民主淺談
——論《權(quán)力與繁榮》

趙麗紅

(首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，北京 100070)

民主淺談
——論《權(quán)力與繁榮》

趙麗紅

(首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，北京 100070)

本文通過對曼瑟·奧爾森的《權(quán)力與繁榮》的深度閱讀，剖析抽離了其中權(quán)力的作用形式的變化對繁榮的激勵(lì)因素的影響。可以看出，隨著歷史進(jìn)程的進(jìn)展，權(quán)力集團(tuán)的形式不斷變化，這過程權(quán)力逐漸放大最終又被分回人民手中，但是事實(shí)證明民主制度迎來著人類歷史上前所未有的繁榮。筆者引發(fā)了自己的思考：西方民主制度的精妙之處就在于“富人的鈔票”和“窮人的選票”之間的博弈。事實(shí)上，民主制度其實(shí)很簡單，簡單得有些丑陋，簡單得有些讓人不服氣，但卻緩解了迄今為止所有政治制度無法解決的“富人”與“窮人”的對立“。

民主；權(quán)力；繁榮

一、何謂民主？

民主一詞源于希臘字“demos”，意為人民。其定義為：在一定的階級范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。我想這個(gè)詞最精妙也是最重要的莫過于少數(shù)服從多數(shù)了這個(gè)再簡單不過的道理了。它意味著權(quán)力，不再掌握在某小部分人手中，而流向了社會大眾。

二、《權(quán)力與繁榮》——權(quán)力集團(tuán)歷史演化

我曾經(jīng)淺顯地讀過曼瑟·奧爾森的《權(quán)力與繁榮》，其中介紹了權(quán)力的作用形式的變化對繁榮的激勵(lì)因素的影響。從小偷肆無忌憚的偷竊，到黑手黨家族首領(lǐng)收取保護(hù)費(fèi)而維護(hù)地區(qū)治安，再到固定匪幫首領(lǐng)(與黑手黨家族首領(lǐng)不同于不需向當(dāng)?shù)卣欢?向所管轄地區(qū)以固定比率竊稅，權(quán)力形式進(jìn)而轉(zhuǎn)化為了我們?nèi)怂灾膶Ｖ平y(tǒng)治者形成自己的王國，進(jìn)而向百姓課稅，維護(hù)國家長治久安，最終在某一個(gè)專制時(shí)代結(jié)束，而沒有哪個(gè)黨派集團(tuán)可以控制全部國家時(shí)，人們決定輪流做莊，人類迎來了民主制度，即大多部分人統(tǒng)治的社會制度。

可以看出，隨著歷史進(jìn)程的進(jìn)展，權(quán)力集團(tuán)的形式不斷變化。從小偷的單打獨(dú)斗傷害社會繁榮，到黑手黨首領(lǐng)控制某街盤維護(hù)安定，到固定匪幫首領(lǐng)獨(dú)霸一方提供公共服務(wù)促進(jìn)繁榮，再到專制者集權(quán)一身加強(qiáng)國家繁榮統(tǒng)一，最終又回到民主制度下權(quán)力逐漸被分割。這過程權(quán)力逐漸放大最終又被分回人民手中，但是事實(shí)證明民主制度迎來著人類歷史上前所未有的繁榮。

三、民主——選票的永恒魅力

通過對它的閱讀，我第一次真正的拋棄了曾經(jīng)的那點(diǎn)膚淺的對于民主的理解。我也理解了學(xué)者們對于專制者的行為稱之“流氓行為”的做法。其實(shí)專制者不過是由小偷流氓發(fā)展而來，而給自己賦予了“君權(quán)天授”的華麗外衣。而我們所崇拜倡導(dǎo)的民主制度，也是在曾經(jīng)偶然的黨派平手(即無人hold住全國)中所演繹來的輪流坐莊。而民主制度究竟誰來做莊則取決占多數(shù)選票的廣大人民了。

