思想政治教育中人文關懷與心理疏導一體化價值考量

陳華++楊鑫銓

摘要：思想政治教育對象是人，活著的人是充滿靈性、充滿了各種發(fā)展可能的。在社會經濟高度發(fā)達的今天，人成為生產力基本要素中最重要的組成部分。如何把握思想政治教育的人文走向，既迎合主流文化思潮，又可以提高思想政治教育價值取向，增強教育的時效性，突顯人的價值是亟待解決的問題。文章從馬克思主義人學出發(fā)，探索了思想政治教育中人文關懷與心理疏導一體化的價值，期待為回歸教育本質盡一份綿薄之力。

關鍵詞：人文關懷；心理疏導；一體化；價值

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）01-0041-03

思想政治教育作為社會上層建筑的一種重要的社會意識形態(tài)，是一種正確文化理念的繼承與傳播過程，具有重要的人本理念。傳統(tǒng)思想政治教育片面強調人的社會屬性，忽視了人的個人自然屬性，甚至在一個很長時期內抹殺了人的正當需要，打擊了個人工作的自覺性與積極性，使得思想政治教育領域缺乏了應有的生機和活力，忽視了思想政治教育對于個體的全面發(fā)展的意義，造成了教育目標的單一性、教育手段的重復性等問題，使思想政治教育實效大打折扣。因此，只有將思想政治教育工作建立在全面理解和審視其價值意義的基礎上，并使這種特殊的實踐活動始終貫穿于促進社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的歷史進程之中，才能最終實現(xiàn)思想政治教育的根本目標。根據(jù)思想政治教育的方法論價值，將人文關懷和心理疏導共同納入思想政治教育中，有利于為思想政治教育正本清源奠定良好基礎。

一、回歸思想政治教育本質

在中國傳統(tǒng)的思想教育中，強調實現(xiàn)人的社會價值，即“整體主義人格”，這種人格以壓抑個人主體性，以犧牲“個體”為代價，而思想政治工作要求工作者從“工作對象”出發(fā)，與人相處要保持平等，對于他人要保持必要的尊重，不能隨意破壞他人享有的權益。在教育方式上，要改變傳統(tǒng)的說教式方法，要利用更為靈活的教育手段對受教者進行溝通交流，首先建立思想上溝通的橋梁，以相互信任為基礎，營造彼此理解的情感氛圍，在思想認識上達到共同進步。

轉變傳統(tǒng)教育的目標取向要求思想政治工作融入人文關懷和心理疏導，其核心在于豐富思想政治工作的文化內涵，增強人文精神，讓每個思想政治教育工作者能夠實施人性化教育，充分尊重對方的尊嚴和人格，將優(yōu)秀的人性化教育落到實處，在培養(yǎng)和引導人文思想的教育中，體現(xiàn)思想境界全面提升的良好效果。

思想政治教育目標回歸，最終只能回歸到“人”上，這是起點，也是教育落實的最終目的地。在思想教育目標的確立過程中，良好的政治思想引導，能夠對周邊環(huán)境以及個人進步起到引領作用，只有發(fā)揚人本精神，才能實現(xiàn)務實教育的發(fā)展，使思想教育的最終目標得以體現(xiàn)，只有這樣，才能切實增加思想政治教育實效。

二、思想政治教育內容趨向體系化

當前，文化多元化發(fā)展已經成為必然趨勢，而思想教育工作在這樣的大環(huán)境下進行，必須建立更為開放的教育心態(tài)，在確定教育的核心價值觀的基礎上，對教育資源進行全面整合，使思想教育構成一個開放式的循環(huán)體系。對于思想政治教育資源的選擇，要從不同的角度和渠道深入挖掘，整合優(yōu)勢資源加以運用，擴大這些資源的應用范圍，增強他們在思想政治教育中的滲透力。隨著時代和社會發(fā)展的需要，思想政治工作的內容體系不斷拓展調整，在實際工作中融入人文關懷和心理疏導已成為迫切要求。這就要求思想政治教育以培養(yǎng)人的主體性、塑造獨立健全的主體人格，推動人的全面發(fā)展為宗旨，摒棄思想政治教育內容教條化、呆板化的短板，真正實現(xiàn)思想教育由模式化向人性化的轉變過程，堅持在繼承中創(chuàng)新與發(fā)展。

