史實邏輯：走向通透史實的橋梁

用人的歷史，激發(fā)、引導(dǎo)和提升學(xué)生的心智和素養(yǎng)，是中學(xué)歷史教學(xué)的主要教育價值。①這就需要教師通透史實，能高屋建瓴，在課堂中三言兩語便切中要害。然而，在日常教學(xué)中，經(jīng)?？吹揭恍├蠋煟查喿x了很多專著，但就是不能一語中的。究其根源，就是沒能通透史實。朱熹在解讀《易經(jīng)·系辭》時說：“凡事見得通透了，自然歡說（悅）?！痹诮庾x《大學(xué)》時，他進一步指出要使思慮通透，需要思考、疑惑、點撥。②朱熹的通透思想，落實在中學(xué)歷史教學(xué)領(lǐng)域，就是掌握和運用史實邏輯。只有掌握史實邏輯，才能系統(tǒng)理解史著中的歷史內(nèi)容;只有運用史實邏輯將歷史史實形成文本，才能細化課程標準規(guī)定的內(nèi)容，最終才能在課堂中，深入淺出地引導(dǎo)和幫助學(xué)生領(lǐng)悟歷史魅力，達成教育目標。

1.“邏輯”是什么？

這里的“邏輯”，指其本源意義，即“心智運作的學(xué)問”。③具體指思維、思維規(guī)則和思維規(guī)律?！斑壿媽W(xué)是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)”。④“邏輯指的是觀察、暗示和檢驗的自然與自發(fā)過程的規(guī)則”。“只要實際的思維過程真正是反省的，那么，它就會是靈活的、細密的、徹底的、確實的和準確的，它是一種有秩序的過程。簡單地說，這便是邏輯的”。⑤根據(jù)上述理論，我們將“邏輯”定義為，具有反思或反省性質(zhì)的思維、思維規(guī)則和思維規(guī)律。

2.史實邏輯是什么？

史實邏輯，是以史實為對象的思維、思維規(guī)則和規(guī)律。具體而言，它是在主題的指引下，按照史觀的具體規(guī)范，收集和體驗史料，在分析、歸納、比較、概括史料的基礎(chǔ)上，通過想象和推理，形成史著或史論的過程。它開始于提出有關(guān)人們在過去確切的時間里所做的事情，且有證據(jù)支撐，“它是自我顯示的，或者說它的存在是為了通過講述人類已經(jīng)做了什么而告訴人們?nèi)祟愂鞘裁础?。⑥在這一過程中，史家利用歷史事件，尋找一種行動與激情、問題與答案、張力與緩解的人類文化生活。史家“在他的概念和語詞里注入了他自己的內(nèi)在情感，從而給了它們一種新的含意和新的色彩——個人生活的色彩”。⑦

一般而言，思維是在表象、概念基礎(chǔ)上進行分析、綜合、判斷、推理等的認識活動，主要表現(xiàn)為主體對信息的能動操作，如對信息的接受、加工、儲備與傳遞等。與之不同，史實邏輯作為確定、整合或編纂史實的思維，屬于反省思維范疇，它除具有思維的一般性質(zhì)外，還更加強調(diào)以下要素。

1.史實邏輯內(nèi)容，更加注重思想性

以史實為對象的邏輯，屬于反思思維范疇?！胺此家运枷氲谋旧頌閮?nèi)容，力求思想自覺其為思想”。①這里的思想，不僅指外顯的實體，如文本、藝術(shù)等;而且指內(nèi)隱的精神，如歷史人物的所思等?！八枷氩坏珮?gòu)成外界事物的實體，而且構(gòu)成精神性的東西的普遍實體”。②史實邏輯內(nèi)容，更加注重思想性。“歷史的過程不是單純事件的過程而是行動的過程，它有一個由思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面;而歷史學(xué)家所要尋求的正是這些思想過程”。③

可見，領(lǐng)會史實所蘊含的思想，是史實邏輯的首要任務(wù)。

首先，認清歷史背景。即認清史實出現(xiàn)的社會環(huán)境，以及所面臨的核心問題。認清歷史背景，就是理解史實何以出現(xiàn)或變化的合理性。即史實反映了何種追求？這種追求面臨哪些阻礙因素？這些阻礙因素中哪些又是新增的？解決了這些問題，才能理解史實所蘊含的思想真諦。

