海南省黎族傳統(tǒng)雕刻工藝藝術(shù)研究

李春引 羅晶晶

摘要：

黎族是我國特有的少數(shù)民族，95%的黎族人分布在海南省。黎族有著自己十分獨(dú)特的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式——雕刻工藝。這些古樸的雕刻工藝品，向我們展示一個古老民族原始雕刻工藝的同時，還原了這樣一個有著豐厚的傳統(tǒng)文化、巧于裝點(diǎn)美化自我的古老民族。

關(guān)鍵詞：黎族;木雕;骨雕;石雕;雕刻紋樣

黎族的雕刻工藝歷史悠久，形式上主要分木雕、骨雕、石雕三大類。雕刻種類有平面雕、線雕、浮雕、圓雕、透雕，其中最主要的則是線雕和平面雕，雕刻紋樣則是以幾何紋、植物紋、動物紋、人物紋等為主。這些雕刻品不僅僅是精美的藝術(shù)品，更是她們生活場景的真實(shí)寫照，它們承載著黎族人的世俗精神與物質(zhì)要求，具有非常大的研究價(jià)值。本文主要從木雕、骨雕、石雕的制作工藝和雕刻紋樣來介紹黎族的雕刻工藝。另外，本文還探討了黎族傳統(tǒng)雕刻工藝對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響和意義。

一、黎族木雕

黎族木雕在日常生活中經(jīng)常能夠見到，如神板、獨(dú)木舟、獨(dú)木凳、獨(dú)木鼓、箭簍、木偶、藤簍、刀鞘、等等。黎族木雕中最為出色的是獨(dú)木器具，根據(jù)其功能主要分為生產(chǎn)工具、生活用具、文化宗教用具三個部分。獨(dú)木器制作主要依賴火與石斧、石錛，同時，黎族整個刳木成器的過程，是從熏燒到剡斫，與人類中石器時代和新石器時代期間木器制作的技術(shù)是基本一致的。此外，黎族木雕的雕刻紋樣也是造型獨(dú)特，圖案精巧，內(nèi)涵豐富，是黎族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

（一）生產(chǎn)工具

生產(chǎn)工具就是指用原木制作的用于日常生產(chǎn)的工具，主要有紡織工具、制陶的臺墊、冶鐵的鼓風(fēng)箱、獨(dú)木舟、獨(dú)木水槽、平耙、獨(dú)木鏟、牛鈴等，雕刻紋樣則多雕刻牛鹿和星月點(diǎn)等紋飾。以獨(dú)木舟為例，它的制作方法是將直徑在100厘米——150厘米之間粗壯的木棉樹或榕樹，船頭和床尾削尖，兩側(cè)削成弧線形，舟底則削平，船外側(cè)及頭尾有時會雕刻些圖案花紋。然后用火燒、烤要挖的部分，燒至一定程度，接著用石斧把燒焦的地方刮掉，然后重復(fù)以上步驟直至成舟，最后將獨(dú)木舟陰干一段時間后，把它放在水里浸泡3個多月后，這樣獨(dú)木舟便制作好了，根據(jù)獨(dú)木舟的長短，可乘坐一至四人不等。

（二）生活用具

所謂生活用具，就是用原木經(jīng)過刳制、雕鑿制成的日常生活用具。 這些生活用具在制作技術(shù)上雖簡單質(zhì)樸，但在使用功能上卻很實(shí)用。常見的器具有獨(dú)木棺、獨(dú)木鍋蓋、木盆、獨(dú)木凳、舂米臼、蒸桶、蒸酒桶、木谷倉、獨(dú)木槽、木桶等。獨(dú)木器的外表以雕刻花紋圖案作為裝飾，圖案則是以幾何紋和水波紋為主。

（三）文化宗教用具

文化宗教用具是使用原木制成宗教用具。宗教用具主要有神像、叮咚、獨(dú)木皮鼓、木嗩吶、刀筒等。雕刻的紋樣則是人紋圖案和幾何圖案等。在這些宗教用具當(dāng)中，值得一提的是獨(dú)木皮鼓，獨(dú)木皮鼓是黎族招眾、祭祀的樂器工具。它在鼓面和鼓身會繪制或雕刻一些圖案，這些圖案大多數(shù)他們?nèi)粘Ｉ畹摹⑨鳙C的對象。因其圖案是黎族相對成熟的繪畫作品，所以它上面的圖案非常具有研究價(jià)值。此外，因?yàn)樗爬系臍v史淵源，它也是研究黎族文化的“活化石”之一。

二、骨雕

骨雕是用獸骨、牛角等進(jìn)行雕刻，制作生活用品和藝術(shù)品。骨雕一般有骨叉、骨梳、角號、火藥筒、喼筒（裝火藥的小骨筒）、骨項(xiàng)鏈等，骨雕的制作是黎族男子來完成的。 骨雕藝術(shù)品在黎族造型藝術(shù)中較為精彩，其雕刻精致，圖案精彩，文化內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了黎族人民的智慧。骨雕里比較有研究價(jià)值的則是骨簪，骨簪是黎族女子帶在頭上的發(fā)簪，海南黎族內(nèi)部為了相互區(qū)別分有“哈”、“賽”、“杞”、“美孚”、“潤”等支系，骨簪一般出現(xiàn)在“潤方言”、“哈方言”、“美孚方言”之中，其中又要數(shù)“潤方言”的人形骨簪雕刻紋樣最為精美。

