桐城詩(shī)學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)境——高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》辨源

［摘 要］ 高步瀛名著《唐宋詩(shī)舉要》并不像上海古籍出版社1978年版《出版說(shuō)明》所說(shuō)的那樣，主要依據(jù)王士禎的《古詩(shī)選》、《唐人萬(wàn)首絕句》和姚鼐的《今體詩(shī)鈔》編選，它是綜合《古詩(shī)選》、《今體詩(shī)鈔》、《古詩(shī)鈔》、《古今詩(shī)范》、《十八家詩(shī)鈔》、《瀛奎律髓》等多種舊選本之長(zhǎng)，雜驗(yàn)諸家別集而成的杰構(gòu)。高步瀛的編選意識(shí)上承曾國(guó)藩、吳汝綸等桐城大師，并兼采漢學(xué)之長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代化的文學(xué)史觀和大學(xué)講義編寫(xiě)規(guī)范也滲透其中。

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章DIO］10.15883/j.13?1277/c.20150311305

［收稿日期］ 2014?11?22

［作者簡(jiǎn)介］ 鄭 學(xué)（1986—），男，河北秦皇島人，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院博士生；韓小靜（1974—），女，河北石家莊人，石家莊市第一中學(xué)教師。

文史大家、河北名儒高步瀛先生的名著《唐宋詩(shī)舉要》自民國(guó)年間問(wèn)世至今，反響巨大，好評(píng)如潮。20世紀(jì)80年代初程千帆先生寫(xiě)給《文學(xué)評(píng)論》的函件曾稱贊道：“年齡在七十左右的古典文學(xué)研究工作者，沒(méi)有讀過(guò)此二書(shū)（指《唐宋詩(shī)舉要》和《唐宋文舉要》）的人大概是很少的?！?①王運(yùn)熙先生在其短文《總集與選本》中品評(píng)“古代以至建國(guó)前的舊選本”，推許本書(shū)“可讀”，并指出對(duì)此“歷久不衰的經(jīng)典選本，我們自應(yīng)重視” ②。然而，對(duì)于《唐宋詩(shī)舉要》的編選依據(jù)和詩(shī)學(xué)見(jiàn)解，尚有若干問(wèn)題需要厘清、若干精華值得發(fā)掘。

一、《唐宋詩(shī)舉要》的編纂依據(jù)

本書(shū)抗戰(zhàn)前曾有排印本，由北平福晉書(shū)社代售，但流行不廣。中華書(shū)局上海編輯所1959年的排印本，現(xiàn)在也不多見(jiàn)；上海古籍出版社于1978年，分上下冊(cè)重排出版，是目前最習(xí)見(jiàn)的版本，各大圖書(shū)館往往有之。以上兩個(gè)建國(guó)后的版本，由于特殊歷史時(shí)期的特殊環(huán)境，將原書(shū)征引曾國(guó)藩評(píng)語(yǔ)之處概從刪薙。有鑒于此，2004年北京古籍出版社再版此書(shū)，補(bǔ)足原文，一般讀者始得獲睹全豹。

上海古籍出版社1978年版《舉要》書(shū)前首冠一則《出版說(shuō)明》。該《說(shuō)明》認(rèn)為“它（指《唐宋詩(shī)舉要》）選詩(shī)的主要依據(jù)是王士禎的《古詩(shī)選》和《唐人萬(wàn)首絕句》及姚鼐的《今體詩(shī)抄》，也可以說(shuō)是以上三種選本的再選本，這就難以逃出王士禎和姚鼐兩人的范圍。” ③由于該版本長(zhǎng)期以來(lái)作為《舉要》的通行本而廣泛流行，學(xué)界已經(jīng)基本接受了《說(shuō)明》所謂“選本的再選本”的說(shuō)法。不僅一般研究者信從這一觀點(diǎn)，甚至專門(mén)的目錄工具書(shū)在著錄時(shí)也逕從其說(shuō)。例如汪涌豪、駱玉明主編，錢鋼、周鋒、張寅彭編著的《中國(guó)詩(shī)學(xué)（第3卷）》，霍松林主編，張連第、林珂、梅運(yùn)生、漆緒邦編著的《中國(guó)歷代詩(shī)詞曲論專著提要》和余恕誠(chéng)、鄧國(guó)光、葉幫義主編的《唐代文學(xué)研究論著集成（第一卷）》都認(rèn)為《舉要》選詩(shī)“受三書(shū)所囿” ④，“未能跳出王、姚兩人的范圍，因而所選作品以大家為主，對(duì)作品雖好、名氣不大的不選” ⑤，因此存在“明顯不足” ⑥。

