淺談花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)新中的造型觀

汶振鑫

（西安美術(shù)學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，陜西 西安 710000；寶雞文理學(xué)院講師，陜西 寶雞 721000）

淺談花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)新中的造型觀

汶振鑫

（西安美術(shù)學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，陜西 西安 710000；寶雞文理學(xué)院講師，陜西 寶雞 721000）

花鳥(niǎo)畫(huà)是國(guó)畫(huà)當(dāng)中非常重要的一個(gè)門(mén)類(lèi)，它從東漢的出現(xiàn)，到魏晉花鳥(niǎo)畫(huà)已經(jīng)獨(dú)立，發(fā)展到唐、五代、兩宋，以工筆形態(tài)為主的花鳥(niǎo)畫(huà)達(dá)到了高峰。從北宋起，畫(huà)法上逐漸出現(xiàn)了水墨，元代基本實(shí)現(xiàn)了水墨轉(zhuǎn)型，到明、清兩代，以水墨大寫(xiě)意的形態(tài)達(dá)到了高峰，同時(shí)出現(xiàn)了多元化形態(tài)的發(fā)展。直到近現(xiàn)代，花鳥(niǎo)畫(huà)又吸收了西方藝術(shù)，形成了一個(gè)繼承與革新中多元化形態(tài)發(fā)展的時(shí)期。但當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新比起人物畫(huà)有些乏力，究其原因在于圖像時(shí)代，忽視了花鳥(niǎo)畫(huà)的造型。有了造型意識(shí)和造型觀念花鳥(niǎo)畫(huà)才能不斷地創(chuàng)新。

花鳥(niǎo)畫(huà)；造型；造型觀；造型意識(shí)；造型觀念

隨著新時(shí)代的到來(lái)，人物畫(huà)成為了主要趨勢(shì)，花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展，人文關(guān)懷方面，處在了一個(gè)非常尷尬的地步。時(shí)至今日，花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展面臨許多問(wèn)題，越來(lái)越多的人感到人物畫(huà)比花鳥(niǎo)畫(huà)更容易創(chuàng)新，不同時(shí)代的人物的服飾和精神面貌都有著明顯區(qū)別，畫(huà)人物時(shí)代感很強(qiáng)，很容易表現(xiàn)。而針對(duì)花鳥(niǎo)本身的客體來(lái)說(shuō)，幾千年的進(jìn)化幾乎是看不到的，物像本身沒(méi)發(fā)生任何變化，竹子還是竹子，蘭花還是蘭花。就算生命科學(xué)很發(fā)達(dá)，有了轉(zhuǎn)基因的新物種，但對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新就比人物畫(huà)困難很多，很難表現(xiàn)時(shí)代氣息。這對(duì)我們的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)提出了新的要求。

在我看來(lái)，花鳥(niǎo)世界的客體的確沒(méi)有太大改變，這只是看到了花鳥(niǎo)畫(huà)的表象，這就局限在了柏拉圖和亞里士多德提出的模仿論，以及文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇提出的“鏡子說(shuō)”。無(wú)論是花鳥(niǎo)畫(huà)還是人物畫(huà)，作為繪畫(huà)來(lái)講，它都屬于造型藝術(shù)。也就是說(shuō)，繪畫(huà)如果沒(méi)有造型就不能稱(chēng)之為藝術(shù)，造型是我們繪畫(huà)研究的關(guān)鍵所在。同樣，花鳥(niǎo)畫(huà)要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，首先要從造型研究入手，從造型上突破。

那么什么是造型？從我們學(xué)習(xí)繪畫(huà)開(kāi)始，老師就給我們提到了造型，無(wú)論是素描、色彩，還是國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，我們一直都在研究造型，但又覺(jué)得造型又是一個(gè)很難解決的問(wèn)題。當(dāng)代著名人物畫(huà)家、黃土畫(huà)派創(chuàng)始人劉文西先生說(shuō)過(guò)“研究造型是畫(huà)家一輩子的事情，要想畫(huà)好人物畫(huà)你至少得拿出十年時(shí)間把造型問(wèn)題解決掉”，問(wèn)題就出在我們對(duì)造型的理解上。造型從字面上理解就是“創(chuàng)造物體形象”，造型的重點(diǎn)在于“造”，而不是對(duì)簡(jiǎn)單的對(duì)客體照搬的模仿。有許多老師在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)一味的強(qiáng)調(diào)造型的準(zhǔn)確，十分簡(jiǎn)單的去照搬客觀現(xiàn)實(shí)，模仿客體，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象后，再對(duì)客體進(jìn)行主觀的藝術(shù)處理，創(chuàng)造出全新的型像，沒(méi)有培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自我“造型觀”。這也是我們總覺(jué)得自己沒(méi)有創(chuàng)造力的根源所在。

