《日蝕》中的預(yù)設(shè)

王瓊

摘 要：本文以《日蝕》為標(biāo)本，解讀楊昭中篇小說《日蝕》的深層意蘊(yùn)，預(yù)設(shè)可以簡單的被理解為前提、先設(shè)和前設(shè)，它在邏輯學(xué)和語言學(xué)中都有各自的定義，此處所指的預(yù)設(shè)主要是指語言學(xué)中的預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)作為一種動態(tài)的、不穩(wěn)定的、復(fù)雜的語言現(xiàn)象，在文學(xué)作品中常常用到，作者常常用預(yù)設(shè)的不確定性、主觀性與隱蔽性來幫助讀者理解作品中的言外之意。

關(guān)鍵詞：《日蝕》；楊昭；主題；隱喻

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）11-0188-02

楊昭的中篇小說《日蝕》主要講述民國后期發(fā)生在偏遠(yuǎn)地區(qū)永康鎮(zhèn)的一個令人啼笑皆非的故事，通過一場自然界的日食，隱喻了一場昏天黑地的“社會日全食”，作者巧妙運(yùn)用預(yù)設(shè)推動了作品中人物形象的塑造，進(jìn)而推動故事情節(jié)的發(fā)展。

一、預(yù)設(shè)概述

預(yù)設(shè)是1892年，著名的邏輯學(xué)家弗雷格首先提出來，近年來開始被引入語言學(xué)的。因?yàn)轭A(yù)設(shè)提出了語義學(xué)中帶有較為根本性的問題，因此，預(yù)設(shè)成為文學(xué)中語義和語用研究的基礎(chǔ)課題。就當(dāng)前對語言學(xué)的預(yù)設(shè)研究來看，預(yù)設(shè)有兩層含義分別是語用預(yù)設(shè)和語義預(yù)設(shè)。語用預(yù)設(shè)是交流雙方提供的預(yù)先信息。語義預(yù)設(shè)指的是一個句子一旦生成，句子本身都寓于預(yù)設(shè)之意。

語義預(yù)設(shè)的根本特征是句子本身及其預(yù)設(shè)是基本恒定的。語義預(yù)設(shè)的概念建立在句子的真假基礎(chǔ)之上，它與句子本來的意義有著重要的密切關(guān)系。語義預(yù)設(shè)受到人們普遍的邏輯規(guī)律的限制，是指對句子或命題的語義預(yù)設(shè)分析。此外，語義預(yù)設(shè)具有相對的穩(wěn)定性，同時語義預(yù)設(shè)因受到單個句子的焦點(diǎn)上的影響，會發(fā)生一定的變化。

語用預(yù)設(shè)是指對語境較為敏感，與說話人和說話對象的學(xué)識、信仰、態(tài)度和意圖有著前提關(guān)系，語言學(xué)家對于語用預(yù)設(shè)的界定是針對說話人而言的，語用預(yù)設(shè)因?yàn)榫哂邢鄬γ舾行?，因此對語境有較強(qiáng)的依賴性。共同性作為語用預(yù)設(shè)能夠被理解的基礎(chǔ)，因而，交際雙方所共有的知識在交往過程中會不斷得到調(diào)整和擴(kuò)大。

二、作品中文本的預(yù)設(shè)

在文學(xué)作品中，作家把不便于直白表現(xiàn)出來的信息，用預(yù)設(shè)的形式表現(xiàn)出來，內(nèi)蘊(yùn)化為所要表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，常常起到此地?zé)o聲勝有聲的效果。楊昭的《日蝕》也毫不例外地運(yùn)用了預(yù)設(shè)。

（一）用預(yù)設(shè)展開故事情節(jié)

