好萊塢電影在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

李稚勇 吳雅可

好萊塢電影，尤其是獲奧斯卡大獎(jiǎng)的影片，早已走出美國(guó)傳遍全球，具有巨大的影響力。它已成為美國(guó)文化的代表，更集中體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān)。美國(guó)中學(xué)的歷史課高度重視美國(guó)主流價(jià)值觀(guān)教育，加上好萊塢大片的藝術(shù)魅力，在歷史課上普遍運(yùn)用好萊塢歷史題材的電影，已是順理成章的事了。

當(dāng)今美國(guó)社會(huì)，現(xiàn)代化信息傳媒高度發(fā)達(dá)，社會(huì)性媒體文化有著巨大的影響力。一位教育學(xué)專(zhuān)家明確指出，今天的學(xué)生受到媒體的“狂轟濫炸”，大眾媒體文化已取代課堂教學(xué)成為學(xué)生的第一教室了。①現(xiàn)在的課堂教學(xué)越來(lái)越受到社會(huì)大眾媒體的影響，越來(lái)越不能忽視其作用。是無(wú)數(shù)的關(guān)于諾曼底登陸的學(xué)術(shù)研究文章，還是斯皮爾伯格的電影《拯救大兵瑞恩》對(duì)學(xué)生的影響深刻？美國(guó)歷史協(xié)會(huì)（The American Historical Association）2005年5月的簡(jiǎn)報(bào)刊登了一個(gè)調(diào)查報(bào)告，在對(duì)超過(guò)1000位美國(guó)公民調(diào)查的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)超過(guò)40%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為在各種獲取歷史信息的途徑中，電影與電視節(jié)目是最受肯定的。②在電影產(chǎn)生一個(gè)世紀(jì)以后，視覺(jué)媒體已成為美國(guó)文化中的歷史信息的主要載體，這是不爭(zhēng)之事實(shí)，當(dāng)然其真實(shí)性也存有爭(zhēng)議。研究人員的研究還表明，通常學(xué)生們會(huì)訪(fǎng)問(wèn)和查看大量的大眾媒體，平均每天超過(guò)3個(gè)小時(shí)看電視和視頻。青少年只占全體美國(guó)人總數(shù)的16%，而在電影院的觀(guān)眾有26%為青少年。許多喜歡看電影的學(xué)生自然而然會(huì)接觸到有關(guān)歷史的影片，那么這些電影就自然而然地成為一種常見(jiàn)的學(xué)生獲取歷史信息的途徑了。美國(guó)的專(zhuān)家學(xué)者更認(rèn)為，應(yīng)該承認(rèn)電影和電視是當(dāng)代美國(guó)的“偉大的歷史教育的工作者”。③

美國(guó)的專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，作為美國(guó)文化代表的好萊塢電影，都可稱(chēng)為文物，可以成為一種重要的歷史教學(xué)資源。他們指出，電影打開(kāi)了進(jìn)入美國(guó)文化和社會(huì)歷史學(xué)的窗口;好萊塢電影更提供了許多美國(guó)人的思想、夢(mèng)想和觀(guān)念。尤其是那些深受大眾喜愛(ài)的奧斯卡獲獎(jiǎng)大片，更提供了大量的關(guān)于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)歷史信息。④因此歷史教師會(huì)經(jīng)常選擇那些有關(guān)特定歷史時(shí)期或特定歷史事件的電影，作為教學(xué)的輔助資料來(lái)源，也會(huì)精選一些歷史電影作為主要資料來(lái)源。通過(guò)觀(guān)看歷史電影來(lái)學(xué)習(xí)歷史，可以培養(yǎng)、鍛煉、發(fā)展學(xué)生的歷史素養(yǎng)技能，這些素養(yǎng)技能可以成為學(xué)生的學(xué)習(xí)工具，使他們能從某個(gè)歷史時(shí)期的歷史信息中獲得真實(shí)的歷史理解。①