在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中，之所以覺(jué)得花鳥(niǎo)畫(huà)不好創(chuàng)新，同樣也是存在“造型”問(wèn)題，沒(méi)有樹(shù)立自己的“造型觀”。老被客體所束縛，只能客觀地反映客觀存在，老是擺脫不了照片，這樣就將藝術(shù)圖像化，離真正的藝術(shù)就越來(lái)越遠(yuǎn)，最后只能被照相機(jī)、攝像機(jī)所取代。繪畫(huà)藝術(shù)之所以能常勝不衰，就在于藝術(shù)家在參照客體時(shí)融入了自己的主觀創(chuàng)造。所以要在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)新上有所突破，必然先得培養(yǎng)和發(fā)下自己獨(dú)特的“造型觀”。歷史正好印證了這一點(diǎn)。

縱觀我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展史就不難發(fā)現(xiàn)，凡是每個(gè)時(shí)代最具代表力、影響最大的畫(huà)家，他們強(qiáng)烈的個(gè)性和藝術(shù)特色都是通過(guò)作品的獨(dú)特造型來(lái)展現(xiàn)的。例如：五代的黃荃，作為院體畫(huà)祖，他筆的下珍禽各個(gè)都是造型精準(zhǔn)細(xì)膩，器宇軒昂。畫(huà)的雖是鳥(niǎo)禽，但是形態(tài)飽滿(mǎn)，有富麗堂皇的皇家氣息。他有自己的獨(dú)特造型觀，所以被世人稱(chēng)為“黃家樣”，而不是“自然樣”，“黃家樣”就是一種“造型觀”。再看徐熙，他的畫(huà)除了題材上有“野逸”的特點(diǎn)外，畫(huà)法上，以落墨法為主。他在造型上，雖以客體為基礎(chǔ)，但不完全拘泥于客體的形態(tài)和色彩，不扣細(xì)節(jié)，運(yùn)筆較為粗放，徐熙在《翠微堂記》中寫(xiě)道“落筆之際，未嘗以傅色暈染淡細(xì)碎為功”（《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》）。特別是畫(huà)竹子，竹根、竹竿、竹節(jié)和竹葉都用的是濃墨粗筆，這就使他的畫(huà)作有“野逸”的“造型觀”。黃荃、俆熙畫(huà)的都是同一時(shí)代的東西，但一家“富貴”一家“野逸”，究其原因，還是兩個(gè)人的“造型觀”的不同。這是工筆畫(huà)，再看寫(xiě)意畫(huà)，畫(huà)家們更注重個(gè)人獨(dú)特造型觀的展現(xiàn)。例如：明末清初的八大山人朱耷，他筆下的形象完全都是“主觀意造”。他畫(huà)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)很難在現(xiàn)實(shí)中找到同樣的客體，都是在客體基礎(chǔ)上的反復(fù)加工，最后提煉出來(lái)的典型形象。他將詼諧怪誕的水墨造型發(fā)展到了極致，不管什么魚(yú)，總是喜歡強(qiáng)調(diào)默然人間的白眼，地包天的大嘴以及嘴下方連褶的皺紋，平添給魚(yú)一種怪相。畫(huà)野鴨，則故意將頭部方折，又在扁喙間強(qiáng)調(diào)夸張了細(xì)細(xì)的排牙，既是一抹平眼的永睡不醒。畫(huà)鵪鶉，都是弓背駝腰團(tuán)成一塊，弱弱的身子細(xì)細(xì)的小爪，嫣然一幅弱小畏縮、受人打壓的可憐相。八大用最獨(dú)特的造型和單純的筆墨將冷眼觀世和病態(tài)社會(huì)表現(xiàn)的淋漓盡致，在大寫(xiě)意花鳥(niǎo)的領(lǐng)域里豎起了一個(gè)難以超越的高峰。近現(xiàn)代的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)里，齊白石的成就舉足輕重。而齊白石又以畫(huà)蝦聞名內(nèi)外。齊白石畫(huà)的蝦造型極為獨(dú)特，他善于將生活中真實(shí)的蝦處理成藝術(shù)的蝦，化為自己的筆墨。齊白石的蝦介于河蝦和海蝦之間，不具體單指一類(lèi)，有著許多蝦的共性。他早年畫(huà)蝦，蝦身六段、五段都有，但到了晚年所有的蝦身只剩四段對(duì)蝦的造型研究達(dá)到了絕對(duì)的精煉概括，齊白石用概括而有序的幾筆淋漓盡致地表現(xiàn)了形體。其“太似為媚俗，不似為欺世”的認(rèn)識(shí)足以體現(xiàn)他的“造型觀”。也為后人在研究花鳥(niǎo)畫(huà)造型和造型觀上有了理論支撐。