大多數(shù)評論者都認(rèn)為《日蝕》沒有華麗的辭藻，也沒有動人的故事情節(jié)，作為一部社會批判小說，我們感受不到魯迅式的批判，但是在楊昭平鋪直敘的話語中我們也能從另一個角度去理解作者創(chuàng)造的內(nèi)涵。乍一看，《日蝕》語言較為粗俗，但細(xì)讀文章，我們可以了解到作者的良苦用心，可以了解到作品中語言背后的內(nèi)涵。楊昭在文中巧妙的運(yùn)用預(yù)設(shè)，以達(dá)到曲徑通幽的效果。第二章寫小媳婦背著裝滿紅糖的背籮過溜索，小媳婦用花圍腰兜了崽崽，用牙咬在兩個角的并攏出處，騰下來雙手過溜索，遭到了永康鎮(zhèn)的么兒的調(diào)戲，情急之下，小媳婦在惱怒中松開了牙齒，把孩子掉到江里去了，小媳婦嚎啕大哭之后也掉進(jìn)江里去了，看客們接二連三的也跳下江去，但是他們跳下去的目的不是就娃娃和小媳婦，而是為了撈小媳婦的碗和紅糖，從這段描寫中王孝子看到了隱隱的失望，而羅老爹就看得比較遠(yuǎn)。在這平鋪直敘的文字中，通過小媳婦的事件，來推動故事情節(jié)的發(fā)展。楊昭的高明之處就在于運(yùn)用該情節(jié)來表現(xiàn)永康人的生活狀態(tài)以及永康人內(nèi)心的黑暗，雖然沒有一句譴責(zé)，但是我們看到的黑暗社會中日漸麻木的內(nèi)心，人們只是看到了被調(diào)侃小媳婦身外之物，沒有看到兩條生命的隕落。此處預(yù)設(shè)推動了故事情節(jié)的發(fā)展，此處的歪三斜四的橫江不是單純意義上的橫江，作者通過預(yù)設(shè)把它賦予更深層次的內(nèi)涵，該橫江是封建黑暗社會的儈子手，它要了小媳婦和她孩子的命，要了水妹子的命。橫江是永康鎮(zhèn)所有不正當(dāng)人死的最終歸宿，這些人都是在羅老爹家門前的橫江被淹死，預(yù)設(shè)著羅老爹和橫江一樣，都是黑暗社會的殺人不償命的魔鬼。

（二）用預(yù)設(shè)塑造人物

對于文學(xué)作品來說，文學(xué)形象的不確定性要用有限的時空通過對白完成人物形象的塑造。對于典型形象的塑造來說，單純的文字語言是不可能塑造出文學(xué)的典型形象。楊昭則在作品中另辟蹊徑利用對話的預(yù)設(shè)來為人們塑造人物。

文章中，安斗先生在雅聚內(nèi)給羅老爹講述有關(guān)日蝕的常識，從什么是日食開始講起，“‘日，太陽；食，虧缺，遮蔽”，并用手指沾著酒在桌上邊寫邊說：“地球上同一個地點(diǎn)平均要三百六十年才能看到一次日全食！人又不可能活得那么久……”。并告訴羅老爹他們之所以因?yàn)槿瘴g太難見得，所以他們才會跋山涉水到最適宜觀測的地方去觀測日蝕，并且還給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民講到日蝕出現(xiàn)的時間和觀看日蝕的注意事項(xiàng)。但是這些看似較為簡單的日蝕知識卻被永康人理解變了味道。此時，語言的預(yù)設(shè)便在此起到了作用，倘若語言的語義固定無任何異議，那么就不會有永康人對日蝕的錯誤理解。安斗先生一段通俗易懂的科普，在羅老爹那已經(jīng)完全變了味，他們這些人唯恐世道不亂，對日蝕掐頭去尾、添油加醋的進(jìn)行篡改，不僅與事實(shí)大庭相徑，成為駭人聽聞的邪說，而那些無中生有、蓄意篡改出來的東西一切都顯得證據(jù)確鑿。

預(yù)設(shè)在此時被用到那些別有用心的人身上，如五個外鄉(xiāng)佬在談?wù)撽P(guān)于日蝕方面的專業(yè)問題，被雅聚內(nèi)的人聽到的全部是一些葷話，什么“日死”，“能見肚”，還有“日全尸”，緊接著羅老爹把望遠(yuǎn)鏡當(dāng)成小鋼炮，安斗先生打開望遠(yuǎn)鏡讓他看天上的星星，羅大爹嚇得半死，“日他個鬼，這種法器實(shí)在是太兇了”。在這樣的愚昧無知面前，作者通過預(yù)設(shè)及其生動傳神的刻畫了永康鎮(zhèn)這樣一類人，羅老爹在永康鎮(zhèn)應(yīng)該是權(quán)威，他們都尊敬羅老爹，但是羅老爹并沒有開闊的眼光，也是同永康鎮(zhèn)的人們一樣，終日沉溺于酒色，并且整日口出葷話。作者用這樣的語言預(yù)設(shè)，更能引起讀者的共鳴。

三、作品中稱謂的預(yù)設(shè)

稱謂可以簡單的被理解為表明身份，它在人們的日常生活中對人們的言語行為有著及其重要的作用，我國的稱謂格外的豐富。楊昭《日蝕》中的人物形象的稱謂從深層次的意蘊(yùn)中體現(xiàn)出明顯的預(yù)設(shè)。

（一）稱謂中語義的預(yù)設(shè)

