“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課德育元素的發(fā)掘與運(yùn)用

萬妮娜

摘要：“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程中蘊(yùn)藏著豐富的德育元素，教師應(yīng)該在授課過程中注意發(fā)掘和運(yùn)用，凸顯其德育優(yōu)勢(shì)。比較分析、質(zhì)疑探究、聯(lián)想充實(shí)、感悟反思是運(yùn)用該課程德育元素的有效方式。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”；德育元素；發(fā)掘；運(yùn)用

中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）07-0049-02

《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號(hào)）將“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）課納入大學(xué)本科必修的思想政治理論課。作為一門以歷史課面目出現(xiàn)的思想政治課，“綱要”課通過講授中國(guó)近代以來抵御外來侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助大學(xué)生做到兩個(gè)了解、領(lǐng)會(huì)四個(gè)選擇的必要性和正確性。有論者指出，該課程的主要功能不僅是傳授歷史知識(shí)，更為重要的是發(fā)揮其德育作用1?！熬V要”課以中國(guó)近現(xiàn)代百余年的歷史作為載體，其中蘊(yùn)含著豐富的德育元素，在德育教育中具有特殊價(jià)值，值得我們發(fā)掘并運(yùn)用于教學(xué)中。以往的研究多圍繞該課程在德育教育中的地位、作用以及教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新等方面展開，本文擬就德育元素的發(fā)掘與運(yùn)用談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

一、發(fā)掘德育元素，凸顯德育優(yōu)勢(shì)

馬克思和恩格斯在《神圣家族》一書中說：歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。歷史是有人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的歷史，它像一個(gè)大舞臺(tái)，上演著無數(shù)歷史活劇。中國(guó)近現(xiàn)代歷史與當(dāng)代中國(guó)聯(lián)系最切近、最緊密，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面具有無可替代的德育價(jià)值。走進(jìn)中國(guó)近現(xiàn)代史，能給學(xué)生激情的陶冶。德國(guó)文學(xué)家歌德說：歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。中國(guó)近現(xiàn)代史，也最能激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)主義激情。帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)人民殘酷的軍事侵略、政治奴役、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化侵害，讓學(xué)生無比義憤；清政府和反動(dòng)派腐敗無能、屢戰(zhàn)屢敗、喪權(quán)辱國(guó)，讓學(xué)生無比激憤；革命先賢和中國(guó)共產(chǎn)黨前仆后繼、義無反顧、探索奮斗，終于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上社會(huì)主義光明大道，讓學(xué)生無比振奮。走進(jìn)中國(guó)近現(xiàn)代史，民族自尊心、自信心、自豪感、熱愛中國(guó)的熱情油然而生。列寧說：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。”針對(duì)今天一些大學(xué)生國(guó)家民族觀念淡薄現(xiàn)象，中國(guó)近現(xiàn)代史對(duì)于愛國(guó)熱情的激發(fā)更具有現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)近現(xiàn)代史穿越100多年歷史時(shí)光，浸潤(rùn)著無數(shù)哲理，需要青年大學(xué)生去解讀、去領(lǐng)悟。有人說，中國(guó)近現(xiàn)代史是中國(guó)人民的屈辱史。確如其言，“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”、“黃海海戰(zhàn)”、“旅順屠城”、“南京屠城”等一系列慘痛的歷史教訓(xùn)，印證了一個(gè)道理和規(guī)律：“落后就要挨打”。正如馬克思在《鴉片貿(mào)易史》一文中對(duì)中國(guó)的分析：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世，并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮?！泵珴蓶|則進(jìn)一步分析，近代中國(guó)之所以屢次挨打，究其原因，一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。明確這一哲理，就會(huì)清楚地認(rèn)識(shí)到，近幾年國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力屢屢進(jìn)行邊境挑釁，目的就是妄想阻礙中國(guó)現(xiàn)在的快速發(fā)展?！奥浜缶蜁?huì)挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)”是近代中國(guó)歷史留給世人的一個(gè)顛撲不破的真理。

