論《海洋之歌》中民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與創(chuàng)新

倪　莉　 陳勁松

論《海洋之歌》中民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與創(chuàng)新

倪莉 陳勁松

2014年推出的二維動(dòng)畫(huà)電影《海洋之歌》是愛(ài)爾蘭導(dǎo)演湯姆·摩爾繼《凱爾經(jīng)的秘密》之后執(zhí)導(dǎo)的第二部具有標(biāo)志性風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)電影。影片在劇情、美術(shù)風(fēng)格、音樂(lè)等方面處處充滿(mǎn)了愛(ài)爾蘭民族特色，為如今被3D動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)期霸占的主流市場(chǎng)帶來(lái)一股清新之風(fēng)，對(duì)于探索如何走動(dòng)畫(huà)民族之路的中國(guó)動(dòng)畫(huà)人來(lái)說(shuō)，這部電影也給出了很多有意義的經(jīng)驗(yàn)和參考。

一、影片主題中民族傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)與創(chuàng)新

《海洋之歌》的靈感來(lái)自于愛(ài)爾蘭神話(huà)中深海巨人族和海豹精靈的傳說(shuō)。整部影片將人性和本民族的哲學(xué)觀注入影片，保留了濃厚的凱爾特文化。

在我們以往的印象中，談到神話(huà)故事改編的動(dòng)畫(huà)片，絕大部分都是忠于原著。而在這部影片中，角色以及故事的主線都取自古老的愛(ài)爾蘭神話(huà)，但導(dǎo)演并沒(méi)有教條地引用神話(huà)故事情節(jié)，而是對(duì)這些傳統(tǒng)元素重新編排組合，把故事的背景放到了現(xiàn)代社會(huì)，講述了一個(gè)愛(ài)、回歸與救贖的故事。本片借用奇幻和童話(huà)的形式，其本質(zhì)上探討的是在工業(yè)化的社會(huì)中人們的焦慮、痛苦、逃避，渴望回歸本真這一現(xiàn)代主題。如，影片中用靜謐的海島、靈動(dòng)的大海、有冬眠動(dòng)物的林間小路來(lái)和烏煙瘴氣、呆板的工業(yè)化城市進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步突出人類(lèi)應(yīng)該回歸大自然的主題。

動(dòng)畫(huà)電影《海洋之歌》劇照

《海洋之歌》的主題源自傳統(tǒng)的神話(huà)故事，但絕對(duì)不是對(duì)民族題材簡(jiǎn)單地生搬硬套，在充分展現(xiàn)本民族文化精神的同時(shí)，將主題深化，把視角對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)代社會(huì)中的熱點(diǎn)問(wèn)題。影片主題中民族傳統(tǒng)元素的呈現(xiàn)不能光有傳承而無(wú)創(chuàng)新，要結(jié)合時(shí)代特色，不斷改變、不斷挖掘。動(dòng)畫(huà)不是以傳統(tǒng)故事為題材，劇情中有很多傳統(tǒng)文化元素，就做到了內(nèi)容的“民族化”?！懊褡寤焙诵脑谟谝袁F(xiàn)代的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容，將現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行融合。

二、影片影像風(fēng)格中的民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與創(chuàng)新

（一）角色設(shè)計(jì)

在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)上，《海洋之歌》既不追求日本動(dòng)畫(huà)中的唯美寫(xiě)實(shí)造型，也不同于美國(guó)動(dòng)畫(huà)中的可愛(ài)搞怪的夸張?jiān)煨?。影片中的造型汲取了《凱爾斯書(shū)》中用幾何設(shè)計(jì)而不是自然主義的重現(xiàn)的特點(diǎn)，非常具有愛(ài)爾蘭民族特色。

《海洋之歌》的人物造型使用幾何圖形進(jìn)行塑造。影片中的海神麥克·利爾、女巫瑪查等角色取自愛(ài)爾蘭神話(huà)故事，但作者并沒(méi)有照搬傳統(tǒng)神話(huà)中的人物造型，而是根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣，在平面設(shè)計(jì)基本構(gòu)成法則的基礎(chǔ)上，結(jié)合劇中人物的性格特點(diǎn)進(jìn)行角色造型的設(shè)計(jì)。角色造型或高大方正、或矮胖渾圓，簡(jiǎn)潔干練，線條流暢，人物性格生動(dòng)飽滿(mǎn)，形象具有獨(dú)特的個(gè)性和視覺(jué)上的識(shí)別性。