語義預(yù)設(shè)作為“語言內(nèi)部語義關(guān)系的一種本質(zhì)的屬性，它是一個句子的先決條件，句子無論發(fā)生任何改變，句子的先決條件是保持不變的，并且對于任何一個命題來說，命題中部間都會存在一個語義預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)的有所指即真實(shí)性決定了句子有無價(jià)值意義。在《日蝕》中王孝子作為一個固定稱謂，甚至到文章結(jié)尾處，我們才從縣長的報(bào)告中知道王孝子的名字王繼宗，作者把稱謂的語義預(yù)設(shè)用到王孝子身上可謂頗有深意，在眾人看來，王孝子應(yīng)該是個德才兼?zhèn)涞那嗄?，人們給予他孝子的稱號不僅因?yàn)樗㈨樐赣H，而且還包括他人格與人品，在這樣的預(yù)設(shè)前提下，人們已經(jīng)認(rèn)定了王孝子的為人，都對他報(bào)以敬仰的態(tài)度，但是人們并沒有看到王孝子背后，他從背后做小動作陷吳老顛失去了性命，他一身重孝去強(qiáng)行要在水妹子身上做上王家的記號，王孝子一刀割下陳耀祖的東西，隨手丟給了狗，這些在文中的描寫，似乎都與王孝子應(yīng)該具備的品質(zhì)大庭相徑。語義的稱謂預(yù)設(shè)從始至終并沒有改變，正是基于此，才更能深層次的揭露當(dāng)時麻木不仁的吃人社會，它縱容人們泯滅人性與良知。

（二）稱謂中語用的預(yù)設(shè)

語用性預(yù)設(shè)不同于語義性預(yù)設(shè)，在稱謂中的語用性預(yù)設(shè)作用是從語用的角度入手去分析預(yù)設(shè)，其合適性和共知性是最為重要的。語用的合適性主要是指在特定的語境內(nèi)，說話人和句子之間相合適的一種關(guān)系。而成為的選擇與語境有密切的關(guān)系，如在《日蝕》中：

“狗日的！”

“哎！”王孝子忙從躺椅上欠起身子，笑嘻嘻地答了一聲。

“我不是喊你。”

王孝子就有些失望，將半個屁股擱回竹躺椅，躺椅難聽地叫了一聲，他馬上又站起來，訕訕地笑著說：“力氣使猛了，嘿嘿?！?/p>

在羅老爹與王孝子的對話中，王孝子甘心接受“狗日的”稱謂，在此時，與當(dāng)時的語境有較大的關(guān)系，羅老爹在永康鎮(zhèn)德高望重，王孝子為了諂媚也甘心情愿的“狗日”的稱謂，也覺得羅老爹對自己的稱謂合適，不然急忙欠起身子迎合。若換做他人，王孝子肯定不會讓被人這樣喚他。

由此可見稱謂預(yù)設(shè)能夠體現(xiàn)出深層次人物情感的微妙關(guān)系，并能對文學(xué)作品的思想內(nèi)涵有進(jìn)一步深層次的理解。

四、作品中主題的預(yù)設(shè)

作品中對人們啼笑皆非的故事背后還暗含著更深層次的意蘊(yùn)。從該中篇小說發(fā)表后，人們都在探究其主題意蘊(yùn)，都在深挖語言背后作者想要表達(dá)怎樣的故事內(nèi)蘊(yùn)。該中篇小說的歷史背景是民國末期，文章作品的類型從表面看來類似于魯迅的手法，都在批判落后麻木的中國人，他們的無知、愚昧與罪惡害死了眾多無辜的人。但是對現(xiàn)代社會來講，民國黑暗的社會語境已經(jīng)過時，為何楊昭依舊在“尋根”、“先鋒”中超現(xiàn)實(shí)的寫照中觸及那個已經(jīng)終結(jié)的社會背景，該現(xiàn)象值得深究。

關(guān)于預(yù)設(shè)在作品中體現(xiàn)的較為含蓄，在作品中我們可以直觀的看到那個社會的黑暗與麻木，在主題的預(yù)設(shè)中我們能從深層的意蘊(yùn)中更好的理解文章。預(yù)設(shè)利用主題向讀者傳遞更為重要的信息，正是由于語言的不確定性，才使得主題的內(nèi)涵變得撲朔迷離，因此，主題意蘊(yùn)也正因?yàn)轭A(yù)設(shè)更顯神秘。

綜上所述：預(yù)設(shè)作為句子或者話語中隱含的信息和命題，因其多維性、主觀性和隱蔽性在文學(xué)中受到作家的青睞。對于作品故事情節(jié)來說，語用預(yù)設(shè)和語義預(yù)設(shè)能夠巧妙地避重就輕去推動故事的發(fā)展，對作品的人物來說，用人物間的對話可以讓讀者巧妙的理解到字面意義之下的內(nèi)容。對作品的主題來說，正是因?yàn)轭A(yù)設(shè)的存在，主題才顯得更加深邃，才能激起更多讀者的閱讀。

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（責(zé)任編輯 徐陽）