“自棄”與“他棄”——蕭紅《黃金時(shí)代》中的女性主義意識(shí)

錢文娟

“自棄”與“他棄”——蕭紅《黃金時(shí)代》中的女性主義意識(shí)

錢文娟

在中國(guó)現(xiàn)代作家中，恐怕沒(méi)有比蕭紅研究更讓人著迷和困惑的了。蕭紅在1933年至1941年不到10年的歲月里，創(chuàng)作了近百萬(wàn)字的作品，是一位才華橫溢的多產(chǎn)作家，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上留下了濃重的一筆；同時(shí)，蕭紅的思想和才華長(zhǎng)期被人們漠視，私生活卻不斷地被炒作。誠(chéng)如蕭紅自己所言：“我在想，我寫(xiě)的那些東西，以后還會(huì)不會(huì)有人去看？但我知道，我的緋聞將會(huì)永遠(yuǎn)流傳……”[1]

2014年度推出的蕭紅傳記電影《黃金時(shí)代》于2015年4月19日獲得了第34屆香港電影金像獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)。該片展現(xiàn)了蕭紅的出生、讀書(shū)、逃婚、被困、得救、生產(chǎn)、離異、再婚、病逝到作品的評(píng)價(jià)等各方面。影片忠實(shí)地反映出不同的當(dāng)事人對(duì)蕭紅不同的回憶，包括老年蕭軍和老年端木——蕭紅前后兩任丈夫?qū)Ξ?dāng)年的同一事件的表述也互相矛盾，蕭紅身上留下的許多疑團(tuán)和空白，成為一個(gè)羅生門(mén)，影片中沒(méi)有給出一個(gè)統(tǒng)一的蕭紅，編導(dǎo)期待給觀眾和研究者多視角、多層面的探究和感受，但卻因此造成了各方理解和評(píng)價(jià)的更加多樣。

筆者試圖另辟蹊徑，用“自棄”與“他棄”來(lái)概括和描述電影《黃金時(shí)代》中蕭紅的一生。所謂“自棄”就是她自己逃離家庭、親人和社會(huì)；所謂“他棄”，就是家庭、親人和社會(huì)對(duì)她的拋棄。這兩種“棄”的行為有時(shí)同步發(fā)生，有時(shí)則交叉進(jìn)行，闡釋了女性在男權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)下的痛苦, 構(gòu)成了她命運(yùn)的獨(dú)特性和悲劇性，是女性主義的自我救贖和對(duì)自由的追求和向往。

一、對(duì)家庭和婚姻的“自棄”

《黃金時(shí)代》是一部非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋飩饔浧?，其?duì)蕭紅的人生故事的敘述是客觀真實(shí)的，共計(jì)238處當(dāng)事人的獨(dú)白和畫(huà)外音敘述其人其事，與歷史上真實(shí)的蕭紅人生軌跡非常接近。電影一開(kāi)始，蕭紅的對(duì)鏡獨(dú)白就為影片打下了基調(diào)：“我懂得的盡是些偏僻的人生，我是從祖父那里知道，人生除掉了冰冷和憎惡之外，還有愛(ài)和溫暖，所以我就向這溫暖和愛(ài)的方面，懷著永久的憧憬和追求……”①許鞍華導(dǎo)演.影片《黃金時(shí)代》畫(huà)外音.2014這段話明白無(wú)誤地傳遞出幾個(gè)方面的信息：蕭紅的一生遇到的多是冰冷的人和事，周圍的人對(duì)她多持憎惡的態(tài)度，或者是蕭紅對(duì)周遭的人和事多懷著憎惡的感情；而在這冰冷和憎惡之中，祖父給了她愛(ài)和溫暖，這幾乎是唯一的愛(ài)和溫暖，成為了蕭紅人生中的一抹亮色；因?yàn)檫@點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)和溫暖，就像原子核一樣，在日后裂變成其無(wú)窮無(wú)盡的動(dòng)力，成為她人生巨大的驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)她去尋找愛(ài)和溫暖。