1.好萊塢歷史影片的普遍運(yùn)用

在美國(guó)，好萊塢歷史影片在歷史課堂上的運(yùn)用已成為一種普遍現(xiàn)象了。據(jù)美國(guó)公共廣播協(xié)會(huì)1999年的調(diào)查研究，38%的社會(huì)科教師②與35%的歷史教師會(huì)在課堂上使用歷史影片進(jìn)行教學(xué)。③而據(jù)康涅狄格大學(xué)的兩位學(xué)者在2007年的調(diào)查研究，康涅狄格和威斯康星州在小學(xué)與初中的社會(huì)科課堂上歷史影片已被廣泛地運(yùn)用。在高中歷史課上，這兩個(gè)州75%的教師幾乎每天或一周內(nèi)有幾次都會(huì)使用那些經(jīng)過(guò)精選的歷史影片的片段來(lái)進(jìn)行教學(xué);80%的教師都會(huì)在歷史課上運(yùn)用精選過(guò)的整部歷史影片來(lái)上課。這些影片包括《光榮革命》（以非洲裔美國(guó)人遭受苦難為主題）、《斷鎖怒潮》（以表示對(duì)黑奴的同情為主題）、《辛德勒的名單》（以揭示法西斯大屠殺的殘酷為主題）、《拯救大兵瑞恩》（描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖，以二戰(zhàn)期間諾曼底登陸為主題）、《西線(xiàn)無(wú)戰(zhàn)事》（描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，以一戰(zhàn)期間的壕溝戰(zhàn)為主題）和《與狼共舞》（以美國(guó)白人對(duì)印第安人美洲原住民的虐待為主題）。前三部電影是在特定歷史事件基礎(chǔ)上拍攝的，在課堂上使用次數(shù)最多;后三部電影則是基于特定的歷史時(shí)期的小說(shuō)拍攝的。④

2.好萊塢歷史影片的歷史學(xué)習(xí)價(jià)值

論其學(xué)習(xí)價(jià)值，歸納起來(lái)大致有三，即歷史的神入、歷史的共鳴與歷史的批判性。

（1）歷史的神入

所謂歷史的神入，即“神入歷史”，也就是“用那個(gè)歷史時(shí)期人的立場(chǎng)、視角去理解、解釋那個(gè)歷史時(shí)期人的行為”，同時(shí)也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的“關(guān)懷情節(jié)”。上文所列六部歷史影片會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在歷史課上，就是因?yàn)檫@六部影片所敘述的歷史故事有著一個(gè)共同的特點(diǎn)——具有極強(qiáng)的情感與煽動(dòng)元素。在其中，人類(lèi)的苦難與痛苦是一個(gè)尤為深刻的主題，包括被社會(huì)邊緣化的弱勢(shì)群體的壓迫與抗?fàn)?。如《光榮革命》是第一部直接從黑人士兵的視角去反映美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的影片，這些非裔美國(guó)軍人屬于馬薩諸塞州54軍團(tuán)，他們普遍遭受了常人難以想象的苦難。在《斷鎖怒潮》中，導(dǎo)演利用感染力極強(qiáng)的圖像與畫(huà)面，重現(xiàn)了解放黑奴時(shí)期黑人的痛苦生活?！缎恋吕盏拿麊巍穭t是集中而又深刻地反映了二戰(zhàn)期間猶太人遭遇滅族的悲慘境地。

這些電影中的圖像畫(huà)面和敘事方式給人留下極深刻的印象，這就使得這些歷史影片具有顯著的感染力和影響力。依靠歷史電影來(lái)描繪、刻畫(huà)被邊緣化的弱勢(shì)群體的悲慘境地、痛苦生活，深深地?fù)軇?dòng)了學(xué)生的心弦，激發(fā)了他們的情感。歷史電影幫助、促使學(xué)生們進(jìn)入特定的歷史時(shí)期、特定的歷史事件之中。神入歷史，激起人類(lèi)的關(guān)懷之心，并發(fā)展了學(xué)生的歷史理解能力。⑤

