淺談?wù)n堂教學(xué)文化建設(shè)

葉競

摘要：作為生活在人類社會中的個體，我們無時無刻都感受著文化的熏陶。教學(xué)文化是文化大環(huán)境中最為特殊，也極為重要的一種文化形式。教學(xué)文化對個體潛能的激發(fā)、自主性的表達、創(chuàng)造能力的提升，生命意識的喚醒等方面都有重要作用。因而在課堂教學(xué)過程中，作為引導(dǎo)者的教師，更應(yīng)該關(guān)注教學(xué)文化建設(shè)，努力為學(xué)生營造出一個蘊涵豐富生活氣息、人文精神關(guān)懷的教學(xué)文化空間。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；文化；建設(shè)

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）29-0180-02

一、教學(xué)文化釋解

新課程強調(diào)學(xué)生是課堂的主體，追求學(xué)生認知領(lǐng)域的整合發(fā)展，包括學(xué)生的記憶、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評鑒的能力，我們要建立起一種教學(xué)文化與之呼應(yīng)。教學(xué)文化是思辨理性與切身感性的結(jié)合，內(nèi)含顯性與隱性，是在以人為本的基礎(chǔ)上構(gòu)建出的一種關(guān)系文化，對人的潛能及天性進行激發(fā)與喚醒，對人的身心施加有效影響，使人的存在感、生命感、價值感得以提升的一種新的教學(xué)關(guān)系模式，包括課堂環(huán)境文化建設(shè)、課堂活動文化建設(shè)以及以評價為中心的教學(xué)文化建設(shè)等。

二、建設(shè)教學(xué)文化的價值分析

文化環(huán)境對人的發(fā)展影響極大，“孟母三遷”的故事大家都耳熟能詳，文化會潛移默化地影響到人的言談舉止、思維信念、品性道德。因此，學(xué)校文化、課堂教學(xué)文化的重要性可想而知。學(xué)校、課堂是一個相對來說比較固定的空間，在這個空間中，我們不想師生成為社會控制的對象，就需要教學(xué)過程“活”起來——有交流、有互動、有創(chuàng)生，而這就有賴于課堂里教學(xué)文化的建設(shè)。良好的教學(xué)文化對學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的構(gòu)建有重要意義。課堂教學(xué)文化是教師和學(xué)生等其他教育要素在課堂教學(xué)過程中結(jié)合形成的一種綜合體，包括物質(zhì)環(huán)境、價值觀念、思維方式、課堂風(fēng)氣、情感態(tài)度、課堂規(guī)范、人際關(guān)系與行為等方面，研究課堂教學(xué)文化對師生思維、言行、心理、精神、氣質(zhì)等各個方面產(chǎn)生重要指向與制約的作用，讓其能夠更好的學(xué)，更好的發(fā)展。

現(xiàn)代社會的高速發(fā)展使得社會充滿了競爭主義、能力主義，大量孩子“從學(xué)習(xí)中逃走”，我們不能認為只有人有利用價值時才有存在價值。事實上，每個學(xué)生都有自己的閃光點，好的教學(xué)文化的建設(shè)，就是為了兼顧到每一個學(xué)生，使其獲得“伸展跳躍”式的發(fā)展，特別是學(xué)得慢的學(xué)生。

三、如何重建課堂文化

如何構(gòu)建課堂里的教學(xué)文化呢？我們可以從五個主要方面來分析：

第一方面在于“溝通”。師生都是活動著的個體，師生交往離不開溝通。“溝通”最為常見的方式是語言上的溝通。文化最外在的表現(xiàn)形式也是語言?？梢哉f語言是師生交往的前提，是師生交往的媒介，更是師生交往的方式。語言就是教育的存在，是師生靈魂碰撞的媒介，語言對于教育的進行、師生的交往具有本源上的意義。在課堂教學(xué)中，學(xué)生首先需要記憶有關(guān)的知識，這些知識是通過語言這個媒介傳遞出來的，因為學(xué)生都是有著豐富經(jīng)驗的個體，通過學(xué)生與文本的對話、通過學(xué)生與教師之間的對話、通過學(xué)生與學(xué)生之間的對話，師生能真正達到對知識的理解創(chuàng)生。只有通過溝通才能與文本、與外界、與歷史產(chǎn)生各種有意義的關(guān)聯(lián)，才能真正以擁有語言的方式擁有了世界。教育的全部秘密都蘊藏在溝通交往之中。