影片中的主要角色的造型主要分為以下幾種形態(tài)：1．圓形：哥哥本、妹妹西爾莎、奶奶、女巫瑪查。在我們所熟知的平面設(shè)計(jì)基本構(gòu)成法則中，圓形代表輕盈、柔和等感受，有美滿(mǎn)、陽(yáng)光的象征意義。哥哥本和妹妹西爾莎都屬于影片中的“善”的一面，而且身份是孩子，所以用圓形和曲線進(jìn)行人物形象設(shè)計(jì)，表現(xiàn)純真的人物性格。另一方面，圓形也可以代表圓滑和偽善。奶奶和女巫瑪查在造型設(shè)計(jì)上也大量的使用了圓形的元素，為了與“善”的本、西爾莎的圓形造型區(qū)分開(kāi)，在臉部設(shè)計(jì)上加入了明顯直線條和三角形元素，打破圓形造型的柔和感，體現(xiàn)奶奶和女巫瑪查的圓滑和偽善的性格特征。2．矩形:父親、海神麥克·利爾。圖形中矩形的四邊形給人靜止、穩(wěn)定、正直、敦厚、安全、力量等感受，同時(shí)也有笨拙、呆板、乏味等負(fù)面感受。影片中的父親在妻子離開(kāi)以后沉浸在悲傷中無(wú)法自拔，獨(dú)自撫養(yǎng)著兩個(gè)孩子。父親是家庭的核心，所以在形象設(shè)計(jì)上使用長(zhǎng)方形的造型，顯示其高大、敦厚、力量感。父親雖然精心撫養(yǎng)著兩個(gè)孩子，但是內(nèi)心一直無(wú)法走出妻子離開(kāi)的陰影，痛苦消沉、少言寡語(yǔ)，矩形造型的負(fù)面象征意義也符合他這樣的性格特征。影片中的另一個(gè)角色海神麥克·利爾，和父親一樣因?yàn)槠拮拥碾x去而一蹶不振，哭干了眼淚，最終被母親石化。本來(lái)很有力量和權(quán)力的神變成了沒(méi)有感情的石頭，所以同樣采用了矩形造型，表現(xiàn)力量和僵硬。3．三角形：塞爾奇精靈，記錄者。影片中的塞爾奇小精靈在圓形的基礎(chǔ)上還加入了三角形的元素。圓形的造型表現(xiàn)小精靈的憨態(tài)可愛(ài)的性格，三角形的下巴則體現(xiàn)小精靈的聰慧與乖戾；片中記錄者就是一部活的“塞爾奇歷史書(shū)”，他的每根頭發(fā)都記錄了一個(gè)塞爾奇故事。記錄者的造型以正三角的形態(tài)為基礎(chǔ)進(jìn)行變化，正三角形給人以穩(wěn)定權(quán)威的感覺(jué)。

影片中的人物造型還有一個(gè)獨(dú)特之處，就是導(dǎo)演刻意讓現(xiàn)實(shí)人物與神話(huà)人物之間存在明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。父親和麥克·利爾的造型，奶奶和瑪查，擺渡的老爺爺和記錄者在造型設(shè)計(jì)上非常相似。這是由于影片主題的需要，借此表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界與精靈世界本來(lái)就是相互聯(lián)通的，用一個(gè)個(gè)石化了的精靈暗喻一個(gè)個(gè)石化的現(xiàn)代人類(lèi)。

（二）色彩設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)是一種視覺(jué)動(dòng)態(tài)藝術(shù)，色彩是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)給人帶來(lái)的最直觀的視覺(jué)感受之一。動(dòng)畫(huà)通過(guò)畫(huà)面中的客觀現(xiàn)實(shí)色彩和主觀抽象色彩來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間，抒發(fā)情感，表現(xiàn)人物的內(nèi)心精神世界。不同的地域、民族對(duì)色彩的喜好和感受是不同的，《海洋之歌》的色彩設(shè)計(jì)不同于歐美動(dòng)畫(huà)的艷麗、明亮，也區(qū)別于日本動(dòng)畫(huà)的清新、淡雅，在色彩的設(shè)計(jì)上借鑒凱爾斯書(shū)的色彩特點(diǎn)，具有鮮明的愛(ài)爾蘭民族特色。

