龍游四海白石韻 高節(jié)凌云板橋心

孫秀明

在中國書畫發(fā)展史上，畫竹者莫過于板橋先生，畫蝦者莫過于白石先生。究其原因，板橋得竹之君子之心，白石得蝦之神韻也?？吹巾椦游南壬摹秾庫o致遠(yuǎn)》與《謙謙君子未取予，但留清氣滿乾坤》兩幅作品，油然而聯(lián)想到兩位大家，究竟是一種東方審美的認(rèn)同，還是延文先生在筆墨之中得了白石先生的筆墨遺韻、板橋先生的藝術(shù)精華，一句話還真難以自說。從先生的筆墨中，我似乎讀到了齊白石、鄭板橋等東方文人的文化品格與濃厚的東方詩意美學(xué)意境。這為我們在欣賞的過程中，洞察延文先生深邃的藝術(shù)思想，探究先生幽深的心靈感悟，開辟出一扇曲徑通幽的門徑。

在他的這幅《寧靜致遠(yuǎn)》中，描繪出月色下靜游的群蝦，首先突出一個“靜”字。然后，在以群蝦為主體的畫面中，汲取了白石畫蝦的筆墨精華，以濃墨豎點(diǎn)為睛，橫寫為腦，落墨成金，筆筆傳神，深得齊派畫蝦運(yùn)筆之神韻，突出神似動感之韻味，強(qiáng)調(diào)墨色之層次變化。浸潤之色，更顯蝦體晶瑩剔透之感，給人以空游靈動之感。在作品的構(gòu)圖中，畫家采用氣，烘托畫面之靜，表達(dá)出“動中寓靜，以靜致動，靜以動美，動因生下及池塘、上至月空的全視野構(gòu)圖，用淡墨留白渲染出幽深空曠的月色之美；在以月色為背景的景深層次變化中，更顯出一種空、遠(yuǎn)、靜、幽的藝術(shù)境界。可以說，在先生以蝦為主題的作品中，總是以“群蝦靈動之靜”高妙的藝術(shù)表達(dá)功力與藝術(shù)造詣。

再看他的以竹為主題的系列作品，總以清新淡雅的筆墨，揮灑出墨竹數(shù)桿、翠葉點(diǎn)點(diǎn)，濃淡相宜，清新自然。給人第一印象就是意境清雅、水墨淋漓。先生注重每一幅作品的意境營造與構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)，瘦竹數(shù)桿、清影蕭疏，畫意與詩意融合，仿佛清風(fēng)拂面，賞心悅目。

《謙謙君子未取予，但留清氣滿乾坤》整幅畫面突出一種君子之風(fēng)與清氣滿乾坤，筆墨的濃淡干濕，拉伸了畫幅的近、中、遠(yuǎn)三層景深，并以一氣呵成的筆墨氣勢，勾畫出穿插爭讓的瘦竹數(shù)桿，突出竹子的挺拔堅韌、高風(fēng)亮節(jié)，風(fēng)雨不移的凌云之勢。在對竹葉的表達(dá)中，可謂體現(xiàn)出畫家高深的筆墨功力。首先映入眼簾的是一枝含風(fēng)帶露的新篁，枝葉葳蕤挺秀；疏密相間，密不透風(fēng)，疏可走馬；水墨淋漓中融入東方意境美學(xué)的詩意元素，給人以清雅脫俗的藝術(shù)感染力。在以淡墨構(gòu)成的直沖云霄的兩桿淡竹中，我們仿佛看到心虛節(jié)堅、堅忍不拔、風(fēng)度瀟灑的謙謙君子，以及那種高風(fēng)亮節(jié)，咬定青山不放松的堅韌精神。

項延文先生在書畫領(lǐng)域孜孜求索幾十年，以獨(dú)特的藝術(shù)思維與典型的東方美學(xué)理念，抓住具有代表性的中國美學(xué)符號竹子與蝦，揮灑出一幅幅具有中國氣派的國畫，令人嘆為觀止。

兩枝高桿無多葉、幾許柔篁大有柯。若論經(jīng)霜抵風(fēng)雪，是誰挺直又婆娑？我們從項延文先生的國畫中，讀到了竹影零亂，天然畫圖；得石溪潤，有蝦水靈的詩情畫意。這正折射出先生對中國傳統(tǒng)書畫文化的繼承弘揚(yáng)與創(chuàng)新精神。他的蝦畫作品，得白石真趣，不泥古法，不執(zhí)己見，惟在一個活字上下工夫，故而讓人過目難忘。而他的竹子作品，則偏重于一種人文精神追求，在中國的畫竹史上，文與可的“胸有成竹”與鄭板橋的“胸?zé)o成竹，隨手寫去，自爾成局”的畫竹理論，讓他看到了藝術(shù)繼承中“各有靈苗各自探”的創(chuàng)作穎悟，從而悟出“得其筆墨，不如得其精神”的繼承弘揚(yáng)的思辨哲學(xué)。故而，他的竹子系列作品中，透出的是心虛節(jié)堅、高風(fēng)亮節(jié)、清奇瘦雅、凌霜傲雪的君子之風(fēng)，幾千年來一脈傳承的人文正氣。

在中國文明發(fā)展史上，君子與小人的斗爭與對立，影響著中國歷史的興衰發(fā)展。但畢竟世事維艱，多磨多難，君子難得其志，而竹子正代表了君子千年不移的人文品格。項延文先生以竹子、蝦、荷花、青松為寄托，通過對中國文人畫的筆墨與精神繼承，營造了一個野逸清雅、古雅秀逸的筆墨世界，讓整日忙碌于經(jīng)世與生存的人們，有一個心靈的歸宿。并且，把這種筆墨精神與時代思想融合創(chuàng)新，讓筆墨所承載人文精神不斷的傳承與弘揚(yáng)。在習(xí)總書記“中國夢”的思想指導(dǎo)下，為中國文化的繁榮昌盛做出了自己的貢獻(xiàn)。endprint