網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)：基于實(shí)踐本質(zhì)的多重闡釋

彭劍

吳滿意教授新著《網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)：網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的社會(huì)學(xué)視野》（北京：人民出版社，2015年）從網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的歷時(shí)性和共時(shí)性演進(jìn)出發(fā)，分析網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的本質(zhì)屬性和特征，詮釋網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的價(jià)值構(gòu)成、實(shí)踐途徑和異化表現(xiàn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)在政治交往、經(jīng)濟(jì)交往、文化交往等諸多領(lǐng)域形成的推力進(jìn)行了全景式解讀?？傮w而言，本書基于網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的實(shí)踐本質(zhì)，對(duì)關(guān)涉網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的深層次問題進(jìn)行了深入而富有哲理的理論闡釋。全書時(shí)代感強(qiáng)，內(nèi)容深刻，具有較高思辨性和深厚的哲學(xué)意味。

一、揭示網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的實(shí)踐本質(zhì)

生活于今天的人們都能強(qiáng)烈感受到，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類日常社會(huì)生活的全面介入和深遠(yuǎn)影響。網(wǎng)絡(luò)生活作為人們的一種基本生存方式正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社會(huì)帶來的深刻變革和社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)提醒人們，只停留在一般現(xiàn)象與問題的分析層面是不足以解讀網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的。對(duì)此，吳滿意教授從網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐是人類實(shí)踐在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新延伸、新樣態(tài)出發(fā)，分析了網(wǎng)絡(luò)人際交往這一以信息交換為主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)特征。

毋庸諱言，判定網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)屬性，要求我們從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的眾多屬性之中發(fā)現(xiàn)并抓住其本質(zhì)屬性來加以分析。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)在形成和發(fā)展過程中表現(xiàn)了多種屬性，如虛擬性、開放性、平等性和流動(dòng)性等等，盡管網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在諸多差異，但人類社會(huì)發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的規(guī)律性現(xiàn)象同時(shí)也存在于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，從這個(gè)意義上講，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也是基于網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的人組成的各種活動(dòng)的共同體，是人們網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐和交往的產(chǎn)物。

為證明網(wǎng)絡(luò)的實(shí)踐本質(zhì)在于人際互動(dòng)，吳滿意教授從網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的特殊性出發(fā)進(jìn)行了分析：一是交往互動(dòng)雙方所處的環(huán)境不是一般意義上的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境，而是雙方在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境中架構(gòu)的價(jià)值關(guān)系情境，換句話說，這種情境承擔(dān)著人際互動(dòng)過程中互動(dòng)主體的價(jià)值關(guān)系的建構(gòu)。二是這種人際交往體現(xiàn)出網(wǎng)民之間的主體間性。為此，論者追述了從哈貝馬斯、海德格爾及雅斯貝爾斯等從根本上對(duì)人與世界關(guān)系的闡釋，指出從主體間性的視角來思考網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)本質(zhì)，是一種更深層次的理論追問和考量。三是互動(dòng)雙方以生存生活生命體驗(yàn)為互動(dòng)的價(jià)值紐帶，凝結(jié)成一種多維的共生性存在方式。其四是互動(dòng)雙方借助交往實(shí)踐活動(dòng)最終完成人的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化目標(biāo)。也即人們通過網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化使得自身將外在的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為規(guī)范和價(jià)值體系內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。因而，無論是從網(wǎng)絡(luò)人際概念的分析，還是從社會(huì)文化角度的闡釋，讓我們能夠更清楚觸摸到網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的這一本質(zhì)特征，無疑，作者這種分析是令人信服的。

二、以實(shí)踐本質(zhì)為基礎(chǔ)，概述網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的結(jié)構(gòu)功能

任何事物都有其存在的結(jié)構(gòu)方式，結(jié)構(gòu)就是表征事物內(nèi)部各個(gè)要素結(jié)合方式和組合方式的固有形式。網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)作為人類一種嶄新的交往實(shí)踐形態(tài)和活動(dòng)，自身也是由各種要素架構(gòu)形成的一種社會(huì)系統(tǒng)，具有自身的結(jié)構(gòu)和基本功能。

那么，網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)作為一種人際交往實(shí)踐系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)由哪些要素組成呢？根據(jù)吳滿意教授的研究，網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的結(jié)構(gòu)包括互動(dòng)主體的角色與行為要素、技術(shù)支撐與時(shí)空要素、內(nèi)容要素、互動(dòng)過程要素及其效果要素等 ，從而呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)結(jié)構(gòu)的多維性特征，并進(jìn)行了深入分析。比如網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的主體要素，作者分析了網(wǎng)民主體的角色特征，根據(jù)符號(hào)互動(dòng)論創(chuàng)始人米德的“角色理論”，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)主體擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益和規(guī)則的約束，其表現(xiàn)形態(tài)也具有不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特征，更多地體現(xiàn)了匿名狀態(tài)下的多樣、多元和混合性特點(diǎn)，也即存在著規(guī)范性的失范性的復(fù)合特征。