“智慧課堂”的形成就基于這種溝通。學(xué)生想表達看法，教師則要盡可能滿足這些需要。每堂課的教學(xué)是需要教師事先進行一定設(shè)計的，但課堂是鮮活的，肯定會有許多突發(fā)情況是未預(yù)設(shè)到的，這時就需要教師運用專業(yè)智慧，積極調(diào)動學(xué)生對這些“不速之客”進行生成，與學(xué)生互動、交流。不可能有完全相同的學(xué)生，每個學(xué)生都是有著獨立生活經(jīng)驗、知識及意識的個體，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，因而對同一事物不同學(xué)生肯定會有不同理解，或是不同的關(guān)注點。智慧追求的就是這種與眾不同，因為智慧本身就是在計劃性之外的。千篇一律、枯燥無味的課堂已被世人所唾棄，充滿不可知性、偶然性的課堂才是優(yōu)質(zhì)的課堂，因為這些迷人的“未知”，能強烈的吸引住學(xué)生，聚集其注意力，激發(fā)其思考，教師也能在這些“未知”中快速成長，發(fā)展其專業(yè)知識。

課堂里教學(xué)文化建設(shè)也依賴教師間的文化重建。這里的文化除了包括教師必備的專業(yè)素養(yǎng)、知識技術(shù)以外，還指向教師交往間的一種和諧的、民主的文化氛圍。日本佐藤學(xué)教授就非常推崇教師間“同僚性”以及“教師共同體”的建設(shè)。教師彼此間誠懇交談并相互幫助，而關(guān)注交流的重點并非教師上課時知識內(nèi)容的選擇，或是其教學(xué)方法、教學(xué)技巧的運用是否得當(dāng)，更多關(guān)注討論的是學(xué)生自身的學(xué)習(xí)狀態(tài)，探尋學(xué)生學(xué)習(xí)成立與瓶頸之處。這種坦誠相見的文化氛圍不是一時半會就能建立的，需要教師們共同努力。我們首先要做的就是幫助教師們樹立起一種平等觀，建立一種信任感，讓被壓抑著的教師潛能釋放出來，為教師們構(gòu)筑起互相聆聽的文化氛圍創(chuàng)造條件。

第二方面在于“文化”本身。文化無處不在，語言、文字、習(xí)俗，凡有關(guān)人類對外部世界的認識都屬于文化范疇，同樣文化也是不斷革新的，我們不能僅僅局限于教材知識，刻板封閉性的文化教學(xué)會讓人變得鈍化。隨著時代的發(fā)展，人們對世界切分的越來越細，文化也就變得越來越多，在課堂上可以選擇利用的資源也就更為豐富。文化只有差異之分，沒有對錯之分，每一種文化都是個性的表達，因而在教學(xué)文化建設(shè)中，我們更應(yīng)該以一種海納百川，有容乃大的態(tài)度對待一切文明、一切文化。我們要培養(yǎng)一個“敏感”的文化意識。

比如一個很簡單的事件——課堂中桌椅的擺放。中國桌椅擺放普遍是井田式，看起來很規(guī)整、很嚴肅；而國外的桌椅擺放就很隨意，以U字形、同心圓居多。而這簡單的桌椅擺放，就可以看出不同的教學(xué)文化理念差異。中國以教師說教為主，雖然單位時間內(nèi)傳授了很多知識，卻讓人覺得沉悶、繁瑣。現(xiàn)在是學(xué)習(xí)型社會，需要學(xué)生自己去承擔(dān)自我教育的責(zé)任，要想讓學(xué)生自動的從內(nèi)部產(chǎn)生出一種“力”，國外追求更多的是“協(xié)同學(xué)習(xí)”、“互惠學(xué)習(xí)”，學(xué)生不僅能看到老師，還能看到彼此，在輕松和諧的教學(xué)氛圍中，互提互問，共同成長，不斷提高自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗的效率。當(dāng)然我們也要反思兩種方式，取其精華，更好的為課堂教學(xué)文化建設(shè)服務(wù)。

第三方面要實現(xiàn)課堂教學(xué)文化的“連貫”。其意思是：觸類旁通、博聞廣見。事物是普遍聯(lián)系的，不同文化間也是有共性，彼此相通的，作為教師，我們在備課時要特別注意文化的關(guān)聯(lián)性，引經(jīng)據(jù)典，以點及面，這樣才能讓課堂教學(xué)變得豐滿。