蕭紅1911年生于東北一個(gè)地主家庭。但是她父母并不愛(ài)她，蕭紅8歲那年，她的母親病逝，而父親對(duì)蕭紅則是冰冷和憎惡。蕭紅永遠(yuǎn)也沒(méi)有明白父親那樣的人，對(duì)仆人、對(duì)自己的兒女、以及對(duì)待祖父都是同樣的吝嗇而又疏遠(yuǎn)。唯一給蕭紅留下溫暖和愛(ài)的是其祖父,可惜的是祖父在1918年蕭紅8歲時(shí)也離她而去。這樣的蕭紅生活上和心理上就成了一個(gè)名副其實(shí)的“棄兒”。疾病糾纏，以及男權(quán)文化對(duì)女性的歧視，使她形成了一種抑郁型的氣質(zhì)。

蕭紅的“自棄”主要體現(xiàn)在與家庭和父親的抗?fàn)幖皼Q裂上。讀中學(xué)時(shí)最終與按父親意愿許配的汪恩甲退婚，由此與封建家長(zhǎng)制作風(fēng)嚴(yán)重的父親僵冷、對(duì)立關(guān)系明朗化。而父親更是拒絕給私奔的蕭紅和陸哲舜提供生活費(fèi)。蕭紅不斷地與封建家庭、與冰冷的父親抗?fàn)?，希望早點(diǎn)離開(kāi)呼蘭縣，不甘心命運(yùn)，提出退婚去北平讀高中，又為忍受北平的艱辛生活，蕭紅無(wú)奈回家，遭到父親的軟禁，并假裝同意與汪恩甲結(jié)婚，以置辦嫁妝為由，再次逃跑前往哈爾濱，隨即其實(shí)是抵達(dá)北平。在北平，饑寒交迫、走投無(wú)路的蕭紅離開(kāi)了掙扎在死亡線上的陸哲舜，投奔了曾經(jīng)逃離過(guò)的未婚夫汪恩甲。但汪氏家族已對(duì)她深惡痛絕，不再提供生活費(fèi)。蕭紅和汪恩甲同居于哈爾濱東興順旅館。她曾經(jīng)嫌棄汪恩甲抽鴉片，但此時(shí)，蕭紅對(duì)生活對(duì)未來(lái)心灰意冷，兩人一起吞云吐霧醉生夢(mèng)死。

沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源的汪恩甲，最后連自己也管不了啦，更不可能再為蕭紅提供生活開(kāi)支。匪夷所思的是，汪恩甲以回家取錢為由一去不返，直接把懷有身孕的蕭紅變相抵債給了旅館老板。從蕭紅“前蕭軍時(shí)期”的愛(ài)情經(jīng)歷可以看出來(lái)，在面臨生存危機(jī)的時(shí)候，面包比愛(ài)情更加重要。她毅然決然離開(kāi)封建家庭，沖破包辦婚姻猶如中國(guó)版的娜拉，當(dāng)然，最終也沒(méi)有逃脫娜拉式的命運(yùn)。這種逃離意識(shí)呈現(xiàn)了女性生存的劇痛和隱痛，反映了女性對(duì)解構(gòu)菲勒斯中心的渴求，尤其對(duì)自由的向往?！疤与x外在的角色累贅，逃離一個(gè)女人的規(guī)范命運(yùn)。”[2]為維護(hù)自身追求進(jìn)行自覺(jué)不自覺(jué)的反抗。

從“前蕭軍時(shí)期”的蕭紅的命運(yùn)中不難看到蕭紅的獨(dú)特性和悲劇性：她追求自由向往光明渴望自由自在。想要擺脫男權(quán)主義制約，爭(zhēng)取女性作為人的權(quán)利，呈現(xiàn)女性自身的力量。但是，現(xiàn)實(shí)中卻一次次碰壁；她想贏得自由與幸福，可是命運(yùn)之神并沒(méi)有眷顧她，她受到了無(wú)情拋棄。

電影《黃金時(shí)代》劇照

二、難以面對(duì)婚姻家庭的“他棄”

