中秋月滿(mǎn)情正濃

中秋將至人團(tuán)圓。每年農(nóng)歷八月十五的中秋節(jié)，與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，中秋節(jié)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，中秋節(jié)被定為法定節(jié)假日后，更突顯了國(guó)家對(duì)這一節(jié)日的重視和保護(hù)。情誼深深，思念濃濃，滿(mǎn)月柔柔，遠(yuǎn)方的家是每一個(gè)游子的根。歸程的車(chē)票將縈繞心頭的思念變成一個(gè)真實(shí)的擁抱。人們把酒言歡，借賞月傾訴離愁滋味。而那些不能回家的人兒，只好憑欄顧盼，幾多惆悵化無(wú)言，最是鄉(xiāng)愁滋味。

現(xiàn)在人過(guò)中秋的形式更加多元化，幾乎可以用隨心所欲來(lái)形容。很多年輕人趁著中秋節(jié)三天小長(zhǎng)假來(lái)個(gè)短途旅行，放松一下心情。有的自己動(dòng)手烘焙月餅，想做成什么樣的就做成什么樣的，伴餡兒、和兒面、做造型，總之一切都按自己喜歡的來(lái)。還有的干脆在家睡上幾天補(bǔ)補(bǔ)覺(jué)。一半以上的人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶和理解，絕對(duì)是吃吃喝喝：春節(jié)就不用說(shuō)了，餃子、雞鴨魚(yú)肉，什么過(guò)癮解饞就吃什么；元宵節(jié)要吃元宵，臘八要喝臘八粥，冬至要吃餃子，端午節(jié)要吃粽子……越來(lái)越多的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)成為吃、喝、玩、樂(lè)、睡覺(jué)的代名詞，節(jié)日的習(xí)俗和文化內(nèi)涵在人們心中日漸淡化。傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是無(wú)形的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這就需要媒體、學(xué)校、社會(huì)多宣傳中秋文化，把它作為一個(gè)文化節(jié)來(lái)傳播?，F(xiàn)在家庭模式轉(zhuǎn)變，一大家子分開(kāi)住，更別提一起坐在院子里賞月。更多的是各自拿著手機(jī)互相“點(diǎn)贊”，發(fā)條微信送去節(jié)日祝福。而中秋節(jié)俗的主要意義在于慶祝豐收、強(qiáng)化家庭倫理，以及提倡人際交往。其中，強(qiáng)調(diào)家庭倫理與人際關(guān)系是中秋節(jié)主要內(nèi)容，天上月圓，地上人圓，所以中秋節(jié)又名“團(tuán)圓節(jié)”。

在中秋文化傳播方面，華人華僑是將中華傳統(tǒng)節(jié)日推向世界的重要載體。他們?cè)跉g度春節(jié)、端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，一方面強(qiáng)調(diào)了自身的文化身份、文化認(rèn)同，通過(guò)族群的節(jié)日儀式、節(jié)日食品、以及蘊(yùn)含其中的節(jié)日情感的傳遞，在展示中華傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力的同時(shí)，也浸潤(rùn)、影響著廣大旅居地的居民，給他們以不一樣的文化感受。

現(xiàn)在我們的春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日在國(guó)外很多地區(qū)已經(jīng)成為很受當(dāng)?shù)鼐用駸釔?ài)和歡迎的節(jié)日。無(wú)論東方西方，無(wú)論社會(huì)層級(jí)，家庭、朋友等親情友情聯(lián)系是必不可少的。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，利用傳統(tǒng)節(jié)日回歸家庭，加強(qiáng)親友的聯(lián)系的關(guān)心，可以強(qiáng)化人們的家庭觀念。和諧家庭是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，如果從這一角度看中秋節(jié)的世界意義，可能就更有普適性。當(dāng)他們認(rèn)同我們的價(jià)值觀，分享我們的文化遺產(chǎn)的同時(shí)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日也就有了世界意義。

起源

“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法，一年有四季，每季三個(gè)月，分別被稱(chēng)為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農(nóng)歷八月十五日，在八月中旬，故稱(chēng)“中秋”。

關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對(duì)月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、古代秋報(bào)拜土地神的遺俗。多年來(lái)關(guān)于月亮的傳說(shuō)不計(jì)其數(shù)，流傳最廣的大概有三個(gè)。