穿越中國(guó)近現(xiàn)代史，更能給學(xué)生以品行的升華。蘇霍姆林斯基說：“歷史敘述應(yīng)當(dāng)始終用豐富的鮮明生活的事實(shí)來揭示政治思想和道德思想?！崩罹S（古羅馬）說：“研究歷史是醫(yī)治心靈疾病的良藥?！薄熬V要”課中蘊(yùn)含著不勝枚舉的德育素材。比如，林則徐虎門銷煙，“茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；鄧世昌誓與座艦共存亡，“我們就是死，也要死出中國(guó)海軍的威風(fēng)”……他們?cè)趪?guó)難當(dāng)頭之時(shí)，大義凜然，威武不屈，表現(xiàn)出中華民族的浩然正氣；他們以天下為已任、為人民無私奉獻(xiàn)的崇高志向和博大胸懷，展示出我們民族精神的精髓。這些傳統(tǒng)美德會(huì)給學(xué)生以心靈的震攝、品行的升華，特別是在社會(huì)上拜金主義、利已主義、享樂主義、金錢至上等丑陋現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)的今天，仍不失其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

習(xí)近平同志曾說：中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，多學(xué)習(xí)多重溫，心中會(huì)增添許多正能量。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，他們的思想道德狀況關(guān)系著國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵期，尤其是面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的負(fù)面影響和西方敵對(duì)勢(shì)力的蓄意顛覆，更需要追根溯源、有的放矢地探求最佳的德育資源。讓學(xué)生走進(jìn)、穿越中國(guó)近現(xiàn)代史，吸納民族精華元素，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)國(guó)情和個(gè)人思想實(shí)際，能夠進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義信仰和社會(huì)主義信念，自覺抵御負(fù)能量，增進(jìn)并激發(fā)正能量。

二、運(yùn)用德育元素，發(fā)揮德育功能

如前所述，“綱要”課具有獨(dú)特的德育優(yōu)勢(shì)。怎樣運(yùn)用德育元素，充分發(fā)揮德育功能，則是應(yīng)該深入探索的課題。筆者認(rèn)為，從緊緊把握中國(guó)近現(xiàn)代史德育教育特點(diǎn)、當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活實(shí)際以及當(dāng)代大學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，在教學(xué)中運(yùn)用比較分析、質(zhì)疑探究、聯(lián)想充實(shí)、感悟反思等方式，能夠引導(dǎo)學(xué)生透過繁雜的歷史現(xiàn)象理解思想內(nèi)涵，產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀品質(zhì)。

1.比較分析中明辨真諦。歷史是社會(huì)生活的綜合，包羅萬象、豐富多彩。歷史穿越時(shí)空，連綴著過去、現(xiàn)在和將來。法國(guó)年鑒派史學(xué)家布洛克曾說：“我使用了一個(gè)有神力的魔杖，其名即比較方法。”比較分析是學(xué)習(xí)歷史最好的方法之一。歷史的可比因素特別多，縱向比、橫向比、經(jīng)緯交織比、宏觀比、微觀比等。在教學(xué)中采用比較分析的方法，穿越歷史，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，對(duì)比歷史事件，PK歷史人物，能夠使學(xué)生明辨是非、分清美丑，從而受到深刻的思想教育。比如，鄧世昌（英勇無畏、視死如歸的民族英雄）—方伯謙（茍且偷生、貪生怕死的歷史小丑）；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)民黨（攘外必先安內(nèi)）—共產(chǎn)黨（停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外）……通過這些比較分析，學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛共產(chǎn)黨的感情自然會(huì)加深。

2.質(zhì)疑探究中挖掘?qū)嵸|(zhì)。中國(guó)近現(xiàn)代史是中國(guó)人民在曲折、迂回中探索發(fā)展的奮斗史，其中充斥著今天看來難以理解的疑惑。創(chuàng)設(shè)歷史問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑中發(fā)掘?qū)嵸|(zhì)、獲得教益也是發(fā)揮德育功能的有效途徑。法國(guó)文學(xué)家巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑義是問號(hào)?！眴枴笆巧钊氲碾A梯，是長(zhǎng)進(jìn)的橋梁，是觸發(fā)的引信，是覺悟的契機(jī)”。例如，針對(duì)學(xué)生面對(duì)近代中國(guó)選擇了暴力革命而非和平改良之路產(chǎn)生的疑惑，引導(dǎo)學(xué)生回歸歷史情境，寓情理于史實(shí)，指出當(dāng)時(shí)包括孫中山在內(nèi)的革命者并非一開始就主張暴力革命，而是經(jīng)歷了一條從改良到革命的道路。這樣，在疑問中探究，在探究中挖掘?qū)嵸|(zhì)，步步深入，最終解疑釋惑，就更能使學(xué)生理解革命之不易、先驅(qū)之偉大。endprint