被困在旅館里孤苦伶仃的蕭紅只好投書(shū)報(bào)紙副刊求援。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙聚集了一群熱血青年，他們受到了新思想的啟蒙，懷著救國(guó)理想，但卻沒(méi)有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位。蕭軍在影片里被稱為“三郎”，雖然身無(wú)分文，卻很有勇氣。初次探視蕭紅的時(shí)候，為蕭紅的書(shū)法、繪畫(huà)和寫(xiě)作才能所折服，而蕭紅也很愛(ài)讀三郎的文章，兩人惺惺相惜，頗有相見(jiàn)恨晚之念。第二天蕭軍再次來(lái)探視蕭紅時(shí)，兩人不顧蕭紅已經(jīng)身懷六甲的實(shí)情，開(kāi)始了瘋狂的愛(ài)戀。

然而，兩個(gè)人的結(jié)合一開(kāi)始就出現(xiàn)了巨大的心理裂痕，這源于兩個(gè)人信奉著完全不同的愛(ài)情哲學(xué)。

蕭軍的愛(ài)情哲學(xué)：“什么哲學(xué)，愛(ài)就愛(ài)，不愛(ài)就丟開(kāi)！”①許鞍華導(dǎo)演.影片《黃金時(shí)代》畫(huà)外音.2014

蕭紅呢，則恰恰相反。當(dāng)蕭軍問(wèn)她：“拿現(xiàn)在的自殺條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)足夠，你為什么還要在這世界上留戀著？”蕭紅說(shuō)：“因?yàn)檫@世界上還有一點(diǎn)能讓我死不瞑目的東西存在，僅僅是這一點(diǎn)，它還能系戀著我?！雹?/p>

從中我們不難發(fā)現(xiàn)，與蕭軍的“不愛(ài)了就棄”不同，蕭紅雖然懷著逃離的心，卻一直在想著歸來(lái)。在哈爾濱滔天的洪水后,蕭紅憑借自己的智慧，逃離了囚禁。經(jīng)歷了這么多變故的“二蕭”正式開(kāi)始同居生活。生計(jì)依然是擺在兩人面前無(wú)法回避的沉重話題，蕭軍不畏嚴(yán)寒，四處代課，掙來(lái)的費(fèi)用悉數(shù)用于家用。這時(shí)候的蕭軍，更像是一個(gè)救世主的形象，他不僅挽救了蕭紅,還給了她活下去的希望。同時(shí)，兩個(gè)文學(xué)青年的互相激勵(lì)也為雙方的文藝創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

二蕭的結(jié)合，似乎是常見(jiàn)的愛(ài)情模式——拯救與被拯救、被托付與托付。他們的愛(ài)情故事在剛剛拉開(kāi)序幕的時(shí)候就注定了兩者不平等的關(guān)系，這是不同愛(ài)情觀的兩個(gè)人的結(jié)合，悲劇的種子早已埋下。

早年，蕭紅因?yàn)榉纯垢赣H，勇敢地逃離了自己的家。她從小就沒(méi)有嘗到過(guò)家的溫暖，與蕭軍結(jié)婚之后，她開(kāi)始很享受這種難得的愛(ài)，她在心理意識(shí)上對(duì)男人的依附并沒(méi)有消除。蕭紅的自我犧牲、全身心的依附，卻并沒(méi)有挽回蕭軍那顆并不安穩(wěn)的心。很快蕭軍就與新的情人幽會(huì)去了，不僅如此，蕭軍還時(shí)不時(shí)對(duì)蕭紅實(shí)施家庭暴力，拳腳相加于蕭紅，蕭紅則不斷地在人前作無(wú)謂的掩飾。

蕭紅無(wú)奈地哀嘆：“我幼時(shí)有一個(gè)暴虐的父親，他和我父親一樣了！”愛(ài)情破滅，夢(mèng)冷心灰，欲哭而無(wú)淚。從20歲便開(kāi)始的逃亡生活，蕭紅從一個(gè)“父”的男權(quán)世界走向了另一個(gè)“夫”的男權(quán)世界,逃來(lái)逃去,終究沒(méi)有掙扎出這張嚴(yán)不透風(fēng)的天羅地網(wǎng)。