一、相傳嫦娥是射日英雄后羿之妻，王母娘娘為感謝后羿射日有功，贈(zèng)了他兩粒仙藥，人服一粒長(zhǎng)生，服二粒成仙。嫦娥因故吃了仙藥，服下仙藥的嫦娥身子漸漸飄離地面飛向天空，而廣邈清冷的天空中，該去哪里呢？抬頭望見(jiàn)皎潔的月光，嫦娥決定向圓月冉冉飛去。多年來(lái)嫦娥的形象飄忽不定，有人說(shuō)她是有意偷吃，也有說(shuō)她是迫于無(wú)奈，但不管怎樣，嫦娥都是千古傳說(shuō)中最美麗浪漫、也最縹緲不定的月宮佳人。

二、抬頭仰望明月，可見(jiàn)當(dāng)中有些黑影，這便是傳說(shuō)的吳剛在伐桂。吳剛伐桂的神話(huà)據(jù)說(shuō)是在唐代演繹而成，在民間流傳中也有不同版本。一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他帶到月宮，令他伐株五百丈的桂樹(shù)，并謂之砍倒桂樹(shù)，吳剛就可獲得仙術(shù)。但吳剛每砍一斧，其樹(shù)隨砍隨合，日復(fù)一日，吳剛砍了一年又一年，卻始終砍不倒這棵樹(shù)，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象。

三、在唐朝，最富有傳奇色彩的就是玄宗漫游月宮的傳說(shuō)了。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。俯覽之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

習(xí)俗

祭月

中秋祭月在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書(shū)記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱(chēng)為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展，也逐漸影響到民間。

到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！缎绿茣?shū)·卷十五——志第五·禮樂(lè)五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開(kāi)元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂(lè)之制如文”。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱(chēng)“秋節(jié)” “八月節(jié)” “八月會(huì)” “中秋節(jié)”；又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)，故亦稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節(jié)” “月夕” “追月節(jié)” “玩月節(jié)” “拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱(chēng)為“端正月”。endprint

中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。我國(guó)人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的時(shí)候預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在遠(yuǎn)方的，都要算上，不能切多也不能切少，大小要一樣。

在北宋京師，八月十五夜，滿(mǎn)城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō)出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。明清以后，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，世俗的味道愈加濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話(huà)性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)習(xí)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福的一種寄情。

食月餅

中秋這天，家家戶(hù)戶(hù)都要吃月餅以示“團(tuán)圓”。那么，中秋節(jié)為何要吃月餅?zāi)?？月餅，又稱(chēng)胡餅、宮餅、小餅、月團(tuán)、團(tuán)圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來(lái)，便形成了中秋吃月餅的習(xí)俗。

月餅，在我國(guó)有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國(guó)月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時(shí)，引進(jìn)芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時(shí)便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。

唐代，民間已有從事生產(chǎn)的餅師，京城長(zhǎng)安也開(kāi)始出現(xiàn)糕餅鋪。據(jù)說(shuō)，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽(tīng)，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱(chēng)便在民間逐漸流傳開(kāi)。到了明代，中秋吃月餅的習(xí)俗在民間逐漸流行。當(dāng)時(shí)心靈手巧的餅師，常把與月亮有關(guān)的神話(huà)故事如嫦娥奔月等作為圖案做在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。到了清代，月餅的制作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。隨著人們制作月餅經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，市場(chǎng)上月餅的種類(lèi)層出不窮，工藝也越來(lái)越講究。

如今，中秋節(jié)吃月餅，和春節(jié)吃餃子、端午節(jié)吃粽子、元宵節(jié)吃元宵一樣，都是我國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，只是月下游玩的景象，已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛行，更多的是在外工作的游子回家，陪父母親友吃一頓團(tuán)圓飯。團(tuán)聚的人兒坐在一起，伴著滿(mǎn)月，就著香甜的月餅，訴說(shuō)著一件件趣事。不能團(tuán)聚的人，則獨(dú)自“把酒問(wèn)青天”，向遠(yuǎn)方訴說(shuō)著“千里共嬋娟”的思念。中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也不盡相同，但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。