凱爾斯書(shū)經(jīng)文彩飾雖然構(gòu)圖繁復(fù)，但在色彩上只用了幾種：紅、黃、綠、黑、白、藍(lán)。在古老凱爾特人的世界中，黃色代表著風(fēng)，風(fēng)又代表著智力、思想。而紅色代表著火，和情感世界中的熱情。大海的顏色是藍(lán)色，因此，凱爾特世界中的藍(lán)色代表著水，綠色則代表著生命、植物，大地。古老的凱爾特人在與自然的對(duì)話(huà)中獲得了這些最自然最有力量的色彩，這一點(diǎn)和中國(guó)從原始的陰陽(yáng)五行哲學(xué)中形成的五行色類(lèi)似。

《海洋之歌》在色彩設(shè)置方面汲取了古老的凱爾特民族傳統(tǒng)的色彩樣式，以深紅、棕黃、金黃、普蘭等色彩為主，配色非常干凈，具有鮮明的愛(ài)爾蘭民族特色。

影片的色調(diào)主要采用的是暖色調(diào)，但隨著情節(jié)的起伏和角色的心理情緒的變化，影片的色調(diào)也隨之變化。如在講述一家人在小島上的幸福生活時(shí)，場(chǎng)景色彩的設(shè)計(jì)多以暖色調(diào)為主，表現(xiàn)主人公內(nèi)心的愉悅和輕松。但隨著在兄妹倆在回家的路上遇險(xiǎn)，妹妹逐漸走向死亡，影片的場(chǎng)景開(kāi)始由暖變冷。影片的色彩與人物內(nèi)心的情感一一對(duì)應(yīng)，也與觀眾的內(nèi)心情感協(xié)調(diào)一致，充分調(diào)動(dòng)了觀眾的情感共鳴和同情心，可謂完美的色彩設(shè)計(jì)，色彩表達(dá)豐富，如同夢(mèng)幻一般，將人物內(nèi)心的感受和情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）場(chǎng)景設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)民族地域和社會(huì)時(shí)代特征，對(duì)于反映人物角色的內(nèi)心活動(dòng)，渲染氣氛，推動(dòng)劇情起著非常重要的作用?！逗Ｑ笾琛返膱?chǎng)景設(shè)計(jì)從古老的凱爾特文化中尋求靈感，充滿(mǎn)了圖案化、平面化的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，每一幅畫(huà)面都是精美絕倫的裝飾畫(huà)。1．在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中對(duì)物體進(jìn)行夸張變形，大量使用幾何圖形、抽象線條。如山的設(shè)計(jì)，直接去除了山體上巖石的細(xì)節(jié)，而用簡(jiǎn)潔的矩形、三角形表現(xiàn)，特征鮮明并且富有裝飾感。片中云和海浪的設(shè)計(jì)也突破了現(xiàn)實(shí)中物體本來(lái)的形態(tài)，用凱爾特文化中常用的螺旋線來(lái)表現(xiàn)。2．運(yùn)用了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)成法則來(lái)處理場(chǎng)景構(gòu)圖。如在場(chǎng)景中用對(duì)稱(chēng)構(gòu)成體現(xiàn)畫(huà)面的均衡感，三角構(gòu)成凸顯畫(huà)面的穩(wěn)固感，用圓形構(gòu)圖既代表一種動(dòng)態(tài)美，也代表了一種穩(wěn)定。3．場(chǎng)景中利用了大量的宗教符號(hào)、圖騰來(lái)表現(xiàn)凱爾特的民族風(fēng)情。影片在場(chǎng)景設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)中采用了很多具有宗教意義的凱爾特圖案、符號(hào)。如單漩渦符號(hào)，是最常見(jiàn)的凱爾特文化的符號(hào)之一。這個(gè)符號(hào)最突出的含義是出生，成長(zhǎng)和死亡，或意識(shí)和毅力以及知識(shí)的擴(kuò)張。影片中在壁畫(huà)、道具、人設(shè)的細(xì)節(jié)上采用了許多單漩渦的符號(hào)。被石化的精靈身上有很多單漩渦，剛好象征著精靈死亡、空靈的狀態(tài)。另外還有雙漩渦符號(hào)、十字架、靈光等在凱爾特文化中常用的符號(hào)，也被作為影片場(chǎng)景中的元素大量使用。4．因?yàn)樵诠艕?ài)爾蘭還沒(méi)有透視的概念，所以許多鏡頭都盡力避免出現(xiàn)透視感，影片在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中保留這種傳統(tǒng)的平面裝飾藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)在場(chǎng)景中運(yùn)用光影和獨(dú)特的上色方式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的立體感，并且運(yùn)用線條產(chǎn)生視覺(jué)運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，給畫(huà)面形成空間感，畫(huà)面更有層次。