（2）歷史的共鳴（歷史的共同心理）

美國(guó)的歷史教育專(zhuān)家認(rèn)為，基于歷史史實(shí)的好萊塢歷史影片自然而然地融匯了歷史知識(shí)、歷史小說(shuō)和電影創(chuàng)作人的觀(guān)念。運(yùn)用歷史影片作為教學(xué)的第一手和第二手資料來(lái)源，為學(xué)生提供一些與其生活相聯(lián)系的課程資源，借此給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)學(xué)習(xí)歷史、觀(guān)察歷史、理解歷史的平臺(tái)。歷史電影作為一種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)高度結(jié)合的現(xiàn)代化媒體所產(chǎn)生的影響力、震撼力，再加上它們是以敘述為核心內(nèi)容的，可以引導(dǎo)、促進(jìn)他們形成歷史的共鳴，即歷史的共同心理。

美國(guó)一位專(zhuān)家的研究（包括對(duì)150多位學(xué)生、家長(zhǎng)和教師的正式采訪(fǎng)，130多個(gè)小時(shí)的課堂觀(guān)察，以及2000多頁(yè)的文獻(xiàn)搜集）表明，當(dāng)參與者學(xué)習(xí)、討論越南戰(zhàn)爭(zhēng)歷史時(shí)，電影《阿甘正傳》是一個(gè)共同的參考平臺(tái)。

歷史電影《胖仔與小男孩》講述了二戰(zhàn)期間原子彈的研制。電影主要通過(guò)具體負(fù)責(zé)此項(xiàng)目的格里夫斯將軍與首席科學(xué)家?jiàn)W本海默來(lái)敘述歷史，學(xué)生可以借此來(lái)學(xué)習(xí)、理解那段歷史，建構(gòu)贊成或反對(duì)使用原子彈的理由。而影片所激發(fā)的歷史共鳴，正是學(xué)習(xí)那段歷史、討論是否使用原子彈的一個(gè)共同的心理平臺(tái)。①

（3）歷史的批判

美國(guó)的歷史教育專(zhuān)家認(rèn)為中學(xué)教育中的歷史的批判有兩層涵義。一是批判的歷史方法，在探究歷史、認(rèn)識(shí)歷史、獲得真知的歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中的歷史意識(shí)與思辨方式;另一是歷史的批判精神，對(duì)歷史與社會(huì)中不合理的、反人性的種種狀況、問(wèn)題提出批判，持批判態(tài)度。

關(guān)于批判的歷史方法。美國(guó)的一些專(zhuān)家研究指出，教師利用電影來(lái)上歷史課，若僅僅是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么就錯(cuò)過(guò)了一個(gè)重要的機(jī)會(huì)來(lái)幫助學(xué)生發(fā)展對(duì)歷史的真正理解。沒(méi)有任何一部故事片、文獻(xiàn)紀(jì)錄片或紀(jì)錄片可以為學(xué)生提供一個(gè)完全真實(shí)的體驗(yàn)以往歷史的方式。歷史教師通過(guò)電影來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)他們對(duì)真實(shí)歷史的理解與認(rèn)識(shí)，歷史電影應(yīng)被用來(lái)作為歷史探究的一種素材。歷史探究對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是通過(guò)歷史假設(shè)、歷史推論和歷史證據(jù)得出自己的歷史結(jié)論，借此來(lái)建構(gòu)自己的歷史認(rèn)知框架;而不僅僅是依賴(lài)權(quán)威性的信息來(lái)源諸如歷史教師、歷史教科書(shū)和歷史著作來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)體系。歷史電影還應(yīng)被用來(lái)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些機(jī)會(huì)，讓學(xué)生了解歷史學(xué)家以及電影劇本作者、發(fā)行商是如何構(gòu)建起我們對(duì)歷史的共同理解的。在這樣的自主探究與主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史的理解，對(duì)真實(shí)歷史知識(shí)的運(yùn)用，對(duì)各種大眾文化媒體信息的批判與評(píng)價(jià)。②

另一位專(zhuān)家進(jìn)一步提出，不能僅僅依靠一部歷史電影作為信息來(lái)源或者提供歷史事實(shí)。成功的策略是，綜合利用歷史電影和其他信息來(lái)源如文獻(xiàn)史料、歷史照片、歷史教科書(shū)等，把歷史電影提供的歷史信息作為一個(gè)歷史難題，挑戰(zhàn)學(xué)生與教師對(duì)于所用第一手資料和第二手資料可信度的批判能力，對(duì)真實(shí)性的評(píng)價(jià)能力，把歷史電影融入日常教學(xué)之中，伴隨著閱讀材料、歷史教科書(shū)和其他教學(xué)活動(dòng)，加深對(duì)歷史本身的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史電影的理解。③