在決定同蕭軍永遠(yuǎn)分開(kāi)的時(shí)候，蕭紅發(fā)現(xiàn)了端木蕻良。兩人之間的友情成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于愛(ài)情成分。在婚禮上，蕭紅這樣說(shuō)：“掏肝剖肺地說(shuō)，我和端木蕻良沒(méi)有什么羅曼蒂克的戀愛(ài)歷史。我只想過(guò)正常的老百姓式的夫妻生活。沒(méi)有爭(zhēng)吵，沒(méi)有打鬧，沒(méi)有不忠，沒(méi)有譏笑，有的只是互相諒解、愛(ài)護(hù)、體貼?！雹僭S鞍華導(dǎo)演.影片《黃金時(shí)代》畫(huà)外音.2014

這次，蕭紅對(duì)愛(ài)情的要求已經(jīng)放到底線了，可以說(shuō)是為了結(jié)婚而結(jié)婚。她需要一個(gè)家庭，只要男人不出去約會(huì)情人，不打罵她，她都可以接受。那時(shí)的端木蕻良對(duì)蕭紅是有點(diǎn)崇拜的。當(dāng)蕭紅已經(jīng)是一位赫赫有名的女作家時(shí)，而端木是個(gè)無(wú)名小輩，只能在遠(yuǎn)處默默地注視。對(duì)蕭紅這份愛(ài)，端木多少有點(diǎn)抖豁，有點(diǎn)意外，有點(diǎn)承受不起。

放下身段的蕭紅播下龍種，收獲的是跳蚤。端木蕻良文人氣質(zhì)，身體孱弱，嬌生慣養(yǎng)，面對(duì)愛(ài)情失敗的蕭紅，端木也沒(méi)有給予更多的寬慰。在動(dòng)蕩的時(shí)局中，自私和懦弱的端木蕻良兩次拋下蕭紅獨(dú)自逃生。而身患肺結(jié)核的蕭紅，在顛沛流離加重了病情。1941年，蕭紅的肺結(jié)核已經(jīng)非常嚴(yán)重，此時(shí)日軍轟炸香港，端木蕻良再次先行撤離，已臥床半年不能走動(dòng)的蕭紅，對(duì)丈夫、人性、時(shí)局都完全失望。最終蕭紅油盡燈枯，客死他鄉(xiāng)。

至此，蕭紅作為一個(gè)“棄兒”的悲劇性已經(jīng)完整呈現(xiàn)。然而導(dǎo)演別具匠心地展現(xiàn)了蕭紅兩次對(duì)待自己親生骨肉的情景，使其悲劇性命運(yùn)進(jìn)一步深化。

當(dāng)蕭紅懷著汪恩甲的孩子與蕭軍結(jié)合后不久，蕭紅誕下一個(gè)孩子。醫(yī)院里當(dāng)護(hù)士推車把孩子送給蕭紅看的時(shí)候，蕭紅神經(jīng)質(zhì)地喊著：“不要……”隨后她就將孩子送了人，具體什么人沒(méi)有人知道?？吹竭@里，我們分明感受到身為棄兒的蕭紅對(duì)孩子一種天然的恐懼。她怕孩子像她一樣重復(fù)棄兒的痛苦和不幸，希望把孩子托付給他人，以改變孩子的命運(yùn)。可悲的是，她用母親的雙手把孩子送到了一個(gè)不知名地方，生生逃避了做母親的責(zé)任，盡管孩子以后的命運(yùn)再無(wú)人知，然而在蕭紅的《棄兒》小說(shuō)里能看到聲聲血淚。這一點(diǎn)，無(wú)疑加深了蕭紅棄兒的悲劇性命運(yùn)。