除此之外，“連貫”也指一種整體性的發(fā)展。在國外早期教育中，基本上是一個老師負責(zé)一個班所有的課程直至畢業(yè)，其中最重要的原因就是國外在課堂教學(xué)過程中追求一種連貫的、循序漸進的、整體性的發(fā)展，追求一種從一而終的教育。而這正是生態(tài)課堂所表達的理念。在生態(tài)課堂中，要兼顧到各個層次學(xué)生的需求，為每個學(xué)生都設(shè)立一個“跳一跳”就能夠到的目標，利用最近發(fā)展區(qū)理論，讓其在學(xué)習(xí)中減少挫敗感，增加學(xué)習(xí)積極性與熱情。

生態(tài)課堂教學(xué)內(nèi)容中也可以體現(xiàn)文化的“貫連”，也就是我們常說的情境性。比如過萬圣節(jié)，國外學(xué)校會提前一個月進行準備，學(xué)校會讓各門學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容中都滲透著萬圣節(jié)的相關(guān)知識，數(shù)學(xué)課的物品采購、歷史課的節(jié)日由來、手工課南瓜燈的制作等等，利用節(jié)日貫穿教學(xué)，這種文化主題性式的教學(xué)方式值得中國借鑒學(xué)習(xí)。

第四方面是學(xué)會“評價”。評價是一種藝術(shù)也是一門學(xué)問。

現(xiàn)在很多教師為了增加課堂的趣味性，會在教學(xué)過程中引入游戲環(huán)節(jié)，是游戲就會有競爭性，就會有輸贏。在最后進行比賽結(jié)果比較時，教師們就需要注意，我們進行游戲不是為了分出勝負，而是為了給予學(xué)生反饋，讓學(xué)生了解在此次學(xué)習(xí)活動結(jié)束后學(xué)到了什么。甚至教師在對學(xué)生進行評價比較時，可以不以個體為單位，而是以班級為單位，讓班級所有成員對自己的課堂表現(xiàn)進行總體回顧與評價，這樣會使班級成員間更加團結(jié)，讓學(xué)生學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，共享成功，減低挫折感，甚至引發(fā)為團體努力的使命感。

第五方面是學(xué)會利用“生活”，挖掘生活教育資源。文化具有區(qū)域性，不同區(qū)域的文化有著各自的生活氣息及個性。教學(xué)文化直接或間接的源于這些文化生活。生命課堂就是對這些生活素材進行加工、提煉，營造出生活性教學(xué)情境，使學(xué)生身臨其境，在課堂教學(xué)文化中彰顯生命的意義和生活的價值。日本濱之鄉(xiāng)小學(xué)學(xué)習(xí)，這所學(xué)校在開辦之初就收集了上萬種花草種在校園中，還養(yǎng)了許多昆蟲，這樣做的目的不僅僅是為了美化校園，更意在讓大家學(xué)會熱愛生命，感受生命教育。甚至這所學(xué)校的校長被診出患有癌癥時，把自己的身體當(dāng)成活的教材，讓同學(xué)們觀察記錄身體變化，為大家上了一次真實而震撼的“生命課程”。

理論與實踐需共生互補。課堂中學(xué)習(xí)到的知識文化也應(yīng)該學(xué)以致用，回歸生活，利用所學(xué)知識滿足生活現(xiàn)實需要。真實的生活能為學(xué)生的實踐提供一個非常自由的平臺，也通過這種實踐加強了文化內(nèi)容與生活實際的聯(lián)系，幫助學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實需要。讓課堂教學(xué)回歸生活，除了提高了學(xué)生的興趣、積極性、參與度，為課堂教學(xué)文化發(fā)展創(chuàng)新提供了很多資料外，更讓知識文化升華了人的生命意識、自由精神。只有生命意識覺醒，師生才能更好的直面現(xiàn)實生活，教學(xué)才能達到理性與非理性的統(tǒng)一。

四、結(jié)語

課堂教學(xué)文化建設(shè)不是一蹴而就的，而是寄望于所有教育活動參與者的全員互動。作為建設(shè)者的我們要盡快轉(zhuǎn)變思維方式和教學(xué)范式，在教學(xué)過程中回歸生活實踐、呼喚人文氣息、彰顯生命價值、激勵智慧創(chuàng)生，將智慧課堂、人文課堂、生態(tài)課堂、生命課堂有機地結(jié)合在一起，讓當(dāng)代課堂教學(xué)文化建設(shè)之路雖任重道遠但異彩紛呈。

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