其次，把握史實蘊含思想的內(nèi)涵。史實蘊含的思想，即史實所體現(xiàn)的解決問題的舉措。把握史實蘊含思想的內(nèi)涵，就是深入到史實，探索史實的本質(zhì)?！爸挥兴季S深入于事物的實質(zhì)，方能算得真思想”，④即走進史實，體驗歷史人物的酸甜苦辣，以及所思所感和所悟等。

最后，評估史實效益。即評估史實解決問題的成效，以及對未來發(fā)展的影響和啟示等。即走出史實，感受歷史演變，探索歷史發(fā)展趨勢，感悟歷史啟示等。

史實邏輯更加注重思想性，要求主體應(yīng)虛心、專心和富有責任心。虛心，即“免除偏見、黨派意識和諸如此類的封閉觀念，免除不愿考慮新問題、不愿采納新觀念的其他習慣”;專心，即“當任何人沉溺于某些事物和事件時，他便會全身心投入”;責任心，即“愿意承受這些合乎情理、隨之而來的后果”，以“保證種種信念的連貫和協(xié)調(diào)”。⑤

2.史實邏輯過程，更加強調(diào)情意性

史實邏輯源于興趣、欲望，起于感覺、直觀，經(jīng)過想象、歸納、分析、比較、概括等，產(chǎn)生結(jié)果。這一過程，既包括理性，如分析、比較、歸納、概括和推論等能力;“反省思維包括：引起思維的懷疑、躊躇、困惑和心智上的困難等狀態(tài);尋找、搜索和探究的活動，求得解決疑難、處理困惑的實際辦法”，“判斷、理解、概念等所有這些都是反省過程的組成部分”，⑥也包括情意，如感覺、直觀、想象、體驗等因素?！八季S是（貫穿）在一切表象、記憶中，一般講來，在每一精神活動和在一切意志、欲望等等之中的普遍的東西”。⑦

在史實邏輯過程中，情意應(yīng)重于理性。因為，歷史學(xué)研究的是人類的歷史，⑧人的行動總是伴隨人的情意，移情體驗是歷史研究的重要方式之一。“理解人類的生命力乃是歷史知識的一般主題和最終目的。在歷史中，我們把人的一切工作、一切業(yè)績都看成是他的生命力的沉淀，并且想要把它們重組成這種原初的狀態(tài)——我們想要理解和感受產(chǎn)生它們的那種生命力”。⑨

史實邏輯過程的情意性，并不排斥史實的分析、比較、歸納和概括。而是要求這種理性操作，應(yīng)建立在對史實情意的體驗和感悟基礎(chǔ)上。同時，理性操作的最終目的是移情、體驗和感悟史實蘊含的情意。

同時，史實邏輯過程還是一個連續(xù)、有秩序的融會貫通的過程?！爸挥锌刂七B續(xù)發(fā)生的觀念，成為有秩序的連續(xù)，用理智的力量，從先前存在的觀念中引導(dǎo)出一個結(jié)論來，這才是我們要有的反省思維”。⑩在這一有秩序的過程中，意志發(fā)揮了重要作用?！霸谒季S過程中，要觀察大量的事物，從事種種暗示，它們在思維過程中互相混合，思維促進它們的混合，并能控制它們”。①

可見，堅持不懈，戰(zhàn)勝困難，努力促使史實融會貫通，對完成史實邏輯過程具有重要意義。

3.史實邏輯結(jié)果，更加凸顯清晰性

史實邏輯結(jié)果，需要用語言或文字表達出來。這種用于交流的表達，必須具有清晰性和確定性?！罢嬲姆词』顒颖厝灰匀〉媒Y(jié)果而告終。把所得的結(jié)果盡可能確定地表述出來，使它變成為一種真實的結(jié)論”。②這種具有清晰、確定的結(jié)果，蘊含了價值、本質(zhì)等要素?！八季S活動的產(chǎn)物、普遍概念，就包含有事情的價值，亦即本質(zhì)、內(nèi)在實質(zhì)、真理”。③