關(guān)于歷史的批判精神。美國(guó)的學(xué)術(shù)界和教育界人士，尤其是有關(guān)歷史教育的專(zhuān)家學(xué)者和一線(xiàn)教師，多認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)行的各種版本的歷史教科書(shū)，通常會(huì)“省略可能反映我們民族不甚光彩的一面”。而運(yùn)用歷史電影正好可以填補(bǔ)教科書(shū)的空缺與不足。④例如導(dǎo)致尼克松總統(tǒng)下臺(tái)的“水門(mén)事件”，由于尼克松在華盛頓水門(mén)大廈的民主黨全國(guó)委員會(huì)辦公室的非法活動(dòng)，1974年8月尼克松辭職?？偨y(tǒng)的恥辱與政府的失信，致使廣大民眾感到他們被出賣(mài)了。盡管民眾在1976年投票支持吉米·卡特，卡特成為美國(guó)總統(tǒng)，但民眾對(duì)政府的誠(chéng)信度和公信力仍持懷疑態(tài)度?？ㄌ乜偨y(tǒng)上任兩年后，當(dāng)人們走進(jìn)電影院觀(guān)看《摩羯星一號(hào)》時(shí)，他們心中對(duì)美國(guó)政治制度的信念是持肯定的還是否定的態(tài)度？（《摩羯星一號(hào)》劇情概要：美國(guó)宇宙飛船“摩羯星一號(hào)”即將升空飛往火星探險(xiǎn)。該計(jì)劃的負(fù)責(zé)人提出，太空艙內(nèi)的生命支持系統(tǒng)不安全，而美國(guó)航空航天局卻無(wú)法承受取消已經(jīng)公布的此次航行任務(wù)的壓力。因此，設(shè)置了一套無(wú)人駕駛、模擬著陸和飛船燒毀的騙局。直到任務(wù)結(jié)束，一位記者開(kāi)始懷疑……電影起到警示作用，政府機(jī)構(gòu)任職的高官必須監(jiān)督下屬官員，人民有責(zé)任投票選舉官員，也有權(quán)利監(jiān)督這些民選的官員，言論自由在美國(guó)這樣一個(gè)民主社會(huì)是必不可少的。）⑤

經(jīng)典的歷史電影可以當(dāng)做課程資源在歷史課上使用，更需要學(xué)生具備對(duì)歷史的批判精神與思辨思維，那樣才能把電影所反映的歷史情節(jié)與電影創(chuàng)作的歷史年代聯(lián)系起來(lái)。把這樣的電影作為一種歷史教學(xué)資源，可以為學(xué)生提供一個(gè)發(fā)展自己的歷史批判與思維的機(jī)會(huì)，而不僅僅是記憶歷史事實(shí)。批判性精神與批判性思維并不是與生俱來(lái)的，因此歷史教師有責(zé)任開(kāi)發(fā)和鍛煉學(xué)生。①

3.好萊塢歷史影片運(yùn)用的局限性

歷史影片存在著與生俱來(lái)的創(chuàng)作特征，如“戲劇性的許可性”，即編劇者通常會(huì)使用戲劇創(chuàng)作的許可性（沒(méi)有違反已知的事實(shí)，但也不是建立在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上）來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，歷史事件往往在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的時(shí)間超過(guò)數(shù)周，而在電影中會(huì)被壓縮至1—2天;無(wú)法區(qū)分歷史事實(shí)和歷史假設(shè);強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單化的傾向，復(fù)雜的歷史事件很可能會(huì)被簡(jiǎn)單處理等。②這樣一來(lái)，就必然會(huì)存在一些局限性。

其一，有質(zhì)量地運(yùn)用歷史影片進(jìn)行探究活動(dòng)的歷史課，需要花費(fèi)大量的時(shí)間。一方面，教師要為課堂教學(xué)準(zhǔn)備豐富的教學(xué)資源;另一方面，則是更為重要的，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)、進(jìn)行討論也要花費(fèi)大量的時(shí)間。由于時(shí)間的限制，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)傳輸一定數(shù)量的歷史知識(shí)，利用歷史電影來(lái)進(jìn)行教學(xué)不是一個(gè)有效的方式。