但是，《說(shuō)明》并未提出立論依據(jù)。從《舉要》實(shí)際情況分析，也絕非《古詩(shī)選》、《唐人萬(wàn)首絕句》和《今體詩(shī)鈔》所能囊括。尤其是《唐人萬(wàn)首絕句》，遍檢其文，不見(jiàn)與本書(shū)有任何聯(lián)系。如果僅因本書(shū)所選唐代絕句都見(jiàn)于《唐人萬(wàn)首絕句》而立論，顯然是不可靠的。因?yàn)椤短迫巳f(wàn)首絕句》是一代絕句總錄，包攬無(wú)余，無(wú)論何詩(shī)，決不能出其范圍，所以不能以篇目的重合確定《舉要》所選來(lái)自《唐人萬(wàn)首絕句》抑或他書(shū)。且《舉要》亦不重絕句。綜計(jì)全書(shū)，《舉要》選五古94首、七古126首、五律167首、七律172首、五言長(zhǎng)律10首、五絕94首、七絕153首，可見(jiàn)其中絕句比重并不很大。《古詩(shī)選》和《今體詩(shī)鈔》則顯然屬于高步瀛編選《舉要》的參考資料，因?yàn)椤杜e要》有征引二者之處。但《舉要》的體例是注疏形式，它龐雜地征引了大量資料，其中也包括《古詩(shī)選》和《今體詩(shī)鈔》二種，卻不得據(jù)此說(shuō)明《舉要》是在此二書(shū)基礎(chǔ)上編選的。恰恰相反，本書(shū)具有獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)和旨趣，其旨趣是與《古詩(shī)選》、《今體詩(shī)鈔》歧異，甚至背離的。

《古詩(shī)選》與《今體詩(shī)鈔》是兩個(gè)有承遞關(guān)系、分工明確而自覺(jué)的選本。姚鼐《五七言今體詩(shī)鈔·序目》說(shuō)：

論詩(shī)如漁洋之《古詩(shī)鈔》，可謂當(dāng)人心之公者也，吾惜其論止古體，而不及今體。至今日而為今體者，紛紜歧出，多趨偽謬，風(fēng)雅之道日衰。從吾游者或請(qǐng)為補(bǔ)漁洋之闕編，因取唐以來(lái)詩(shī)人之作，采錄論之，分為二集十八卷，以盡漁洋之遺志。雖然，漁洋有漁洋之意，吾有吾之意。吾觀漁洋所取舍，亦時(shí)有不盡當(dāng)吾心者，要其大體雅正，足以維持詩(shī)學(xué)、導(dǎo)啟后進(jìn)，則亦足矣。其小小異同，嗜好之情，雖公者不能無(wú)偏也。今吾亦自?shī)^室中之說(shuō)，前未必盡合于漁洋，后未必盡當(dāng)于學(xué)者，然而存古人之正軌，以正雅祛邪，則吾說(shuō)有必不可易者。 ⑦

