，政府在堅(jiān)持非遺保護(hù)基本原則的前提下，積極發(fā)展產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)的道路，廣泛吸引社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、群體和個(gè)人的加入，將民間美術(shù)、民間工藝品等經(jīng)營(yíng)性非遺產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)化開(kāi)發(fā)和利用。擁有才能更好地保護(hù)，消費(fèi)才能更有利于傳承，手機(jī)APP應(yīng)用結(jié)合非遺傳播特性和滿足不同人群的需求，主要設(shè)有非遺傳人、新聞動(dòng)態(tài)、圖片、視頻、團(tuán)購(gòu)和微博等六大模塊，如圖3所示。

圖3 非遺APP六大模塊

圖4 非遺傳承人模塊

3.2.1 非遺傳人：政府每年都會(huì)評(píng)選出一批優(yōu)秀的非遺傳承人，將傳承人的介紹和故事以文字和圖片的形式進(jìn)行匯總，鼓勵(lì)傳承人帶著自豪感和歸屬感傳承自己的非遺文化，讓更多人可以了解身邊有哪些非遺傳承人，更積極投身于非遺的保護(hù)與傳播中。如圖4主要介紹蛋雕傳承人王劍所申請(qǐng)非遺的項(xiàng)目名稱、項(xiàng)目類別和傳承人的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

圖5 非遺新聞動(dòng)態(tài)模塊

3.2.2 新聞動(dòng)態(tài)：新聞工作都積極投身于非遺建設(shè)中，深度挖掘新聞，將一些先進(jìn)性、典型性和代表性的非遺建設(shè)和傳承事跡，以文字和圖片的形式及時(shí)報(bào)導(dǎo)出來(lái)。如圖5為新聞《文化遺產(chǎn)日：非遺走近民生》，以圖片和文字的形式介紹非遺走近民生的活動(dòng)具體內(nèi)容。

圖6 非遺圖片模塊

3.2.3 圖片：將非遺傳承和新聞動(dòng)態(tài)中出現(xiàn)的圖片進(jìn)行聚類，用戶可以直接搜索相關(guān)圖片，通過(guò)圖片去查看相關(guān)內(nèi)容。圖6為在APP應(yīng)用上搜索出的具有安徽特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作品，用戶如果對(duì)某項(xiàng)非遺作品感興趣可以直接點(diǎn)選進(jìn)入再進(jìn)一步查看具體的圖片和文字介紹。

3.2.4 視頻：視頻具有直觀性、多維性和審美創(chuàng)新性，可以將安徽各地有特色的非遺宣傳片匯總在該模塊。也可以鼓勵(lì)大眾上傳自己身邊的非遺文化視頻，這樣可以解決偏遠(yuǎn)山區(qū)、落后農(nóng)村非遺的宣傳。如圖7所示，APP軟件顯示出最新的非遺視頻信息，如果人們想要了解蛋殼雕刻的技藝，就可以點(diǎn)選視頻《蛋雕傳承人王劍》。

圖7 非遺視頻模塊

圖8 非遺團(tuán)購(gòu)模塊

圖9 非遺微博模塊

3.2.5 團(tuán)購(gòu)：根據(jù)民間美術(shù)和民間工藝品進(jìn)行分類，不定期地堆薦一些團(tuán)購(gòu)商品，讓人們對(duì)非遺的產(chǎn)品有所了解，參與消費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)非遺的傳承。如圖8所示，當(dāng)人們想要購(gòu)買(mǎi)核雕、木雕等非遺工藝品時(shí)，則點(diǎn)選“雕刻工藝”，進(jìn)入雕刻工藝產(chǎn)品的頁(yè)面查找自己想要購(gòu)買(mǎi)的商品。

3.2.6 微博：非遺傳播者可以將自已喜聞樂(lè)見(jiàn)的特色非遺以文字、圖片和視頻的形式上傳至微博中和大家一起分享、討論。大家可以以匿名的形式隨意交流，受眾者發(fā)表自己直觀的想法，討論者們可以仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，在保持非遺文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上吸取新鮮的文化元素。如圖9為來(lái)自微博的一條非遺新聞和大家的評(píng)論。

4 小結(jié)

人類的文化進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)如火如荼、風(fēng)起云涌，非遺的保護(hù)和傳承成為社會(huì)的熱點(diǎn)，大眾媒體的焦點(diǎn)，人們生活的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播要與時(shí)俱進(jìn)，利用現(xiàn)代化信息通信技術(shù)手段，捕捉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)APP應(yīng)用不僅為非遺建設(shè)提供了移動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)推廣平臺(tái)，也可以借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的影響力，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承得以實(shí)現(xiàn)與推廣。

[1]王猶建.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代數(shù)字化語(yǔ)境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播[J].新聞愛(ài)好者，2012，（19）.

[2]王學(xué)鋒.走進(jìn)新媒體——新媒體時(shí)代的數(shù)字電視戰(zhàn)略研究[M].北京：中國(guó)青年出版社，2007.

[3]曾蕓.新媒體視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展研究[J].傳媒觀察，2010，（8）.

[4]李國(guó)征.旅游目的地智能手機(jī)APP旅游信息服務(wù)研究[D].大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，2013.

[5]孫莉娜.APP 開(kāi)發(fā)應(yīng)用的創(chuàng)新與實(shí)用性分析[J].電子制作，2013，（20）.