當(dāng)懷著蕭軍的孩子與端木結(jié)合之后，蕭紅再次生下了一個(gè)孩子。她對(duì)孩子的驚恐之情絲毫沒(méi)有減少。她看著睡在身邊的孩子，憐惜地用一根手指摸那個(gè)外貌特別像蕭軍的孩子的頭，“一根手指”承載不了滿腔的母愛(ài)，而是與孩子絕決的憐憫和絕望。第二天早上，孩子就死了，死于抽風(fēng)，還是死于其他什么原因，沒(méi)有人知道，有一點(diǎn)可以肯定，蕭紅是眼睜睜地看著孩子離開(kāi)這個(gè)世界，或者生生把孩子送上了絕路。兩次生育都沒(méi)有帶來(lái)做母親的快樂(lè)，卻體驗(yàn)了男權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)下的女性的痛苦、苦難。

蕭紅對(duì)待孩子的方式，其實(shí)就是復(fù)制上輩人對(duì)待她的方式。被寵溺著長(zhǎng)大的人，必以愛(ài)的方式，對(duì)待孩子；被冷漠對(duì)待的人，必以粗暴的方式，和孩子進(jìn)行相處。蕭紅半生都在被遺棄、被背叛、被欺侮中度過(guò)，于是，不自覺(jué)間，她將自己所受的傾軋，所受的冷漠，所受的苛刻，施予那個(gè)更弱小的人。在她看來(lái)，她負(fù)荷不起母親的稱謂，母性是女性身上最好的自然資源，卻有時(shí)呈現(xiàn)其可惡猙獰的一面。不愿復(fù)制自己命運(yùn)，從而抨擊造成其命運(yùn)的根源——父權(quán)制，是向男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)。

三、雙重棄兒的精神世界

所謂棄兒，是指物質(zhì)與精神上得不到滿足，部分或者全部被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所忽視并拋棄的兒童。所謂棄兒情結(jié)，是指棄兒情結(jié)的特色是失去唯我獨(dú)尊的往日樂(lè)園后，對(duì)真實(shí)世界認(rèn)識(shí)不足，又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，且其自戀情結(jié)已深，出現(xiàn)憤恨報(bào)復(fù)的行為。

蕭紅卻做出了第三種選擇，把失去的愛(ài)找回來(lái)，沒(méi)有追到，就絕不回頭。很多觀眾和研究者非常困惑，蕭紅的私生活為什么會(huì)那么復(fù)雜？她三度懷著前任男人的孩子，與另一個(gè)男人生活到了一起。一段感情甚至還沒(méi)有徹底結(jié)束，她馬上就卷入了下一段感情。

那么我們?nèi)绻咽捈t的故事連起來(lái)看，對(duì)此就不難理解了。這是典型的棄兒心理特征，因?yàn)橐恢北粭?，她又不甘自暴自棄，所以一生都在苦苦地追尋她理想的生活。她的一生注定輾轉(zhuǎn)漂泊，在追求和舍棄中度過(guò)。她的女性主義思想呈現(xiàn)出隱忍、負(fù)重和善意的特質(zhì)。

在全球范圍內(nèi)的民間神話傳說(shuō)故事里，棄子故事的母題屢見(jiàn)不鮮：兩河流域的薩爾貢、吉爾迦美什和基彌拉彌斯，希臘神話的俄狄浦斯、赫淮斯托斯、珀?duì)栃匏购秃绽死账梗_馬傳說(shuō)中的羅慕洛和瑞穆斯，《圣經(jīng)·舊約》中的摩西，中國(guó)古籍的周民族始祖后稷等等，都是最常見(jiàn)的棄兒故事。從這些故事的深層結(jié)構(gòu)來(lái)看，各民族各時(shí)代的棄兒傳說(shuō)具有基本相同的情節(jié)單元，對(duì)這些情節(jié)單元可作如下歸納：(一)棄兒出生前有各種神秘征兆；(二)嬰兒因各種原因被棄；(三)棄兒受到救護(hù)哺養(yǎng)；(四)棄兒長(zhǎng)大后有不平凡的事跡。

