基于價(jià)值認(rèn)同視域的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化路徑創(chuàng)新研究

劉丹丹 尚定軍

摘 要：在深入思考中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化認(rèn)同本質(zhì)的基礎(chǔ)上，審視當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化研究的思想方法及其不足，確立本文的研究新思路，由理性認(rèn)知走向價(jià)值認(rèn)同，并立足價(jià)值認(rèn)同視域，從價(jià)值認(rèn)同視域出發(fā)，尋求立足點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，進(jìn)而去探討如何實(shí)現(xiàn)大眾化路徑創(chuàng)新，切實(shí)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；大眾化路徑；價(jià)值認(rèn)同

其實(shí)大眾化本質(zhì)上更是一種價(jià)值契合、價(jià)值滿足的認(rèn)同過(guò)程。離開(kāi)意識(shí)形態(tài)與人民群眾根本價(jià)值需求的高度契合，再精致的語(yǔ)言，再巧妙的宣傳都會(huì)喪失意義。在當(dāng)前復(fù)雜的時(shí)代背景下，如何推動(dòng)其大眾化，需要有新的路徑，不能生搬硬套不知變通。所以，這個(gè)理論體系的大眾化首推大眾化思想方法主體的認(rèn)同化。因此，本文在堅(jiān)持理性認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，著重從價(jià)值認(rèn)同構(gòu)建的角度出發(fā)，探討出以下推進(jìn)大眾化的可行性路徑。

一、堅(jiān)持思想理論引導(dǎo)的辯證化

我國(guó)自從改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)上與發(fā)達(dá)國(guó)家交流甚多，文化、思想上也受到西方國(guó)家的影響，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)思潮具有多樣性，一部分黨員干部和群眾在多樣的思潮影響下，動(dòng)搖了原本的政治信仰和思想理念。所以，基于此情況必須要處理好我們指導(dǎo)思想與其他社會(huì)思潮之間的關(guān)系。

我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定，作為指導(dǎo)思想的必須是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)思潮呈多樣化是一種必然現(xiàn)象。堅(jiān)持這個(gè)體系為指導(dǎo)思想并不意味著在我國(guó)思想界中只有這一種思想觀點(diǎn)的存在。但是，這也不是讓各種社會(huì)思潮隨意發(fā)展、不加約束的意思。如若不加管束，任由各種思潮發(fā)展，最終處在主導(dǎo)地位的將不會(huì)是我們的核心價(jià)值體系?？墒?，如果社會(huì)思潮只有一個(gè)思想，社會(huì)發(fā)展就會(huì)失去生機(jī)和活力。要正確處理“一元”與“多樣”的關(guān)系，必須既要尊重差異、包容多樣，又要保證指導(dǎo)思想的一元。

二、堅(jiān)持思想理論言說(shuō)的藝術(shù)化

列寧曾說(shuō)：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化[2]?！蔽覀儾荒馨淹ㄋ谆陀顾谆瘎澤系忍?hào)。通俗化是什么？就是簡(jiǎn)單易懂、不損傷愿意！而庸俗化呢？它使理論降低層次，變得粗俗、低劣，把理論變得不是理論！語(yǔ)言只有生動(dòng)才能起到感染人的作用，才能有效地傳遞信息，才能把需要宣教的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為群眾接受的東西。要使理論能夠通俗化的表述出來(lái)，那么語(yǔ)言的表達(dá)方式就要改變。我們通常在表述的時(shí)候偏向政治性，帶有很多官方性色彩并且很抽象，不具體，不是普通百姓所能簡(jiǎn)單理解的，不具有大眾化特性。我們必須轉(zhuǎn)變這種說(shuō)話方式。僅僅讓人民群眾知道所要表述的是不夠的，要使群眾在聽(tīng)到的同時(shí)能理解它的意思，就是要人民群眾可以聽(tīng)得懂然后理解它再進(jìn)一步掌握它并最終用到實(shí)踐當(dāng)中去。如果一種理論最終不能被掌握和運(yùn)用到實(shí)踐中去指導(dǎo)人民大眾的實(shí)踐活動(dòng)，那么它即使再好也只能是一種形式上的存在的理論，沒(méi)有太大的價(jià)值。

三、堅(jiān)持思想理論傳播的貼近化

傳統(tǒng)的傳播媒介主要為報(bào)紙、書籍等，在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，電腦、手機(jī)普及。在堅(jiān)持推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化路徑的探索中，要將傳統(tǒng)的傳播手段與現(xiàn)代傳播手段相結(jié)合，用先進(jìn)的手段改造傳統(tǒng)的傳播手段，從而不斷豐富馬克思主義文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式與表現(xiàn)方式，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力和影響力。

四、堅(jiān)持思想理論踐行的實(shí)效化

說(shuō)到底，什么是理論的大眾化？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一種理論被廣大人民從理解到認(rèn)同再進(jìn)而掌握并最終用到社會(huì)實(shí)踐中作為自己實(shí)踐的指導(dǎo)的一個(gè)過(guò)程。黨的一貫方針和優(yōu)良作風(fēng)是從群眾中來(lái)、到群眾中去。 實(shí)踐出真知！堅(jiān)持推進(jìn)大眾化，就必須走群眾路線，把理論和實(shí)踐相統(tǒng)一、相結(jié)合，始終堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，在實(shí)踐檢驗(yàn)中不斷整改提升，為人民群眾服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 列寧.列寧全集第43卷[M].北京：人民出版社，1988：468.