三、影片配樂(lè)中民族化音樂(lè)元素的應(yīng)用與創(chuàng)新

《海洋之歌》中的音樂(lè)、音效與視覺(jué)畫(huà)面和敘事配合的很完美。它們不會(huì)太跳躍，跟整個(gè)影片氛圍很搭，達(dá)到了一種平衡，同時(shí)又非常具有民族特色。影片在配樂(lè)中使用了凱爾特獨(dú)有的樂(lè)器—豎琴和愛(ài)爾蘭風(fēng)笛“烏林管”。在影片的配樂(lè)中這兩種樂(lè)器的樂(lè)音單純、簡(jiǎn)潔、純凈，略帶絲絲憂(yōu)郁和感傷，就像影片傳達(dá)的那種纏繞心間揮之不去的哀婉和幽怨，借著出色的音樂(lè)得以完美演繹。影片中西爾莎在無(wú)伴奏的情況下反復(fù)吟唱的那首歌謠是影片配樂(lè)的一大亮點(diǎn)，這種沒(méi)有伴奏的“原聲態(tài)”歌聲恰是獨(dú)一無(wú)二的具有愛(ài)爾蘭風(fēng)格的傳統(tǒng)音樂(lè)代表，給人以清新、空靈、純凈的藝術(shù)享受。

愛(ài)爾蘭音樂(lè)沒(méi)有華麗的旋律，沒(méi)有繁復(fù)的變化，卻如山高遠(yuǎn)，如水清幽，如天空曠，有一種看不見(jiàn)的力量，直抵靈魂的最深處。在這部電影中，我們仿佛感受到無(wú)名的智者以海洋為路、歌聲為引，觸摸和撫平一顆顆焦慮不安的心靈，帶領(lǐng)人們走出心靈的迷思，到達(dá)安寧美好的自由世界。

四、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中民族傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用與創(chuàng)新

《海洋之歌》是一部帶有鮮明民族特色的作品，影片中散發(fā)出來(lái)的濃郁愛(ài)爾蘭民間文化藝術(shù)是這部影片成功的關(guān)鍵，其中打破常規(guī)的空間結(jié)構(gòu)和多角度透視的視角構(gòu)圖，以及影片中深厚的人文內(nèi)涵，是對(duì)傳統(tǒng)文化圖案語(yǔ)言的繼承與演變，是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)形式的完美融合。從這部電影的成功中，不免聯(lián)想到如今的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)。

在好萊塢大片和國(guó)際上的動(dòng)畫(huà)大片對(duì)我國(guó)電影市場(chǎng)造成巨大的沖擊的背景下，我國(guó)許多的動(dòng)畫(huà)大作都采用了中西文化大雜燴的形式。吸取外來(lái)文化、學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)固然是好的，但是吸取外來(lái)經(jīng)驗(yàn)不等于簡(jiǎn)單地模仿，而是要吸收外來(lái)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)，來(lái)豐富本民族文化內(nèi)涵，不能用模仿代替創(chuàng)造。

雖然，近年來(lái)也出現(xiàn)一些取材中國(guó)文化的動(dòng)畫(huà)片，但是這些動(dòng)畫(huà)片普遍存在對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的生搬硬套，只注重形式而不注重精神內(nèi)涵的問(wèn)題。片面的認(rèn)為只要以歷史故事、傳統(tǒng)神話(huà)故事為題材，人物穿著具有民族特色的服飾，影片中有很多傳統(tǒng)文化元素，就做到了“民族化”。

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)想要在世界動(dòng)畫(huà)的發(fā)展史中占有一席之地，就必須走出民族傳統(tǒng)文化元素在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用誤區(qū)，深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)民族文化資源，避免簡(jiǎn)單、機(jī)械的植入，與時(shí)代保持一致，并不斷對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民族藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)藝術(shù)和民族藝術(shù)用現(xiàn)代形式進(jìn)行演繹，融合在一起，學(xué)習(xí)動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)關(guān)于民俗藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)中的傳承應(yīng)用方法和手段，進(jìn)行融合，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，探索我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的新形式，才能讓我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影事業(yè)在世界動(dòng)畫(huà)的舞臺(tái)上找到自己合適的立足之地。

倪莉，女，江蘇南通人，上海師范大學(xué)謝晉影視藝術(shù)學(xué)院助教，碩士，主要從事動(dòng)畫(huà)與影視后期方向研究；陳勁松，男，上海師范大學(xué)謝晉影視藝術(shù)學(xué)院副教授，博士，主要從事中國(guó)古代戲曲與文化方向研究。