兔兒爺

明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行，人們慶祝中秋的方式越來(lái)越“接地氣兒”。許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。這其中最有名的莫過(guò)于老北京的“兔兒爺”。兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕?，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣(mài)餛飩、茶湯的，不一而足。

“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺?！迸f時(shí)北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專(zhuān)售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。 這兔兒爺，經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱(chēng)“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。

玩花燈

玩花燈這一活動(dòng)，在我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日里總少不了它。中秋是我國(guó)三大燈節(jié)之一，雖然有許多的游戲活動(dòng)，但最先開(kāi)始的還是玩花燈。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會(huì)上，就有各種各式的彩燈。芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚(yú)鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥(niǎo)獸花樹(shù)燈等，令人贊嘆。但中秋沒(méi)有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì)，玩燈主要是在家庭、兒童之間進(jìn)行的，所以玩花燈的形式更加自由、生動(dòng)。

在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹(shù)中秋活動(dòng)，樹(shù)亦作豎，即將燈彩高豎起來(lái)之意。小孩子們?cè)诩议L(zhǎng)協(xié)助下用竹紙?jiān)赏米袩?、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來(lái)，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰(shuí)豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙?jiān)纱笮蔚臒?，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚(yáng)在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱(chēng)燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國(guó)風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時(shí)四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無(wú)人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹(shù)枝燒起火來(lái)。同時(shí)還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類(lèi)似這種活動(dòng)。民間傳說(shuō)是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福退守塔中被番鬼（法國(guó)侵略者）燒死也不投降的英勇事跡。endprint

舞火龍

舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動(dòng)。這火龍長(zhǎng)達(dá)70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿(mǎn)了長(zhǎng)壽香。盛會(huì)之夜，這個(gè)區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍?jiān)跓艄馀c龍鼓音樂(lè)下歡騰起舞，很是熱鬧。

香港中秋舞火龍的起源還有過(guò)一段傳說(shuō)：很早以前，大坑區(qū)在一次風(fēng)災(zāi)襲擊后，出現(xiàn)了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數(shù)天后，大坑便發(fā)生瘟疫。這時(shí)，村中父老忽獲菩薩托夢(mèng)，說(shuō)是只要在中秋佳節(jié)舞動(dòng)火龍，便可將瘟疫驅(qū)除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。不管這傳說(shuō)有多少迷信成份，但中國(guó)是龍的故土，在香港大坑中秋節(jié)舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區(qū)的舞火龍活動(dòng)規(guī)模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達(dá)三萬(wàn)多人。

少數(shù)民族的中秋習(xí)俗

在少數(shù)民族中同樣盛行這祭月、拜月的風(fēng)習(xí)。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風(fēng)俗。傣族傳說(shuō)，月亮是天皇第三個(gè)兒子巖尖變的。巖尖是個(gè)英勇剛強(qiáng)的青年，他曾率領(lǐng)傣族人民打敗過(guò)敵人，贏得了傣族鄉(xiāng)親的愛(ài)戴。后來(lái)，他死于不幸，繼而升天變成了月亮，在黑暗中給傣族人民帶來(lái)光明。每逢中秋這天，小伙子一大清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節(jié)日野味。姑娘、媳婦們則到湖邊、池塘里抓魚(yú)，大家都開(kāi)心地準(zhǔn)備節(jié)日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一個(gè)糯米圓餅，每個(gè)餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來(lái)，就點(diǎn)燃冷香，全家大小開(kāi)始“拜月”。然后，對(duì)空鳴放火藥槍?zhuān)允緦?duì)英雄巖尖的敬意。最后，全家老小歡樂(lè)地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。

廣西西部壯族的“祭月請(qǐng)神”活動(dòng)更豐富，這里較為完整的保存了古老的月亮神話(huà)傳說(shuō)。每年夏歷八月中旬，人們?cè)诖孱^村尾露天處，設(shè)一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊立一根高約一尺的樹(shù)枝或竹枝，象征社樹(shù)，亦作為月神下凡與上天的梯子。整個(gè)活動(dòng)分為：請(qǐng)?jiān)律裣路玻催x一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對(duì)歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個(gè)階段。

蒙古族中秋節(jié)“追月”。中秋之夜，蒙古族人愛(ài)做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色的月光下，馳騁在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，月落在天西方。執(zhí)著的蒙古騎手，不到月亮西下，就“追月”不止。