也就是說(shuō)，姚鼐大體接受王士禎的詩(shī)學(xué)觀，王選古體，姚選近體，在這一分工下，建立起所謂“古人之正軌”的詩(shī)學(xué)體系。

那么，王士禎《古詩(shī)選》的詩(shī)學(xué)觀是什么？這可以從選篇推究。其錄五古以選體為主，唐代部分收錄陳子昂、李白、韋應(yīng)物、柳宗元四家作品，而不收杜甫作品；七古選宋詩(shī)頗多，而專門(mén)側(cè)重妥帖、“近唐調(diào)”者，宋詩(shī)之風(fēng)格偏于“陽(yáng)剛”者一概不收。這種選篇取向和高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》大異其趣?！杜e要》選唐人五古78首，其中，杜甫20首，幾占四分之一，遠(yuǎn)多于排行第二的李白12首，表現(xiàn)出極大的認(rèn)同與重視?！杜e要》選七古，推崇李杜的“縱橫變化，不主故常，如大?；貫懀f(wàn)怪惶惑”，其次為韓愈的“雄奇精奧”，蘇軾的“乘云御風(fēng)，不可方物”，黃庭堅(jiān)的“字字精煉，力絕恒谿” ⑧。大約王士禎論“神韻”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌宜清遠(yuǎn)飄渺，高步瀛則在清遠(yuǎn)之外認(rèn)識(shí)到排奡也是一種健康的風(fēng)格。在今人看來(lái)，高步瀛這種觀點(diǎn)或許更接近唐人尚雄健。

姚鼐是桐城派祖師之一，高步瀛與桐城派有學(xué)術(shù)淵源，這就容易給人造成一個(gè)先入為主的誤解：高步瀛似乎應(yīng)該追隨姚鼐的文學(xué)立場(chǎng)。但是，咸同年間，桐城派經(jīng)過(guò)曾國(guó)藩的“重振”之后，其文學(xué)理論多少受到了曾國(guó)藩的改造，更加重視雄勁與詼詭。《古詩(shī)選》與《今體詩(shī)鈔》的選篇范圍，已經(jīng)不能適應(yīng)這一變化。何況高步瀛《舉要》也不是桐城派文論單獨(dú)影響下的產(chǎn)物。后文將詳論高步瀛《舉要》與桐城派之間的復(fù)雜因緣。是編選意識(shí)的巨大差別，而不僅僅是選篇上的大量歧異，造成了《唐宋詩(shī)舉要》與《古詩(shī)選》、《今體詩(shī)鈔》二書(shū)的根本不同。

總之，《出版說(shuō)明》的提法不能成立。先于本文，徐希平《不囿門(mén)戶，獨(dú)具特色——論唐宋詩(shī)舉要對(duì)王士禎、姚鼐選錄標(biāo)準(zhǔn)之突破》一文 ⑨也注意到《舉要》所選篇目實(shí)已脫出《古詩(shī)選》、《今體詩(shī)鈔》之范圍，但僅僅認(rèn)為這是一種“突破”，而仍舊承認(rèn)《古詩(shī)選》、《唐人萬(wàn)首絕句》和《今體詩(shī)鈔》是《舉要》“選詩(shī)的主要依據(jù)”。其實(shí)不然，正如前文所云，《舉要》與二書(shū)在詩(shī)學(xué)觀方面有根本性的分歧——它的眼光是全新的。

二、影響《唐宋詩(shī)舉要》的主要前代選本

高步瀛先生已不在世，自然也就很難證明高選《舉要》究竟是依據(jù)總集還是諸家別集。然案《唐宋詩(shī)舉要》之所以為學(xué)林所重，很重要的一點(diǎn)是它采用注疏體例。這種體例要求雜驗(yàn)諸書(shū)，糾合眾說(shuō)，擇善而從。從全書(shū)引證情況分析，除了《古詩(shī)選》和《今體詩(shī)鈔》，至少還有以下五種選本對(duì)《舉要》影響深刻。

首先，吳汝綸評(píng)選的《古詩(shī)鈔》和其子吳闿生評(píng)選的《古今詩(shī)范》、《古今體詩(shī)約選》值得關(guān)注。吳汝綸是高步瀛終身服膺的恩師，吳闿生則是高步瀛最常稱道的同調(diào)。姚漁湘《高步瀛的思想與著作》曾有記載：“步瀛受知于吳汝綸，盡通其學(xué)，長(zhǎng)于文詩(shī)。” ⑩可見(jiàn)高步瀛之詩(shī)學(xué)，乃從吳汝綸問(wèn)學(xué)而來(lái)?！杜e要》特別頻繁地引述吳氏父子論詩(shī)之語(yǔ)，足證二吳對(duì)他詩(shī)學(xué)觀影響的強(qiáng)烈。吳汝綸《古詩(shī)鈔》二十卷，選漢至元代五七言古詩(shī)。汝綸是桐城派中順應(yīng)時(shí)世的變革人物，以宏獎(jiǎng)西學(xué)聞名于時(shí)。高步瀛對(duì)古體詩(shī)的見(jiàn)解能夠不隅于前文所述王士禎—姚鼐的正統(tǒng)觀，實(shí)得力于吳汝綸之教誨。吳闿生《古今詩(shī)范》十六卷，選錄漢魏以來(lái)之詩(shī)共計(jì)737首，入選范圍截至元代詩(shī)人虞集。闿生論詩(shī)篤守父說(shuō)，持論和高步瀛如出一口，二人詩(shī)學(xué)觀可以同參。