其二，許多歷史影片的敘事部分呈現(xiàn)的時(shí)間較短，速度較快，這就需要有大量的知識(shí)儲(chǔ)備才能領(lǐng)會(huì)。一旦教學(xué)活動(dòng)結(jié)束，學(xué)生不能夠像查閱印刷資料那樣再次查閱電影資料。印刷資料的優(yōu)勢(shì)就在于可以迅速地提供大量相關(guān)信息，隨時(shí)備查。這也增加了教學(xué)的難度。③

好萊塢電影運(yùn)用有兩大特點(diǎn)。其一，強(qiáng)調(diào)批判性思維的精神與能力的培養(yǎng)。這是美國(guó)歷史教育界一貫強(qiáng)調(diào)與堅(jiān)持的。美國(guó)的歷史科國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)在“歷史科的意義”中明文提出了該方面的要求，并且進(jìn)一步作了闡釋?zhuān)J(rèn)為精通歷史所需要的，是尼采提出的“批判的歷史”，“經(jīng)過(guò)艱苦的探討和清晰的分析，才能決定哪些歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有關(guān)、哪些無(wú)關(guān)的能力”，這些能力可以運(yùn)用于評(píng)估某一歷史情境形成自己的看法，或者對(duì)某一問(wèn)題采取主動(dòng)的立場(chǎng);學(xué)生在探究與批判中很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史上充滿(mǎn)著對(duì)過(guò)去事件的錯(cuò)誤分析而做出的決定所造成的各種損失，以及對(duì)以往事件的不甚了解或不夠重視而付出的昂貴代價(jià)。④一位中學(xué)歷史教師在美國(guó)著名的《歷史教師》雜志上發(fā)表了《歷史教學(xué)的理念：運(yùn)用柯林伍德的史學(xué)思想來(lái)促進(jìn)高中歷史教學(xué)中批判性思維的培養(yǎng)》一文，提出了運(yùn)用柯林伍德的歷史思想，創(chuàng)造各種各樣的機(jī)會(huì)讓學(xué)生“神入”歷史，讓他們?nèi)ァ敖?jīng)歷”“體驗(yàn)”過(guò)去，以培養(yǎng)他們的批判性思維能力，以及應(yīng)付社會(huì)問(wèn)題的能力。⑤

而前文所述，美國(guó)歷史教育界人士運(yùn)用好萊塢歷史影片來(lái)上歷史課，正是看中了借此可以用來(lái)進(jìn)行“歷史的批判”教育，即批判的歷史方法與歷史的批判精神的教育。在電影的精心選擇上，在教育價(jià)值取向上，以及在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)指導(dǎo)上，等等，都在努力貫徹落實(shí)批判性思維的培養(yǎng)。

其二，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中重大歷史問(wèn)題的爭(zhēng)論。在歷史課上關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，以便使學(xué)生能更好地融入社會(huì)，這也是美國(guó)歷史科國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)所明文強(qiáng)調(diào)的。在課程標(biāo)準(zhǔn)提出的學(xué)習(xí)要求“了解歷史”中，提到歷史是一個(gè)廣泛綜合的領(lǐng)域，研習(xí)歷史，即探討家庭、社區(qū)、國(guó)家、種族和世界各民族的各種活動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生涉及真實(shí)人生，了解到希望、奮斗、成功、失敗等各種情況。通過(guò)社會(huì)史，學(xué)生更為深入地了解社會(huì)，包括認(rèn)識(shí)人生的意義、人類(lèi)的家庭、男性與女性的社會(huì)角色、童年與青年的社會(huì)角色、社會(huì)中不同的團(tuán)體和階級(jí)，以及個(gè)人與團(tuán)體間的相互關(guān)系等;通過(guò)政治史，學(xué)生對(duì)他們自己的社區(qū)、州、國(guó)家，以及世界上不同社會(huì)中所發(fā)生的政治活動(dòng)有深入了解;通過(guò)文化史，學(xué)生學(xué)習(xí)到在歷史上思想、信仰與價(jià)值觀(guān)如何深遠(yuǎn)地影響到人類(lèi)的生活……①總而言之，美國(guó)是從歷史這一大范疇中的各個(gè)具體領(lǐng)域如社會(huì)史、政治史、文化史等來(lái)進(jìn)行歷史教育的，而其指向都是為了促使學(xué)生了解歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)、讀懂人生。