骨雕的制作工藝流程分為洗料、截料、定型、打磨、鉆孔、雕刻紋樣等六部分。骨簪雕刻紋飾分上、中、下三個部分，上中部分是人物的頭像和頭飾。例如潤方言黎族的人形骨簪，人骨簪普遍長15-20厘米，造型像一把短劍，它的中上部分是披盔帶甲人像，據(jù)說這人像是黎族黎族桐主“總管三”，潤方言黎族為了紀(jì)念這位英雄，便把他的頭像雕在骨簪的上。此外在人頭像的旁邊還有一些小孔，用來系一些流蘇等裝飾物品，下部分所雕的圖案有各種動植物紋、水波紋、弦紋、幾何紋、圈點(diǎn)紋等。

三、黎族石雕

黎族石刻有著古老的歷史， 黎民自原始社會起便已學(xué)會開始制作石器，在石器上雕刻各種圖騰崇拜物。隨著時間的推移，黎族和漢族文化的交融，歷代的摩崖石刻、碑刻已遍布于黎族各個地區(qū)，這些石刻記錄著黎族人民的發(fā)展歷史，不論是在文化上還是在藝術(shù)上都有極高的研究價(jià)值。

（一）圓雕

黎族石雕多為平面雕和圓雕，圓雕石刻內(nèi)容分為兩部分，一部分是黎族生活生產(chǎn)的石器，有石錛、石刀、石紡輪、石鏟、石鑿、石斧、石拍等。另一部雕刻的作品則是他們黎族信仰的神像及圖騰，例如村寨土地廟里擺放著用石土地神像和“石祖”崇拜等。這些石刻作品工藝有的有的復(fù)雜細(xì)致，形象逼真，栩栩如生，有的雖然簡寥寥幾刀單至極，但是神態(tài)盡顯。

（二）平面雕

平面雕以線刻作品為主，主要是文字石刻，包括摩崖石刻和碑刻，圓雕則為石器工具和宗教信仰的崇拜物。黎族地區(qū)摩崖石刻和碑刻作品雖多，但大部分作品不是黎族人民所制，不過因其一直存在于黎族地區(qū)，深深影響了生活在這里的黎民，對學(xué)者研究黎民的歷史文化、人文風(fēng)情來說有很大的研究價(jià)值，現(xiàn)在很多石刻作品已經(jīng)成為了著名的旅游景點(diǎn)，如三亞的著名景點(diǎn)“天之涯、海之角”和三亞市荔枝溝鎮(zhèn)的元代石刻“落筆洞”等。

四、雕刻工藝現(xiàn)狀和對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響和意義

（一）黎族雕刻工藝現(xiàn)狀

黎族雕刻工藝歷史悠久，有些藝術(shù)品稍顯粗糙，但其文化內(nèi)涵豐富、民族韻味濃郁，是組成豐富多彩的黎族文化的重要因子。它將形象化和抽象化相結(jié)合，既取材于現(xiàn)實(shí)生活，卻又高于生活，這些種類繁多、豐富多彩的紋樣和制作工藝，對于如今的雕刻仍在沿用。

黎族的雕刻工藝，或多或少的保留著原始技藝的留存，這些雕刻工藝，在民間流傳悠久，制作工序復(fù)雜，工藝精美，圖案花紋絢麗古樸，有著鮮明的民族特色和相當(dāng)高的工藝水平，屬傳統(tǒng)手工工藝歷史中不可或缺的片斷。而現(xiàn)在懂得傳統(tǒng)雕刻工藝的黎族藝人寥寥無幾，而這些技藝瀕臨消亡，因此，我們理應(yīng)加強(qiáng)搶救和保護(hù)，而不應(yīng)任其消失，從而導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)雕刻工藝歷史出現(xiàn)斷層。

（二） 雕刻工藝對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響和意義

在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)作品普遍西化，民族色彩越來越淡，這對于文化的傳承是極為不利的，而如今地域文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的地位日漸彰顯，是當(dāng)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)個性的新的切入點(diǎn)。黎族作為海南的土著居民，雕刻工藝作為它傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響更多的可體現(xiàn)在形式上，注重功能和形式相結(jié)合即注重實(shí)用性和文化性相結(jié)合。也可將其形象化和抽象化，提取傳統(tǒng)文化元素變成新的圖案或紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新且有新意，既豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的多樣性，也使當(dāng)代設(shè)計(jì)作品更具深層意義。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，理應(yīng)通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品喚醒人們對自身文化的認(rèn)同感，從而提高民族自信心，促使人們保護(hù)傳統(tǒng)民族文化。

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指導(dǎo)老師：張婷 何東平

（作者單位：海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 ，海南 海口 570228）