《古今體詩(shī)約選》并非另一位著名桐城學(xué)者姚永樸于民國(guó)十二年編選的同題之作，而是吳闿生與高步瀛合作編寫(xiě)的一部詩(shī)選。該書(shū)由吳闿生負(fù)責(zé)評(píng)選，高步瀛負(fù)責(zé)箋注。二人一為桐城嫡派的評(píng)點(diǎn)高手，一系精通文選學(xué)的注疏方家，各盡所長(zhǎng)，珠聯(lián)璧合，取得了很好的效果。因此，后來(lái)高步瀛重新編選《唐宋詩(shī)舉要》時(shí)，必定會(huì)自然而然地吸收自身已有成果?！杜e要》引“吳北江曰”共五百余條，往往來(lái)源于此?！豆沤耋w詩(shī)約選》是一部中等規(guī)模的詩(shī)歌選本，石印四卷，選編目的為訓(xùn)誘初學(xué)。它在很大程度上可以視為《唐宋詩(shī)舉要》的前身，《舉要》箋注精核賅洽的優(yōu)點(diǎn)在其中已有充分體現(xiàn)。該書(shū)民國(guó)二年（1913）由“京師國(guó)群鑄一社”出版發(fā)行。吳闿生、高步瀛二人合作的其他兩部著作《國(guó)文教范》和《孟子文法讀本》，以及吳汝綸點(diǎn)評(píng)的《古文辭類纂》、《經(jīng)史百家雜鈔》等書(shū)也都是由國(guó)群鑄一社刊行的。

所謂“國(guó)群鑄一社”，可以視為高步瀛及其友人專用的出版機(jī)關(guān)。董璠《高步瀛先生事略》曾提到，高步瀛曾“助友人王紫珊氏創(chuàng)設(shè)國(guó)群鑄一社” ?JT。王紫珊，名金綬，直隸玉田人，晚清京東地區(qū)最有影響力的文史學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家之一，時(shí)任北洋政府禁衛(wèi)軍軍法處長(zhǎng)。他私淑曾國(guó)藩，曾補(bǔ)輯曾國(guó)藩之《歷代圣哲像傳》。和高步瀛一樣，王金綬可以視為河北籍的桐城派（湘鄉(xiāng)派）作家。根據(jù)北京市檔案館所藏文件，國(guó)群鑄一通俗講演社成立于1912年，社長(zhǎng)王金綬，高步瀛列名為發(fā)起人。該社宗旨與高步瀛在教育部社會(huì)司司長(zhǎng)任職時(shí)組織的“通俗教育會(huì)”接近，都致力于以傳統(tǒng)文化和時(shí)代新知啟蒙民眾?；谄渥谥?，國(guó)群鑄一社刊行的書(shū)籍分為兩類：宣傳國(guó)際形勢(shì)、道德規(guī)范的通俗性讀物和國(guó)學(xué)教學(xué)用書(shū)。前者包括高步瀛撰寫(xiě)的通俗“演詞”《岳忠武事略》，后者基本上被高步瀛和吳氏父子包攬。