從前人的經(jīng)驗(yàn)不難看出：在繪畫(huà)上，造型是最重要的語(yǔ)言因素。造型不光是與客體形象的準(zhǔn)不準(zhǔn)，最核心的是看造型具不具有藝術(shù)表現(xiàn)性。藝術(shù)貴在“似與不似之間”，這就要求我們重視藝術(shù)造型觀的培養(yǎng)和建立。在造型觀的建立上，客體只能作為參照，關(guān)鍵是主體認(rèn)識(shí)的升華。這就要從培養(yǎng)造型觀念和意識(shí)入手。每一種新的造型觀往往是建立在對(duì)所處時(shí)代最新思想及觀念的認(rèn)識(shí)和理解之上的。只有思想觀念解放了，才可以接受現(xiàn)代潮流。有了新的認(rèn)識(shí)才能形成新的創(chuàng)造。又因?yàn)槊總€(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式的不同，出現(xiàn)了各自不同的具象造型觀、意象造型觀和抽象造型觀。他們的區(qū)別不光是造型的表現(xiàn)形式不同，更重要的是造型觀念的不同。就拿具象造型觀念來(lái)說(shuō)，就因?yàn)樵煨陀^念的不同，其結(jié)果就大相徑庭。有的畫(huà)的十分的陳舊古板，有的就可以畫(huà)的非常有新意。同一個(gè)梅、蘭、竹、菊的題材畫(huà)了上千年，大家還在畫(huà)，不是不能畫(huà)，關(guān)鍵是要能畫(huà)出新意來(lái)。梅、蘭、竹、菊在不同的時(shí)代有著不同的形式語(yǔ)言和精神代言。因此，我們對(duì)造型應(yīng)有深刻的理解，并在此基礎(chǔ)上形成具有現(xiàn)代審美意識(shí)的造型觀。

有了造型觀念還不行，還得要有造型意識(shí)?？陀^存在決定主觀意識(shí)，主觀意識(shí)又會(huì)反作用于客觀存在，這是哲學(xué)常識(shí)。繪畫(huà)中造型觀的形成同樣符合這個(gè)認(rèn)識(shí)規(guī)律，造型意識(shí)在一定程度上決定著造型。當(dāng)我們具有了現(xiàn)代造型觀念以后，主動(dòng)的造型意識(shí)就成了造型的關(guān)鍵。畫(huà)家從客觀對(duì)象的直接感受中得到了一種有意味的造型形式，在這個(gè)過(guò)程中，造型意識(shí)往往是潛在的，這就是天性。歷史上那些經(jīng)典的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，都極具精神內(nèi)涵又有著獨(dú)特的審美趣味，這即是所謂的人趣、物趣和天趣渾然合一的結(jié)果。有了造型意識(shí)后，你的審美視角就會(huì)發(fā)生變化，你就能從常態(tài)中去留意和體會(huì)“非常態(tài)”。因?yàn)橹挥蟹浅B(tài)的客觀存在才會(huì)激起人們的視覺(jué)的停留，藝術(shù)家會(huì)在造型觀念和造型意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，敏銳的從常態(tài)生活中捕捉到具有藝術(shù)審美的非常態(tài)的素材，這就是藝術(shù)創(chuàng)作的第一手資料。八大筆下的怪鳥(niǎo)病鳥(niǎo)都是在常態(tài)鳥(niǎo)中反復(fù)觀察體會(huì)，單獨(dú)抽離了最具代表的非常態(tài)怪鳥(niǎo)、病鳥(niǎo)，通過(guò)這些非常態(tài)的鳥(niǎo)的精神狀態(tài)聯(lián)想到了自己的遭遇和處境，在形象上達(dá)到了藝術(shù)視覺(jué)的共鳴。在造型意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下才有了這種非常態(tài)的客觀存在的發(fā)現(xiàn)，再經(jīng)過(guò)自己的主觀處理，才一步步創(chuàng)造出了能帶表自身精神狀態(tài)的一種怪鳥(niǎo)造型。如果八大一開(kāi)始就在描繪常態(tài)的鳥(niǎo)禽，可以想象，他的藝術(shù)是否有今天這般神奇的魅力。所以要有獨(dú)特的花鳥(niǎo)藝術(shù)造型，就要有獨(dú)特的審美視角，多留意生活中的非常態(tài)。石濤提出“搜盡奇峰打草稿”就是這個(gè)原理。

總之，花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作要想有創(chuàng)新，就要認(rèn)真研究造型。畫(huà)家要成功的塑造出一個(gè)具有時(shí)代精神的典型形象，就要不斷地解放思想，接受現(xiàn)代潮流，培養(yǎng)主動(dòng)的造型觀念和造型意識(shí)。有了造型觀念和造型意識(shí)以后，再選取一個(gè)典型的非常態(tài)客體為母本，反復(fù)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷提煉概括，最終形成符合自己精神依托的藝術(shù)造型觀。只要有了成熟的造型觀，才能使自己的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作走出自己的一條創(chuàng)新之路。

J211.27

A

1671-864X（2015）12-0149-02

汶振鑫，西安美術(shù)學(xué)院，2013級(jí)碩士研究生，寶雞文理學(xué)院，講師。