在民主制度中，比富人的鈔票更有威力的是“窮人的選票”。當(dāng)然，在這些國家中，富人和窮人都有選票，可大家不應(yīng)該忘記，在任何歷史時(shí)期的任何一個(gè)國家里，相對“窮”的人永遠(yuǎn)占絕對的多數(shù)。而選票的威力在于多數(shù)。也就是說，當(dāng)我們說西方的民主制度都是富人在操縱的時(shí)候，絕對不能忽視一個(gè)事實(shí)：西方的領(lǐng)導(dǎo)人都是多數(shù)選票選舉產(chǎn)生的，也就是說，西方的領(lǐng)導(dǎo)人始終是窮人們一人一票選出的。大家想一下，在人類的歷史上，“窮人”除了揭竿而起，殺死敵人幾百萬人，犧牲自己幾百萬人，把自己弄上臺，一夜之間變成“富人”之外，還有其他更好的辦法嗎？——有，就是選票！也就是用選舉的“數(shù)人頭”辦法代替歷代社會變革中的“砍人頭”?！?/p>

或許，這就是西方民主制度的精妙之處吧，“富人的鈔票”和“窮人的選票”之間的博弈。同時(shí)博主還寫到：“民主制度的三根支柱：鈔票、選票與游戲規(guī)則——憲法。窮人們接受憲法，是因?yàn)樗麄儗?shí)際上擁有了選擇這個(gè)國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力，他們可以通過選舉權(quán)掌握國家的前途，去限制富人巧取豪奪，要求增加福利等等；富人們也遵守這個(gè)游戲規(guī)則，是因?yàn)椴还芨F人們怎么折騰，他們的私有財(cái)產(chǎn)和個(gè)人自由都神圣不可侵犯，他們的鈔票依然在運(yùn)作這個(gè)國家的機(jī)制，而且他們再也不用擔(dān)心重蹈幾千年歷史上的覆轍：遲早被殺頭、沒收財(cái)產(chǎn)的宿命……民主制度其實(shí)就這么簡單，簡單得有些丑陋，簡單得有些讓人不服氣，但卻緩解了迄今為止所有政治制度無法解決的“富人”與“窮人”的對立。

有些學(xué)者曾經(jīng)公開支持用錢買官，認(rèn)為這比用權(quán)力買官更加符合市場規(guī)則。當(dāng)權(quán)力是被世襲或永遠(yuǎn)掌控在某些人手中時(shí)，平民便永遠(yuǎn)out，那么民主便會離我們亦趨亦遠(yuǎn)。而金錢，當(dāng)在自由市場條件下能者可得時(shí)，便成為了我們追求權(quán)力的工具。雖然它也是赤裸的，但它可以被平等獲取，那么民主便離我們更進(jìn)一步了。

當(dāng)然，民主是有代價(jià)的?；蛟S效率犧牲了。很多國民認(rèn)為像美國那樣選舉拉票演講耗費(fèi)巨資、勞民傷財(cái)，但這是民主的過程。

世界上永遠(yuǎn)沒有完美。但民主，會追隨完美而行。

[1]梁承碧.權(quán)力的地位和作用:奧爾森的理論及其啟示——讀《權(quán)力與繁榮》[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2009,(2).

[2]易憲容.權(quán)力運(yùn)作與經(jīng)濟(jì)繁榮——評奧爾森的《權(quán)力與繁榮:超越共產(chǎn)主義與資本主義專制》[J].國際經(jīng)濟(jì)評論,2001,(Z2).

[3]李增剛.奧爾森經(jīng)濟(jì)思想述評[J].經(jīng)濟(jì)評論,2002,(5).

[4]隨付國.奧爾森分利集團(tuán)理論述評[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2006,(S1).

[5]管清友.曼瑟·奧爾森經(jīng)濟(jì)思想述評[J].上海經(jīng)濟(jì)研究,2007,(8).

[6]高春芽.專制政府的權(quán)力結(jié)構(gòu)及其經(jīng)濟(jì)績效——試論奧爾森的經(jīng)濟(jì)政治觀[J].理論導(dǎo)刊,2010,(1).

D08

A

1671-864X(2015)11-0004-01

趙麗紅(1991.12-)，女，漢族，北京人，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)院，碩士研究生在讀，主要研究勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域人力資源開發(fā)與管理方向。