其次是曾國(guó)藩的《十八家詩(shī)鈔》。曾國(guó)藩的影響力籠罩一代，他是吳汝綸之師，而高步瀛于曾國(guó)藩為再傳。是書(shū)所選唐宋詩(shī)人有王維、孟浩然、李白、杜甫、韓愈、白居易、李商隱、杜牧、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游諸家，還有金源詩(shī)人元好問(wèn)。對(duì)金代詩(shī)人元好問(wèn)的重視可能是曾國(guó)藩對(duì)高步瀛最重要的影響之一。高選名為《唐宋詩(shī)舉要》，宜其所選僅為唐宋兩代詩(shī)人詩(shī)作，但第三章《七言古詩(shī)》卻附收元好問(wèn)3首。這是高選唯一的特例。此外，高選論杜甫、韓愈等詩(shī)人時(shí)也曾直引曾選文字?！妒思以?shī)鈔》最好的版本是吳汝綸點(diǎn)勘本，該版本也是由國(guó)群鑄一社于民國(guó)四年（1914）發(fā)行的。

最后，方回的《瀛奎律髓》也值得一提?！跺伤琛肥请y得的宋代人選唐宋兩代詩(shī)歌的著作，它不僅首開(kāi)風(fēng)氣，而且評(píng)析精當(dāng)，在唐宋詩(shī)選本中有不可替代的經(jīng)典型作用。高步瀛敏銳地注意到這一點(diǎn)，在歷代選本中獨(dú)獨(dú)重視此書(shū)?！短扑卧?shī)舉要》凡云“方虛谷曰”，皆引本書(shū)?？梢钥隙ǖ氖?，高步瀛使用的《瀛奎律髓》，乃紀(jì)昀批點(diǎn)本。誠(chéng)如《舉要》卷五注杜甫《閣夜》云：“紀(jì)曰，三四只是現(xiàn)景，宋人詩(shī)話穿鑿可笑。” ?JU語(yǔ)本出《瀛奎律髓》卷一“登覽類”紀(jì)批。民初上海掃葉山房曾石印紀(jì)批《瀛奎律髓》，或即高氏所用。

從以上五種選本的情況看，高步瀛的編選意識(shí)充分繼承了桐城派一脈相傳的詩(shī)學(xué)思想。但是高步瀛繼承的桐城詩(shī)學(xué)，是經(jīng)過(guò)曾國(guó)藩改造了的桐城詩(shī)學(xué)。曾國(guó)藩雖然表彰桐城文章，振起桐城一脈，但他的胸襟氣魄絕非方苞、姚鼐所能籠罩無(wú)余。

三、漢學(xué)與桐城：《唐宋詩(shī)舉要》對(duì)傳統(tǒng)的繼承

有清一代，漢學(xué)家講駢文，桐城派主程朱，頗異其趣，劃然分宗。高步瀛是《文選》學(xué)大家，早年主講定興書(shū)院時(shí)即以駢文知名；又肄業(yè)于蓮池書(shū)院，出入?yún)侨昃]門(mén)下，廁身桐城學(xué)者之列。因此，《舉要》兼?zhèn)鋬杉抑L(zhǎng)。

從承繼漢學(xué)的一面看，《唐宋詩(shī)舉要》用注疏體例，其注名物、語(yǔ)典，賅備周詳，近似《杜詩(shī)詳注》之類。高步瀛素來(lái)以擅長(zhǎng)考據(jù)馳名，“日本學(xué)人認(rèn)為廣東黃節(jié)（晦聞）的詩(shī)學(xué)，桐城吳闿生（北江）的古文，和高先生的考據(jù)，稱‘中國(guó)三絕’?！??JV他的文選學(xué)研究最富盛譽(yù)，在學(xué)術(shù)史上地位極高?！杜e要》是以選學(xué)的方法平移于唐宋詩(shī)研究，是以注文既博洽詳澹，又允當(dāng)切要。