3.聯(lián)想充實(shí)中豐富內(nèi)涵。歷史全面反映社會(huì)生活，是一面經(jīng)緯交錯(cuò)、力張四維的立體多棱鏡。馬克·布洛赫說：“歷史以人類的活動(dòng)為特定對(duì)象，它思接千載，視通萬里，千姿百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力。”受教學(xué)目標(biāo)限制，“綱要”課教材只能簡(jiǎn)明扼要地記載歷史現(xiàn)象和過程，不可能對(duì)歷史人物、歷史場(chǎng)景、歷史事件進(jìn)行具體描述。這就需要我們恰如其分地運(yùn)用想象完滿歷史圖景，通過補(bǔ)充拓闊歷史現(xiàn)象，從有血有肉、顯豁鮮活的歷史中讓學(xué)生受到鑒戒、啟迪和教益。在教學(xué)中通過采用多媒體、補(bǔ)充輔助材料、文史串聯(lián)等方式，能夠啟發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，將教材的簡(jiǎn)潔敘述變?yōu)樨S滿的歷史畫面。例如教學(xué)“辛亥革命”一章，可讓學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上觀看《辛亥革命》電影，在史詩般的波瀾壯闊的歷史場(chǎng)面中體會(huì)革命志士拋頭顱灑熱血大無畏的精神，以及亞洲第一個(gè)共和制國(guó)家開創(chuàng)的歷史意義。還可推薦學(xué)生重讀魯迅的《藥》、《阿Q正傳》等，體會(huì)辛亥革命失敗的原因——嚴(yán)重脫離群眾和革命的不徹底性。這樣，在聯(lián)想充實(shí)中，教材由死變活、由靜變動(dòng)、由平面變立體，豐富了歷史內(nèi)涵，無形中增強(qiáng)了德育效果。

4.感悟反思中完善自我。古希臘史家戴奧尼西認(rèn)為，“歷史是一種以事實(shí)為訓(xùn)的哲學(xué)”?！坝?xùn)”即訓(xùn)誡、教導(dǎo)。歷史具有史鑒垂訓(xùn)功能，運(yùn)用感悟反思，溝通歷史與現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系社會(huì)與個(gè)人、表象與實(shí)質(zhì)，能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人思想品德的自我教育。因此，教師可在教學(xué)中瞄準(zhǔn)社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生思想實(shí)際提出問題加以引導(dǎo)。例如，針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨能不能徹底清除腐敗現(xiàn)象這一熱點(diǎn)問題，回歸我黨歷盡艱辛建立豐功偉績(jī)和不斷克服自身錯(cuò)誤、勇往直前的史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)認(rèn)識(shí)：在近代中外反動(dòng)勢(shì)力重重壓迫下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過卓絕斗爭(zhēng)，推翻三座大山，并在一窮二白的基礎(chǔ)上創(chuàng)造人間奇跡，證明共產(chǎn)黨具有戰(zhàn)勝一切困難的氣魄；就自身發(fā)展而言，早年在與“右傾”、“左傾”錯(cuò)誤路線斗爭(zhēng)中走向成熟，新中國(guó)成立后糾正反“右”、“大躍進(jìn)”等失誤，粉碎林彪、“四人幫”的反黨陰謀，結(jié)束了動(dòng)亂的“十年文化大革命”等，表現(xiàn)出光明磊落、知錯(cuò)必改的特質(zhì)；對(duì)于腐敗問題，共產(chǎn)黨始終保持高度警惕，積極開展反腐倡廉警示活動(dòng)。在這一系列感悟反思中，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)黨一定能夠杜絕腐敗現(xiàn)象的信心。

綜上，中國(guó)近現(xiàn)代史是一部?jī)?nèi)涵豐富的教科書，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生陶冶情操、培養(yǎng)美德、鑄造中華民族之魂具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義；中國(guó)近現(xiàn)代史也是一面知興替明得失映照現(xiàn)實(shí)的歷史寶鑒，能夠激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、摒棄陳舊弊端、提煉歷史智慧、推進(jìn)國(guó)家進(jìn)步；中國(guó)近現(xiàn)代史還是中國(guó)發(fā)展的精神動(dòng)力，具有長(zhǎng)精神、增智慧、激發(fā)正能量的作用，激勵(lì)青年大學(xué)生肩負(fù)起民族復(fù)興的神圣使命，開拓進(jìn)取、百折不撓、勇往直前。與百年近現(xiàn)代史同行，吸納德育元素，當(dāng)代大學(xué)生會(huì)堅(jiān)信，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”（毛澤東語）；學(xué)生們也會(huì)義無反顧地“以青春之我，創(chuàng)建青春之國(guó)家、青春之民族”（李大釗語）。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹景文.“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中需正確處理的若干關(guān)系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007，（6）.endprint