社會發(fā)展新的階段的到來，給思想政治教育提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。思想政治教育內容不能以強制性要求執(zhí)行，而是應以人文關懷為出發(fā)點，體現(xiàn)出對于本體的尊重和寬容。教育對象中表現(xiàn)出的對生命的輕視、網絡思政的監(jiān)管難等問題，要求思想政治教育不能僅停留在走程序的模式上，切忌在習慣性中將工作變成思想教條，時時刻刻記住圍繞著以“人的需要和發(fā)展”為本來決定行為方向?；貧w價值的實現(xiàn)，能夠引導被教育者主動進行人生觀與價值觀的思考，對人文精神的本質關懷，能夠實現(xiàn)本體精神需求的最終目的，促使被教育者形成更為理性的思考方式。

三、推進思想政治教育的方法革新

思想政治教育要注意實施形式，在教育方法上不斷進行探索創(chuàng)新。在適當實施理論灌輸?shù)耐瑫r，更要積極采取更為多樣的教育方式，以生動活潑的教育手法贏得受眾的積極認可，符合群眾的審美觀與價值觀。這就要求教育者充分發(fā)揮創(chuàng)新精神，結合既有的工作經驗，對于嶄新的教學方式進行探索，通過實踐找到更為精準的教學途徑。就一般的群眾而言，相對來說形式比較新穎活潑的思想政治教育方式最容易從心理上接受。群眾的接受意向決定了我們需要抓住當前時代教育新穎特色的閃光點，切入到以往實踐中比較優(yōu)秀的相關工作形式中，形成傳統(tǒng)和新式結合的全新工作模式。

思想政治教育中體現(xiàn)人文關懷和心理疏導一體化，有利于形成新的思想政治教育方法，促進工作方法的具體化、生活化。具體化表現(xiàn)在：對于實施上具體需要關注的問題，首先，要思考這種形式是不是方便傳播教育內容；其次，所教育的受眾是不是樂于接受；最后，教育形式可否達到想要的效果和目的。另外，在選擇哪種教育形式的問題考慮上，需要以考慮該形式是否益于教育內容的傳播、教育受眾的接受、教育者和被教育者是否所處地位平等并有良好的溝通。思想政治教育方法應該以生活化為主，處處展現(xiàn)并契合人性的特點，不斷嘗試創(chuàng)新，對教育對象形成良好的引導。在實際運用中懂得變通，不可以盲目對所有的工作都以一個方法形式進行，需要分析多種因素，針對不同地域、所教育的思想內容和教育對象，利用形式多樣的教育手段轉化教學成果。在思想教育生活化的具體表現(xiàn)上，要在生活中的很多真實的事件中尋找靈感，將內容融入具體熟悉的生活點滴里，將抽象的規(guī)范成功具象化，讓人更加容易接受并且認同，引起思想上的共鳴。endprint

四、創(chuàng)新思想政治教育的話語方式

解決教育對象在思想中遇到的各類困惑與難題，是思想政治教育最基本的目標。思想問題和實際問題往往相互糾纏，在實際操作中，很多人對于思想政治教育的認識，往往停留在上了多少次思想政治教育課和談了多少次話上，忽略了受眾思想轉變的最大限度值，對于被教育者行為的轉變極為重視，尤其是思想境界的提升。思想政治教育只有消除教育者“一言堂”的話語權，切實將雙方置于平等地位，保持相同的對話權利，才能使思想教育落到實處。思想教育不管是其內容或是方法，還是要以生活的本相出發(fā)，語言表達上生活化，對于話題之間的過渡采取一定的技巧，將深奧難懂的理論以及書面道理轉變?yōu)樯钊霚\出、通俗易懂的表達方式，用他們生活里最貼切的語言來談思想，讓他們“聽得懂、樂的聽”，才能夠讓被教育者感受到平等和被理解、被尊重，從而促進雙方的有效交流。只有行之有效的教育、溝通方式，才能保障教育效果的轉化力與執(zhí)行力。