而瓣香桐城派的特征則更為明顯?！短扑卧?shī)舉要》的注文分文后注和行間注兩種。文后注疏解名義、語(yǔ)典；行間注則專講詩(shī)歌行文結(jié)構(gòu)方面的得失，也就是桐城派所謂“文脈”“義法”。在評(píng)點(diǎn)詩(shī)歌時(shí)注重結(jié)構(gòu)關(guān)系，本是桐城派的長(zhǎng)技，甚至有論者徑以“批點(diǎn)家” ?JW代稱桐城。前述幾種影響過(guò)《舉要》的桐城詩(shī)選，從姚鼐《今體詩(shī)鈔》到吳闿生《古今詩(shī)范》都重視此節(jié)。派中視此為秘法心傳，據(jù)桐城傳人李誠(chéng)回憶：“姚永概家所藏，有姚鼐評(píng)點(diǎn)《今體詩(shī)選》原刻本，皆被視為珍寶。例如《今體詩(shī)選》原刻本有溫庭筠《蘇武廟》詩(shī)，前兩句云：‘蘇武魂銷漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然?！瘍删渲虚g，有一橫杠，眉批云：不貫。后來(lái)坊刻本便沒(méi)有這首詩(shī)?！??JX珍視之意，見(jiàn)于言表。

《唐宋詩(shī)舉要》還有一個(gè)顯著特色，即按文體編排，各種文體又按五言、七言，古體、律詩(shī)、絕句的順序排列。分體編排，含有辨析各體裁文學(xué)形式之不同，分別研習(xí)之意，《奏定學(xué)堂章程》對(duì)此也有提示。以五古冠首，一方面符合文學(xué)史的事實(shí)，適合課堂講授；另一方面似有開(kāi)示學(xué)詩(shī)門(mén)徑之意，即五古體尊，學(xué)詩(shī)宜由此入手。在后一點(diǎn)上，頗近于謝無(wú)量的《詩(shī)學(xué)指南》?！对?shī)學(xué)指南》是詩(shī)法類著作，但又不同于傳統(tǒng)的詩(shī)法，近似于教材講義之類。這種著作自民初肇始，盛行于二三十年代，共出版四五十種之多。它們?cè)谛问缴贤切率降模瑑?nèi)容卻是傳統(tǒng)知識(shí)界保存舊學(xué)的最后努力：新與舊在此交叉、糾結(jié)?！杜e要》與《詩(shī)學(xué)指南》的相似是意味深長(zhǎng)的，因?yàn)檫@種憑藉新式學(xué)堂教材傳承舊學(xué)的努力恰是桐城派的最后命運(yùn)。高步瀛和吳闿生有意致力于此，他們還為同樣目的合作過(guò)一本《國(guó)文教范》。桐城派標(biāo)榜“文統(tǒng)”、“道統(tǒng)”，希望“學(xué)行繼程朱之后”，頗以傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任自命。這是民國(guó)時(shí)期桐城派學(xué)者共同的文化選擇，其他桐城名家如姚永樸、姚永概、吳芝英也都做過(guò)類似努力。

四、《唐宋詩(shī)舉要》的現(xiàn)代性

《唐宋詩(shī)舉要》和它的桐城先輩們是不同的：它是高步瀛在北京師范大學(xué)的講義，是現(xiàn)代高等教育的產(chǎn)物——對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，一種全新的東西。1903年，張百熙《奏定學(xué)堂章程》頒布，規(guī)定大學(xué)堂文學(xué)科“中國(guó)文學(xué)門(mén)”主要課程應(yīng)包括“歷代文章流別”和“周秦至今文章名家”。前者仿日本著作《中國(guó)文學(xué)史》講授，后者內(nèi)容為：“文集浩如煙海，古代以來(lái)最著名的大約一百余家，有專集者覽其專集，無(wú)專集者取諸總集。為教員者，就此名家百余人，每家標(biāo)舉其文之專長(zhǎng)及其人有關(guān)文章之事實(shí)，編成講義，為學(xué)生說(shuō)之。” ?JY它們已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義的“詞章學(xué)”，而更接近于西方意義的文學(xué)史。此所謂“文學(xué)史”具有現(xiàn)代性，它是舶來(lái)品。《奏定學(xué)堂章程》提示說(shuō)：“日本有《中國(guó)文學(xué)史》，可仿其意自行編纂講授?！??JZ由此帶來(lái)的言說(shuō)范式和觀念的轉(zhuǎn)變，即是古代詩(shī)論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