盡管蕭紅不幸受挫，不斷被棄，卻從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)憤恨報(bào)復(fù)的行為；她歷經(jīng)苦難，但也沒(méi)有什么不平凡的事跡。有的，只是把她的血淚融進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作中，在文學(xué)中尋找慰藉和救贖，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上從此有了“文學(xué)洛神”。魯迅對(duì)蕭紅很器重。在當(dāng)時(shí)，許多人包括蕭軍都認(rèn)為蕭紅的散文“有什么好，結(jié)構(gòu)也不堅(jiān)實(shí)”。魯迅卻稱譽(yù)她是“我們女作家中最有希望的一位，她很可能取代丁玲的地位而代之，就像丁玲取代冰心一樣”。[3]

為何蕭紅沒(méi)有自暴自棄？影片《黃金時(shí)代》的開(kāi)頭和結(jié)尾反復(fù)呈現(xiàn)了蕭紅家后花園的情形。從中不難發(fā)現(xiàn)編導(dǎo)們的用心，讓觀眾觸摸到蕭紅那獨(dú)特的精神后花園。

不論一個(gè)作者寫(xiě)的是什么，或是如何表現(xiàn)它，他寫(xiě)的必然包含他自己的思想與信仰，包括宇宙觀和人生觀。這種宇宙觀和人生觀，取決于下意識(shí)中的原型模式和意識(shí)中的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代和所屬的國(guó)族。

蕭紅一生坎坷，她最幸福的時(shí)候，應(yīng)該是在童年。雖然封建頑固的父親對(duì)她十分刻薄，但蕭紅是幸運(yùn)的，她有一個(gè)疼愛(ài)她的祖父。

“我拉著祖父到后花園里去了，一到后花園決不是那房子里的狹窄的世界，而是寬廣的，人和天地在一起，天地是多么大，多么遠(yuǎn)，用手摸不到天空。而土地上所長(zhǎng)的又是那么繁華，一眼看上去，是看不完的，只覺(jué)得眼前鮮綠的一片。我覺(jué)得在這個(gè)世界上，有了祖父就夠了，害怕什么呢？”[4]

那時(shí)蕭紅心中的后花園，祖父為她撐起的那片天，為她擋住了陰霾，藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)……可是爺爺去世了，她逃離家園，也永遠(yuǎn)地離開(kāi)了她的后花園，她的精神世界從此變得寂寞荒涼起來(lái)。從此，蕭紅仿佛是失根的蘭花，因風(fēng)而散的秋蓬，注定一直隨風(fēng)飄蕩。

離家后的蕭紅雖然失去了物質(zhì)層面的后花園，但是精神層面的后花園卻在蕭紅的心中永遠(yuǎn)留存，形成了她獨(dú)特的氣質(zhì)和人生觀。

“一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一謊花，就開(kāi)一謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，它若愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意地飛，一會(huì)從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去，太陽(yáng)也不知道這個(gè)。只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)。我玩累了，就在房子底下找個(gè)陰涼的地方睡著了。不用枕頭，不用席子，把草帽遮在臉上就睡著了。”[5]

這樣的個(gè)性注定她一次次向著心中的自由發(fā)起沖擊，但她的幼稚與任性為她一生的悲劇埋下了伏筆。經(jīng)歷了重重磨難之后，蕭紅陷入了苦苦的思索之中，她在尋找，這個(gè)世界何處才能安放她的靈魂？最終，《呼蘭河傳》說(shuō)出了答案:“我要回家了。”《呼蘭河傳》從某種意義上是蕭紅想要回家的夢(mèng),那個(gè)家,就是代表著有“溫暖”與“愛(ài)”的祖父的后花園。拆解愛(ài)情、婚姻、家庭神話，重建女性精神自我。

蕭紅一生，都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)那個(gè)后花園的找尋。

[1]李檣.黃金時(shí)代[M].北京：北京聯(lián)合出版公司,2014：212.

[2]田泥.走出塔的女人---20世紀(jì)晚期中國(guó)女性文學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005：160.

[3]王觀泉.懷念蕭紅[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社,1984：17.

[4][5]蕭紅.我和祖父的園子[EB/OL].(2015-1-23)[2015-10-15]http://www.lbx777.com/yw10/s_whzfd/kewen.htm.

錢文娟，女，蘇州人，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要從事語(yǔ)言文學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)、跨文化研究。