德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時(shí)候，山頭塞尾，不時(shí)傳來(lái)一陣悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過(guò)“串月亮”送檳郎、茶葉訂下婚約。

阿細(xì)族“跳月”。阿細(xì)人過(guò)中秋的傳統(tǒng)習(xí)慣是“跳月”。中秋之夜，從各個(gè)村塞聚集到村中的開(kāi)闊地，披紗的姑娘和肩負(fù)大三弦的小伙子跳起舞來(lái)。尤為撩人的還是那種青年男女表達(dá)愛(ài)慕之情的對(duì)歌，仿佛月亮也聽(tīng)的為之動(dòng)情動(dòng)容。

中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，會(huì)到自己心儀男子家的園圃去采摘瓜菜，她們還要有意地高聲叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原來(lái)，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個(gè)并蒂的瓜果，這表示她們會(huì)擁有幸福的愛(ài)情。因此，成雙生長(zhǎng)的豆角便成了她們采摘的對(duì)象。嫂子們這晚也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過(guò)，她們希望采到的是一個(gè)最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因?yàn)檫@象征著小孩茁壯成長(zhǎng)，“毛頭”健康（毛豆的諧音，指小孩）。小伙子們也有“偷月亮菜”的習(xí)俗，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ聦m仙女賜給他們幸福。不過(guò)，他們摘來(lái)的菜只能在野地里煮了吃，不能帶回家去?！巴翟铝敛恕边@一有趣的風(fēng)俗，給侗寨的中秋之夜增添了無(wú)限歡樂(lè)和神秘色彩。

國(guó)外中秋節(jié)

與中國(guó)鄰近、在文化上有著緊密聯(lián)系的東南亞國(guó)家和中國(guó)一樣，在中秋月和家人一起“舉杯邀明月”。如果我們講中秋的世界性，從賞月的同一時(shí)間看，只能是東亞國(guó)家。事實(shí)上，韓國(guó)、日本、新加坡、越南、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等國(guó)的華人都過(guò)中秋節(jié)。

韓國(guó)的中秋節(jié)稱(chēng)為“秋夕”或“月夕”，是一年最大的節(jié)日，熱鬧程度甚至超過(guò)春節(jié)。韓國(guó)人在中秋節(jié)那天，全家一大早就會(huì)起床，女人要穿上漂亮的韓服，結(jié)了婚的男子要穿上韓服，未成家的男子一般要穿最漂亮的正裝。大家聚在一起，首先要在長(zhǎng)子家舉行祭祀祖先的儀式，然后圍坐一起享用節(jié)日盛宴，還要到墓地祭祀。韓國(guó)的節(jié)日食品是松餅，中秋節(jié)家家蒸食松餅并相互贈(zèng)送。松餅有米粉制成的白色松餅和用艾草做的綠色松餅，另外還有用紅薯粉、棗粉等制作的，顏色多樣。松餅的形狀有好幾種，最有代表性的是餃子形狀的松餅，外面是像打糕一樣的皮，里面是豆沙餡或是栗子餡、棗泥餡等。節(jié)日游戲好玩的有兩種：一是婦女在月光下跳圓圈舞；二是男女分組拔河，男人組拔雄繩，女人組拔雌繩，雌勝表示豐收，雄勝反之所以大家配合默契，總是要女方獲勝。

日本傳統(tǒng)中秋節(jié)叫八月十五夜，有中國(guó)傳入，有賞月習(xí)俗，節(jié)日期間各家用瓜果、米團(tuán)供奉月神，在神社前舉行祭祀活動(dòng)。

在越南，大人會(huì)給兒童講中秋節(jié)的故事，兒童打燈籠在月下做游戲，他們認(rèn)為中秋節(jié)夜里點(diǎn)燈可以驅(qū)逐妖魔，獲得幸福安寧。

新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等地的華人中秋節(jié)與中國(guó)大體一樣，如新加坡人在中秋一個(gè)月前就有月餅、燈籠上市了。人們以月餅拜月祭祖，饋送親朋好友，還要吃柚子，社區(qū)會(huì)開(kāi)展燈籠制作比賽與觀賞活動(dòng)。endprint