高步瀛對(duì)《奏定學(xué)堂章程》高度認(rèn)同。1902年，張百熙跪請(qǐng)高步瀛的老師吳汝綸出任京師大學(xué)堂總教習(xí)，并委托吳汝綸到日本考察教育；1903年，《壬寅學(xué)制》奏準(zhǔn)。藉是因緣，《奏定學(xué)堂章程》可謂吳汝綸桐城學(xué)統(tǒng)與西方現(xiàn)代思想之合璧。這段時(shí)間，高步瀛正執(zhí)教于畿輔大學(xué)堂，與乃師桴鼓相應(yīng)，第一時(shí)間實(shí)踐了《奏定學(xué)堂章程》的理念。1906年，他又兼職學(xué)部圖書(shū)局，文學(xué)史教科書(shū)在其執(zhí)掌范圍。

在民國(guó)學(xué)界，高步瀛被視為老派學(xué)人。從他受徐世昌、徐樹(shù)錚禮遇和逐騁寒山鐘社、射虎謎社的情況看，其交往范圍也多為舊式學(xué)者。但他同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代高等教育的開(kāi)拓者。高氏一生連續(xù)供職畿輔大學(xué)堂、學(xué)部圖書(shū)局、教育部社會(huì)教育司、國(guó)立北京高等師范、北京女子師范大學(xué)、遼寧萃升書(shū)院、北京師范大學(xué)、輔仁大學(xué)，親身參與了中國(guó)現(xiàn)代高校的濫觴、初建與完善。舊與新的交融體現(xiàn)在高步瀛的生活中，也貫穿于他的學(xué)術(shù)工作里，他的著作顯示出一種新舊交融的獨(dú)特魅力。

《唐宋詩(shī)舉要》之編定，可能在民國(guó)二十年（1931）左右，高步瀛任教北京師范大學(xué)時(shí)，論其醞釀，至早不過(guò)1922年前后（時(shí)高步瀛就職國(guó)立北京高等師范）。入民國(guó)后，《奏定學(xué)堂章程》的文學(xué)史觀念得到了繼承，并且進(jìn)一步向現(xiàn)代西方話語(yǔ)系統(tǒng)靠近。1917年《北京大學(xué)文、理、法科本、預(yù)科改定課程一覽》要求開(kāi)設(shè)“特別講演”，內(nèi)容為“以一時(shí)期為范圍者，如先秦文學(xué)、兩漢文學(xué)、魏晉六朝文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、宋以后小說(shuō)、意大利文藝復(fù)古時(shí)代文學(xué)、法國(guó)18世紀(jì)文學(xué)、德國(guó)風(fēng)潮時(shí)期文學(xué)等是” ?J[。高步瀛《舉要》最初很可能是供他在北京師范大學(xué)開(kāi)設(shè)類似課程時(shí)使用的。

《舉要》充分貫徹著這種新式的文學(xué)史意識(shí)。在《舉要》每一章的開(kāi)頭，都有一段開(kāi)宗明義的論述，比如第一章：

五言古詩(shī)，當(dāng)探源三百篇而取法漢魏?！豆旁?shī)十九首》，鐘記室稱其驚心動(dòng)魄，一字千金，殆非后人所能企及。建安而后，雄渾沉郁，曹、阮稱宗，沖淡高曠，淵明為雋。齊宋以來(lái)，漸趣綺麗……唐初猶沿梁陳馀習(xí)，未能自振……陳伯玉起而矯之……張子壽繼之……至李杜出而篇幅恢張，變化莫測(cè)……宋人五言古詩(shī)又遠(yuǎn)遜于唐…… ?J

這段文字就可以作一篇具體而微的文學(xué)史來(lái)讀，五言古體詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)清楚明晰。比較幾種早期的中國(guó)文學(xué)史，例如吳梅在北京大學(xué)開(kāi)設(shè)唐代文學(xué)的講義可知，這正是當(dāng)時(shí)文學(xué)史的表述方式，簡(jiǎn)短而精切。吳梅講義前半篇幅為文學(xué)史論述，后半篇幅則為作品選。《舉要》與吳梅講義后半部分內(nèi)容的性質(zhì)相同，而篇幅之宏大、結(jié)構(gòu)之賅備都遠(yuǎn)過(guò)之。