因此，史實邏輯結(jié)果的清晰性，意味著結(jié)果能被別人理解，并能經(jīng)受他人的檢驗。史實邏輯結(jié)果，有充分的論據(jù)、合理的想象和嚴密的推理。意味著結(jié)果體現(xiàn)了主體的史觀和意圖。史實邏輯結(jié)果，一定是一種史觀的具體應(yīng)用，蘊含了作者的價值取向。

此外，史實邏輯結(jié)果的確定性，說明史實邏輯具有趨向性。“思維趨向于確定的情境”，④史實邏輯一定向著一個既定目標前進。這種趨向性，具體表現(xiàn)為主題，即主體的宗旨、旨意或意圖。史實邏輯結(jié)果，揭示了史實的主題。

最后，史實邏輯結(jié)果的清晰性和確定性，意味著結(jié)果具有啟發(fā)或運用功能。史實邏輯結(jié)果，一定能給讀者或聽眾帶來啟發(fā)或借鑒，為讀者或聽眾提升境界提供幫助。同時，這種清晰和確定的結(jié)果，還給主體帶來了滿足感、成就感和愉悅感。

1.主題

史實邏輯的主題，源于史學(xué)價值。歷史學(xué)能成為一門重要的人文科學(xué)，在于人對歷史有訴求。這種訴求，首先表現(xiàn)為人認識自我的需求?！皻v史學(xué)之產(chǎn)生，是因為人類想認識自己，因為人類始終在關(guān)注生存的意義”。⑤“所有的歷史都是對自我的認識。認識過去，也是一種中介，歷史學(xué)家通過它來追尋自己”。⑥

其次，表現(xiàn)為人需要社會認同。“歷史學(xué)承擔了民族認同的重要職責”。“各國都有控制國民集體記憶的必要，因為國家若要維持安泰，就須塑造國民對歷史的認識”。⑦

可見，史實邏輯的主題，大致分為三個層面。個人層面，即有利于個人為人處世和生產(chǎn)生活方面，如愛國、敬業(yè)、誠信、友善等;社會層面，即有利于維護社會安定和發(fā)展方面，如自由、平等、公正、法治等;國家層面，即有利于促進國家發(fā)展方面，如富強、民主、文明、和諧等。

無論哪一層面的主題，都產(chǎn)生于具體的史實，并且指導(dǎo)著史實邏輯過程。如美國建國史在美國人心目中，是一次開天辟地的革命行動。“革命締造了一個新的國家，這個國家獻身于自由、民主和平等思想的傳播。美國和美國人民的歷史是一部在行動上和地域上，在精神上和觀念上為自由撒遍整個大陸和世界而斗爭的歷史”。美國開國元勛之一約翰·亞當斯，在1816年的《何謂美國革命？》一文中，就提出研究美國建國史，“各人、各州的功績是微不足道的，方法和措施才是調(diào)查研究的適當對象。革命的方法和措施不僅可以造福于本國的子孫，而且還惠及南美和世界其他國家的后代”。⑧

因此，我們可以將追求自由、幸福和平等，作為美國建國史的主題。在此基礎(chǔ)上，收集史料，理解和感受開國元勛和普通人民投身于革命的情懷，進而根據(jù)他們追求自由、幸福和平等的行動，整合史實，形成有關(guān)美國建國史的文本。

2.問題

問題是史實邏輯的又一重素?！皻v史是歷史學(xué)家跟他的事實之間相互作用的連續(xù)不斷的過程，是現(xiàn)在跟過去之間的永無止境的問答交談”。⑨“沒有問題，沒有預(yù)設(shè)，也就沒有事實?！薄霸跇?gòu)建歷史的過程中，問題具有決定性的地位”。①

提出問題，意味著能夠回答出問題。在提出問題的過程中，已經(jīng)有了大致的解決問題思路及簡略的答案?！懊恳淮螝v史學(xué)家問一個問題，他之所以問它都是因為他認為他能回答它;也就是說，他在自己的心靈中對于他將可能使用的證據(jù)已經(jīng)有一個初步的和嘗試性的觀念了：不是有關(guān)潛在的證據(jù)的一種明確的觀念，而是有關(guān)現(xiàn)實的證據(jù)的一種不明確的觀念”。②