網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)為何成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的重要內(nèi)容，或者說網(wǎng)絡(luò)人際為何具有如此活力，這是由網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)所決定的。吳滿意教授對(duì)此進(jìn)行了深入分析，他首先引述恩格斯的話：“就單個(gè)人來說，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)換為他的意志的動(dòng)機(jī)，才能使他們行動(dòng)起來?！币虼耍W(wǎng)絡(luò)人際動(dòng)力主要在于人們尋求交流的意志和動(dòng)機(jī)。同時(shí)作者指出這種動(dòng)力可分為物質(zhì)性動(dòng)力和精神性動(dòng)力，也就是指人們的物質(zhì)性交往需求與精神性交往需求，是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)人際交往活動(dòng)長(zhǎng)盛不衰的重要秘訣。作者在這里實(shí)際上又回到將網(wǎng)絡(luò)人際交往作為實(shí)踐本質(zhì)的重要議題，提示了網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐本質(zhì)中人際交往系統(tǒng)運(yùn)行的基本秩序和動(dòng)力所在。

三、從實(shí)踐到價(jià)值，探究網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的價(jià)值屬性

網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的價(jià)值屬性問題，是網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)研究的一個(gè)難點(diǎn)。盡管價(jià)值問題一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)性話題，但是，近年來學(xué)界卻少有人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)人際互動(dòng)的價(jià)值屬性進(jìn)行深入探討。

網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的價(jià)值何在？作者指出，人本身是一種價(jià)值性存在。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人的網(wǎng)絡(luò)人際交往不僅是生活意義的體現(xiàn)，也是個(gè)體網(wǎng)絡(luò)化的價(jià)值體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)價(jià)值體現(xiàn)在何處？作者借用馬克思的論述指出：在社會(huì)歷史領(lǐng)域中進(jìn)行活動(dòng)的人全是具有意識(shí)的，經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人。任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。因而作者認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的價(jià)值，就是網(wǎng)絡(luò)個(gè)體對(duì)自身在互動(dòng)中的存在、參與的活動(dòng)、交往對(duì)象以及交往結(jié)果的認(rèn)知、評(píng)價(jià)，它所體現(xiàn)和追求的，即在于交往互動(dòng)雙方的存在、活動(dòng)本身與互動(dòng)預(yù)期的一致性?！边@一表述較為抽象，但作者進(jìn)一步詳解了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的價(jià)值構(gòu)成：一是網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)滿足網(wǎng)民個(gè)體需求的價(jià)值屬性?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的價(jià)值是交往互動(dòng)雙方關(guān)系的體現(xiàn)和交往互動(dòng)意義的確證，是網(wǎng)民滿足個(gè)體需要的意義關(guān)系的范疇。它具有可體驗(yàn)性、效用性和可信性等價(jià)值。其二是網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)滿足網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需求的價(jià)值屬性。具有促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值、滿足網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系發(fā)展的價(jià)值等。作者的分析為我們指出了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的意義所在，網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)實(shí)際上也構(gòu)建了人的活動(dòng)的意義場(chǎng)所，也就是網(wǎng)民的精神和心靈家園。

四、從過去到未來，對(duì)思想源流的梳理和對(duì)未來的觀照

本書不僅論述較深刻，觀點(diǎn)鮮明，其視野也較為開闊。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的研究不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)，也對(duì)過去源流進(jìn)行了梳理。一方面考察了中華人際互動(dòng)思想，指出人倫關(guān)系、人情關(guān)系與人緣關(guān)系是中國(guó)人際互動(dòng)的最核心關(guān)系；另一方面集萃了西方人際互動(dòng)思想，梳理歸納了技術(shù)性、關(guān)系性、情境性和社會(huì)性視域下的人際互動(dòng)觀。其意蘊(yùn)在于提示中西方人際互動(dòng)存在的較大差異，有意將網(wǎng)絡(luò)人際實(shí)踐研究進(jìn)行本土化拓展。

除此之外，作者還深入分析了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)所具有的未來影響，尤其是網(wǎng)絡(luò)政治交往的全面推進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)交往的廣泛介入、網(wǎng)絡(luò)文化交往的多維呈現(xiàn)。這些必將是未來網(wǎng)絡(luò)人際交往研究的重要主題。該書潛在的研究主旨，是思考網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境下人的交往實(shí)踐活動(dòng)的新范式。雖然，該書在人際互動(dòng)研究中還存在著實(shí)證不足等欠缺之處，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的問題意識(shí)、概念梳理、關(guān)系把握和價(jià)值探究都進(jìn)行了開拓性嘗試，值得對(duì)網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)研究感興趣的人們深讀。

（責(zé)任編輯：謝 科）