五、促進和諧的社會主體之生成

面對我國當前的社會現(xiàn)況，從邏輯學上對未來發(fā)展進行觀察、分析，在更進一步推進思想政治工作的發(fā)展問題上，實現(xiàn)人文關懷和心理疏導的一體化為核心，做到關懷和疏導兩手抓，才可以實現(xiàn)廣大群眾在思想意識發(fā)展上的全面和真正自由。我國目前正處于現(xiàn)代化轉型的關鍵時期，各種發(fā)展問題和現(xiàn)狀都集中以微小的具體事件形式涌現(xiàn)出來，并且有些演化到相互沖突的狀況，對現(xiàn)今部分國人的行為多少都有了影響。大多數(shù)中國人思想的發(fā)展方式目前進入到了混合、交叉和超越的三種狀態(tài)，很容易對人特定事物和人群產生依賴性，部分的人所謂的獨立也是在對某種事物依賴的基礎上而生，中國目前的這個階段較為獨特。提高個人意識上的獨立和主體性，對于我國目前經濟從自然轉向市場、文明從農業(yè)轉向工業(yè)是非常必要的。因此就我國目前的現(xiàn)況發(fā)展趨勢而言，正在以對人的依附走向依賴物形成的獨立，從而完成一個人的自主性，最后達到成為社會主體的終極轉變。在上述的這種轉變中，要求以人的發(fā)展為根本，從而來成就人文心理上的關懷和疏導的一體化。面對以上所述，我國思想政治教育還是要落實到對人的主體性的培養(yǎng)之中，只有讓人有了自我的主體意識，才可以繼而發(fā)展其主體方面的能力，人格才能夠得以完整成熟。

在實施人文關懷的同時，也要充分重視心理疏導的作用，這樣才能使思想教育不留死角，這也是新時期開展思想教育的必然趨勢。就目前看來，中國社會環(huán)境正處在歷史轉型期，公眾的行為意識也具有一定的超越性，同時也伴隨明顯的過渡性。在經歷了小農經濟演變?yōu)槭袌鼋洕陌l(fā)展過程后，公眾對于社會文明的覺悟以及自身精神境界的提升也具備了更高要求。由此可見，現(xiàn)階段的人文精神構建，主要體現(xiàn)在以人為本的思想教育工作上，只有具備了主體性的公眾群體，才能成為推動歷史進程的主流力量，人文關懷與心理疏導一體化中展現(xiàn)出的人本精神，正是發(fā)展的迫切需求，思想教育的主體化發(fā)展，同時彰顯了個性化教育的發(fā)展趨勢，這是歷史發(fā)展的必然要求，最終物質依賴將取代人際依賴的存在，成為思想教育開展的大方向。由此可見，在開展思想教育過程中，首當其沖的任務就是培養(yǎng)人文主體的積極性，只有主體意識得到發(fā)掘，主體能力才能夠進一步提升，只有建立起獨立的主體人格，才能充分發(fā)掘本體的創(chuàng)造性和進取精神，以此構建更具前進動力的社會完善主體。

根據(jù)馬克思主義實踐人學上的指導，在思想政治教育中人文關懷和心理疏導的一體化的結合上，需要結合我國的實際國情，方向以堅守教育的最初目標為本。思想政治教育最終目標實現(xiàn)的過程和和諧社會的建造過程相對來說是統(tǒng)一的，過程中該教育思想核心的體現(xiàn)和相關的價值取向是最重要的。人們在社會上的各項關系要達到和諧，與社會主體性是否和諧問題是息息相關的，然而，和諧的社會主體需要在社會主義和諧構建的實踐中才可以生成，反之亦然。如果要實現(xiàn)社會主義和諧社會的建設，則必須依賴于和諧主體的構建。如果其中存在不和諧因素，就會變成和諧社會建設的絆腳石。正如胡錦濤同志在2003年中央宣傳思想工作會議上所提出的那樣：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本，既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人?！痹谒枷胝喂ぷ髦?，只有著力開展人文關懷，繼而注重教育對象的心理變動，及時進行一些疏導行為，才可以有效地完成教育者的思想轉變，在原來的思想下進行提高，對事物各種價值認知擁有樂觀積極的態(tài)度，最后細致到對于事物的品味、生活的心態(tài)和眼光等都有全新的升華。當人的素質隨著思想教育的提高，思考問題的開闊和多角度，社會思想風貌也會越來越積極和和諧。

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