擁有解答問題的思路，意味著確定了證據(jù)的大致范疇。“構(gòu)成歷史學(xué)對象的是問題，它在一個由事實和可獲得資料組成的無限世界里進行前所未有的切割剪裁”。③“歷史學(xué)家提出的問題把過去的物質(zhì)遺存變成了證據(jù)，因為證據(jù)只在某一說法產(chǎn)生關(guān)系時才成為證據(jù)”。④

如我們在探討美國建國史的邏輯時，提出的問題是：促使大陸會議頒布《獨立宣言》的因素有哪些？這個問題包括《獨立宣言》的寫作、被大陸會議接受并頒布。要解決這個問題，我們需要收集《獨立宣言》、主要起草人杰斐遜的傳記、1775—1776年間北美大陸出現(xiàn)的危機，以及英國針對北美殖民地的政策等。這實質(zhì)上確定了收集史料的范圍，大致確定了證據(jù)的內(nèi)容等。

3.背景

背景是歷史學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。史學(xué)家要解釋史實，必須將史實置于其歷史背景中。理解和體驗史實，需要置身于史實所在的那個時代。歷史學(xué)以人為研究對象，而人都生活于自身的環(huán)境之中。“人們，歷史學(xué)唯一的對象”，歷史學(xué)“關(guān)心永遠身在社會框架之中，他們是這些社會的成員”，“關(guān)心某個時代的這些社會中的人類成員，這時代也正取決于他們的發(fā)展演變”，“關(guān)心被賦予多種功能、各色活動和不同掛念與稟賦的人類，所有這些功能、活動、掛念與稟賦相互混雜、碰撞、沖突，最終互相妥協(xié)，達成和解”。⑤可見，不理解《獨立宣言》頒布的背景，也就不可能理解《獨立宣言》在美國建國史中的重要意義。

首先，從背景入手，理解史實產(chǎn)生于發(fā)展的原因。原因是背景中對史實的產(chǎn)生與發(fā)展具有推動作用的因素。“研究歷史就是研究原因”。⑥分析原因，就是推理和論證。即分清史實產(chǎn)生和變化的直接原因、主要原因、深層原因等。如大陸會議頒布《獨立宣言》的諸多原因中，有直接原因，《常識》的發(fā)表與傳播，獨立思想得到北美人民廣泛支持等。主要原因，即英國的殖民鎮(zhèn)壓政策，英王忽視北美殖民地人民的訴求，采取武力鎮(zhèn)壓。深層原因，自由、平等和追求幸福的理念已成為人們的共同價值觀，北美殖民地聯(lián)系加強，面對英國殖民壓制而走向進一步聯(lián)合等。

其次，從背景入手，理解史實變化。理解和體驗史實的演變，需要研究史實運動各個階段的背景。因為“歷史是運動”;“而運動就包含比較的意思”。⑦所以，通過背景的變化來理解史實演變，成為史學(xué)研究的重要任務(wù)之一。如從華盛頓就任大陸軍總司令，北美建立統(tǒng)一的武裝以對抗英國軍隊;到大陸會議頒布《獨立宣言》，北美宣布獨立建國;到法國等歐洲國家援助美國，共同抗擊英軍;到英國承認美國建國，美國建立邦聯(lián)政府;到美國代表參加制憲會議，制定并通過《1787年憲法》;最后到華盛頓就任總統(tǒng)，美國聯(lián)邦政府建立等。這一系列變化，只有從背景入手，才能深刻理解變化的含義與意義。

最后，從背景入手，解釋史實。只有從背景入手，才能深刻解釋史實。史學(xué)家要深刻解釋史實，就必須將史實置于其背景中。⑧如解釋華盛頓成為美國戰(zhàn)時第一人，就需要從背景入手，探討華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美軍與英軍的戰(zhàn)爭過程等。

4.證據(jù)