該課程標(biāo)準(zhǔn)所提到的兩個(gè)典型教學(xué)案例，一是關(guān)于二戰(zhàn)期間扔原子彈的歷史事件，原子彈該不該扔;另一是關(guān)于越南戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，越南戰(zhàn)爭(zhēng)該不該打。在教學(xué)實(shí)踐中都會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論，老師與學(xué)生一起展開(kāi)大討論，始終不能達(dá)成共識(shí)，也無(wú)定論。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師注重的是探究意識(shí)、批判精神的培養(yǎng)，歷史方法的學(xué)習(xí)與價(jià)值觀(guān)的提升。他們不會(huì)過(guò)分關(guān)注具體問(wèn)題或是“得到正確的答案”，美國(guó)的專(zhuān)家、學(xué)者認(rèn)為這將違背他們所認(rèn)為的科學(xué)探究的基本精神，而正是這個(gè)精神才吸引著專(zhuān)家、學(xué)者們不懈地進(jìn)行研究，尋找對(duì)世界各種事物現(xiàn)象的更為精確和有力的解釋。這正是美國(guó)教育界所追求的民主社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念。

在歷史課上，許多教師都會(huì)選擇兩部好萊塢歷史影片來(lái)輔助教學(xué)，一是《胖仔與小男孩》，另一則是《阿甘正傳》，尤其在高中階段更為適用。如前文所述，《胖仔與小男孩》講述了二戰(zhàn)期間原子彈的研制，通過(guò)該項(xiàng)目的主要負(fù)責(zé)人格羅夫斯和首席科學(xué)家?jiàn)W本海默的眼睛來(lái)陳述那個(gè)特定歷史事件的歷史，學(xué)生可以按照贊成或反對(duì)的理由來(lái)得出他們對(duì)使用原子彈的看法。利用電影開(kāi)展一場(chǎng)辯論是一個(gè)上佳的起點(diǎn)，學(xué)生可以把電影所展現(xiàn)的故事情節(jié)和重要的文獻(xiàn)資料進(jìn)行比較，比較不同的科學(xué)家的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)，以及軍方官員和政治領(lǐng)袖的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)等。而《阿甘正傳》敘述的是有關(guān)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史故事。美國(guó)的專(zhuān)家教師把這樣的影片在學(xué)生學(xué)習(xí)中所起的作用稱(chēng)為“集體的記憶”。一位專(zhuān)家的研究指出，當(dāng)參與者在討論越南戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)經(jīng)常會(huì)引用電影《阿甘正傳》。許多高中生和他們的家長(zhǎng)在討論時(shí)，都會(huì)把《阿甘正傳》視作一個(gè)共同的參考點(diǎn)，借此來(lái)探討越南戰(zhàn)爭(zhēng)該不該打。②

綜上所述，好萊塢歷史電影在中學(xué)歷史課上的運(yùn)用，與美國(guó)的歷史科國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是密切相關(guān)的。好萊塢歷史電影的教學(xué)，充分顯示了美國(guó)主流社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān)。當(dāng)然，我們對(duì)美國(guó)的主流價(jià)值觀(guān)要用歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)來(lái)加以分析。另外，對(duì)其教學(xué)上的局限性也要有清醒的認(rèn)識(shí)。

同時(shí)，美國(guó)學(xué)術(shù)界、教育界人士積極引用社會(huì)性歷史信息資源，對(duì)好萊塢歷史影片，精心選擇、批判應(yīng)用、強(qiáng)化引導(dǎo)的做法，值得我們認(rèn)真思考并加以合理借鑒。

【作者簡(jiǎn)介】李稚勇，男，1950年生，上海師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，全國(guó)歷史教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)，全國(guó)歷史教師教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。

吳雅可，女，上海師范大學(xué)課程與教學(xué)論碩士。

【責(zé)任編輯：王雅貞】