《唐宋詩(shī)舉要》之區(qū)別于舊式選本，還在于它所承載的社會(huì)功能是新式的?！芭f選本往往不僅是文藝欣賞的讀本、文藝創(chuàng)作的范本、甚或是應(yīng)試科舉的教本，同時(shí)也是封建思想的宣傳工具?！??KS《唐宋詩(shī)醇》式的舊選本，承載著“溫柔敦厚”的詩(shī)教功能。清代科舉考“試帖詩(shī)”，部分舊選本還作為考試范本進(jìn)入書(shū)院教育。然而，從《奏定學(xué)堂章程》頒布開(kāi)始，課堂的責(zé)任變化了。大學(xué)要培養(yǎng)現(xiàn)代實(shí)用人才，因此規(guī)定：“博學(xué)而知文章源流者，必能工詩(shī)賦，聽(tīng)學(xué)者自為之，學(xué)堂無(wú)庸課習(xí)。” ?KT自此選本的社會(huì)功用集中于知識(shí)普及和藝術(shù)欣賞。也許，這才是新舊之間最大的分水嶺。

注釋：

①程千帆：《程千帆先生的來(lái)信》，《文學(xué)評(píng)論》，1983年第3期，第141頁(yè)。

②王運(yùn)熙：《總集與選本》，《古典文學(xué)知識(shí)》，2004年第5期，第79頁(yè)。

③高步瀛：《唐宋詩(shī)舉要》，上海古籍出版社，1978年版，第3頁(yè)。

④汪涌豪、駱玉明主編，錢鋼、周鋒、張寅彭著：《中國(guó)詩(shī)學(xué)：第3卷》，東方出版中心，2008年版，第108頁(yè)。

⑤傅璇琮、羅聯(lián)添主編，余恕誠(chéng)、鄧國(guó)光、葉幫義編：《唐代文學(xué)研究論著集成：第1卷》，三秦出版社，2004年版，第176頁(yè)。

⑥霍松林主編，張連第、林珂、梅運(yùn)生、漆緒邦編著：《中國(guó)歷代詩(shī)詞曲論專著提要》，北京師范學(xué)院出版社，1991年版，第424頁(yè)。

⑦姚鼐：《五七言今體詩(shī)鈔》，清嘉慶三年刊本，序目。

⑧高步瀛：《唐宋詩(shī)舉要》，上海古籍出版社，1978年版，第140頁(yè)。

⑨《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1999年第3期。

⑩姚漁湘：《高步瀛的思想與著作》，《文學(xué)（上）》，大陸雜志社，1963年版，第231頁(yè)。

(11)董璠：《高步瀛先生事略》，《中國(guó)近代學(xué)人象傳》，文海出版社，1971年版，第150頁(yè)。

(12)高步瀛：《唐宋詩(shī)舉要》，上海古籍出版社，1978年版，第591頁(yè)。

(13)程金造：《高步瀛傳略及傳略后記》，《晉陽(yáng)學(xué)刊》，1983年第4期，第70頁(yè)。引文標(biāo)點(diǎn)經(jīng)過(guò)重標(biāo)。

(14)徐一士著，徐禾編選：《亦佳廬小品》，中華書(shū)局，2009年版，第217頁(yè)。

(15)李誠(chéng)：《民初桐城文人軼事》，《江淮文史》，2010年第2期，第64頁(yè)。

(16)(17)張百熙著，譚承耕，李龍如校點(diǎn)：《張百熙集》，岳麓書(shū)社，2008年版，第216頁(yè)。

(18)北京大學(xué)：《北京大學(xué)文、理、法科本、預(yù)科改定課程一覽》，潘懋元、劉海峰編：《中國(guó)教育史資料匯編——高等教育》，上海教育出版社，1993年版，第383頁(yè)。

(19)高步瀛：《唐宋詩(shī)舉要》，上海古籍出版社，1978年版，第1頁(yè)。

(20)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編：《唐詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社，1978年版，前言第26頁(yè)。

(21)張百熙著，譚承耕，李龍如校點(diǎn)：《張百熙集》，岳麓書(shū)社，2008年版，第216頁(yè)。

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