證據(jù)是史學(xué)的根本保證?！氨挥脕碜C明某種觀點的歷史材料被稱為證據(jù)”?！白C據(jù)之所以成為證據(jù)，在于它是否能夠被歷史學(xué)家利用來證明他想要證明的論點。證據(jù)是在論證的過程中自我形成的”。“歷史就是歷史學(xué)家用文獻構(gòu)成的圖景”。①可見，史實邏輯的重要內(nèi)容之一，就是閱讀大量文獻，以尋求證據(jù)。如美國建國史，需要研讀美國史學(xué)家的重要史著，也要研讀我國史學(xué)家的重要史著。

首先，需要多視角地收集各種證據(jù)。視角“是看事的觀點，是看身外事物時所站的角度”?！皻v史事件有多種不同角度的目擊證人和不同立場的支持者”。②因此，史實邏輯需要收集各種證據(jù)。如探討美國建國史的邏輯，既要收集革命派的言行資料，也要收集“效忠派”的言行資料;既要收集北美人民的言行資料，也要收集英國和法國方面的資料等。

其次，需要理解證據(jù)的精神內(nèi)涵。“歷史學(xué)家必須學(xué)會閱讀和解釋他的各種文獻和遺跡”，將這些證據(jù)“看作來自以往的活生生的信息，這些信息在用它們自己的語言向我們說話”。史學(xué)家“在法律和法令、憲章和法案、社會制度和政治機構(gòu)、宗教習俗和儀式中尋找著共同的精神”。③如研讀《獨立宣言》時，不僅要知道其內(nèi)容，還須理解“宣言”反映北美激進派精英的精神訴求，即追求自由、幸福和平等的訴求等。

最后，需要批判證據(jù)。所謂批判，主要指檢驗證據(jù)的準確性?！耙驗槿魏钨Y料都有可能受到損害，批判的歷史學(xué)家必須發(fā)現(xiàn)并糾正這一切以及許多其他的作偽”。此時，史學(xué)家一般采用三種方法，即“他的畫面必須在空間和時間中定位;一切歷史都必須與它自己相一致;歷史學(xué)家的圖畫與叫做證據(jù)的某種東西處于一種特殊的關(guān)系之中”。④如在探討美國建國史的邏輯時，對國內(nèi)一些論述，需要采用上述方法進行批判檢驗，以判定其是否能成為重要證據(jù)等。

5.想象

“歷史就是力圖把所有這些零亂的東西、把過去的雜亂無章的支梢末節(jié)熔合在一起，綜合起來澆鑄成新的樣態(tài)”?！白罱K的決定性的步驟總是一種創(chuàng)造性想象力的活動”。⑤“歷史的思維是一種想象的活動”。⑥想象在史實邏輯中的作用，主要有三個方面。

第一，用想象來理解歷史?！皻v史學(xué)家對他所處理的人物的見解，對他們行動后面的思想，應(yīng)該有一種富于想象力的理解”。⑦“理解使想象在歷史建構(gòu)中處于至關(guān)重要的位置”。⑧這就告訴我們，在研讀有關(guān)美國建國史的史著時，要想象史著有關(guān)這段歷史的場景及人物所思、所想和所行等，以此深刻理解歷史等。

第二，用想象來重演歷史。史家“進行研究的不是單純的事件，而是行動;而一個行動則是一個事件的外部和內(nèi)部的統(tǒng)一體”?！八闹饕蝿?wù)就是要把自己放到這個行動中去思想，去辨識出其行動者的思想”?！耙粋€歷史過程則是各種思想的過程”?！皻v史學(xué)家不僅是重演過去的思想，而且是在他自己的知識結(jié)構(gòu)之中重演它”。⑨如在研讀美國建國史中的文獻時，要想象作者在寫作文獻時的場景、所思等。

第三，用想象來構(gòu)建史實。史學(xué)家“必須具有一種充分有力的想象力，使他的敘述動人而又形象化”?！皻v史想象力嚴格說來并不是裝飾性的而是結(jié)構(gòu)性的”。⑩“任何重建過去的嘗試都是以想象力的發(fā)揮為前提，因為保存下來的資料不可能是完整和全面的”。？輥？輯？訛歷史學(xué)家需要用想象來填補史料的空白。這就是說，在重構(gòu)美國建國史時，需要增加基于史料的適當想象，以使歷史文本更形象，更有感染力。

1.研讀名著奠定重構(gòu)基礎(chǔ)

這里研讀的名著，主要有三類。

一是歷史文獻。如美國建國史中的《獨立宣言》《1787年憲法》、華盛頓書信、《常識》、杰斐遜書信及自傳等。這些屬于原始史料。

二是歷史名著。如美國建國史的史著，有通史類，如美國史學(xué)家喬治·布朗·廷德爾等著的《美國史》，加里·納什等編著的《美國人民》，威廉·本內(nèi)特著的《美國通史》，斯塔夫里阿諾斯著的《全球通史》等。其次，史論類，如美國尼德曼著的《美國理想：一部文明的歷史》等，這類名著都圍繞一個主題展開，其論證理路基本相同，關(guān)鍵是其提出的觀點。這類名著一般讀一部即可。最后，資料類，如常冬為編的《美國檔案》等。這類名著提供了大量資料，可供參考。

三是歷史哲學(xué)名著。如英國哲學(xué)家柯林伍德著的《歷史的觀念》，英國歷史學(xué)家約翰·托什著的《史學(xué)導(dǎo)論：現(xiàn)代歷史學(xué)的目標、方法和新方向》，德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾著的《人論》，我國歷史哲學(xué)家陳新著的《歷史認識：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代》等。這些名著闡述了歷史學(xué)的特性及內(nèi)容，對明晰歷史學(xué)的性質(zhì)及構(gòu)成具有重要作用。

2.依據(jù)“課程標準內(nèi)容”確定重構(gòu)范圍

“初中歷史課程標準”中的內(nèi)容標準，規(guī)定了核心史實，由此確定了初中歷史教師運用史實邏輯的范疇。如“美國建國史”，2011版“課程標準”要求：“通過華盛頓、《獨立宣言》和1787年憲法，理解美國革命對美國歷史發(fā)展的影響?！雹龠@里，強調(diào)了美國建國史的三個關(guān)鍵節(jié)點：華盛頓、《獨立宣言》和1787年憲法，并且規(guī)定了這三個節(jié)點的理解視角，即“對美國歷史發(fā)展的影響”。

“課程標準”規(guī)定的關(guān)鍵節(jié)點，確定了史實邏輯的范圍。如美國建國史的知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)圍繞華盛頓、《獨立宣言》和1787年憲法展開。前者從對美國歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響入手，可將華盛頓的活動，歸結(jié)為三大事件：參加大陸會議，并就任大陸軍總司令，領(lǐng)導(dǎo)北美獨立戰(zhàn)爭;參加1787年制憲會議，并被推舉為制憲會議主席，組織制定了1787年憲法;依據(jù)1787年憲法，被選舉為美國第一任總統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)了美國聯(lián)邦政府的組建和運行等。后者從基本內(nèi)容入手，推出宣言發(fā)布的背景、宣言的邏輯結(jié)構(gòu)、宣言對美國政治生活的影響等具體內(nèi)容。

3.依據(jù)史實邏輯要素重構(gòu)史實

史實邏輯的主題，規(guī)定了史實邏輯的大致方向，確定了問題的主要結(jié)構(gòu)及指向。課程標準的內(nèi)容標準，則限定了史實邏輯的范圍，以及歷史背景的主要內(nèi)容。而史實邏輯中的問題，又規(guī)定了歷史背景的范圍，以及收集史料的范圍。收集和理解史料，在史料的基礎(chǔ)上解決問題，揭示主題，通過想象等方式，重構(gòu)史實，形成文本。這一史實邏輯過程，更加強調(diào)內(nèi)容的思想性、過程的情境性和結(jié)果的清晰性。

教師如果能夠在此基礎(chǔ)上，形成重構(gòu)美國建國史的文本，那么課堂中一定會深入淺出，一語中的。這樣的課堂教學(xué)，一定能夠“用人的歷史，激發(fā)、引導(dǎo)和提升學(xué)生的心智和素養(yǎng)”。

【作者簡介】劉俊利，男，江蘇省特級教師，中學(xué)教授級高級教師，江蘇連云港市歷史教研員，主要研究方向主要是中學(xué)歷史教育哲學(xué)。

【責任編輯：王雅貞】