傳教士對(duì)清末女子教育的影響

趙陽(yáng)

（天津師范大學(xué)，天津 300300）

傳教士對(duì)清末女子教育的影響

趙陽(yáng)

（天津師范大學(xué)，天津 300300）

傳教士來(lái)華后一直聚焦于中國(guó)的女子教育。可以說(shuō)，中國(guó)近代女子教育的變遷和傳教士密不可分。傳教士創(chuàng)辦教會(huì)女學(xué)、帶動(dòng)了中國(guó)自辦女學(xué)的開展，使得中國(guó)第一批女留學(xué)生出現(xiàn)，大力沖擊了中國(guó)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，改變了中國(guó)的傳統(tǒng)陋習(xí)，促進(jìn)了婦女運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，極大程度上促進(jìn)了中國(guó)近代女子教育的產(chǎn)生發(fā)展。

傳教士；女子教育；清末

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)國(guó)門被打開，西方傳教士趁勢(shì)涌入，在中國(guó)進(jìn)行軍事、政治、文化教育等方面的活動(dòng)。其中大批傳教士致力于中國(guó)的女子教育。這些傳教士為何會(huì)選擇中國(guó)女子來(lái)進(jìn)行傳教，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中女子又處于何種地位，傳教士對(duì)女子教育產(chǎn)生了哪些影響，這些都是值得我們深入思考的。

一、傳教士來(lái)華背景

1.西方資本主義擴(kuò)張的需要。

自從16世紀(jì)之后，歐洲逐漸“發(fā)現(xiàn)”中國(guó)，隨著商業(yè)貿(mào)易的開展，中國(guó)給歐洲人留下了幅員遼闊、物資富饒的印象。工業(yè)革命與殖民擴(kuò)張的開展使得歐洲國(guó)家漸漸強(qiáng)盛起來(lái)，近代資本主義的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步使西方人的精神世界煥然一新。反觀中國(guó)，由于明清時(shí)期“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策，使得其在歐洲人眼中變得貧窮落后、野蠻閉塞、虛弱腐敗。他們對(duì)中國(guó)的態(tài)度也由開始的“中國(guó)熱”轉(zhuǎn)變成了輕蔑、侮辱。

正是在觀念轉(zhuǎn)變的背景之下，西方人開始肆無(wú)忌憚的對(duì)中國(guó)展開侵略。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火聲，一批批傳教士涌入中國(guó)，他們將地大物博的中國(guó)看做傳播福音的重要陣地，美國(guó)傳教士明恩傅曾說(shuō)：“英語(yǔ)國(guó)家的人民所從事的傳教事業(yè), 所帶給他們的效果必定是和平地征服世界——不是政治上的支配, 而是在商業(yè)和制造業(yè),在文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、教化、道德、宗教上的支配，并在未來(lái)的世代里將在一切生活的領(lǐng)域里取回效益, 其發(fā)展將比目前估計(jì)更為遠(yuǎn)大?！盵14]由此可見，傳教士將中國(guó)當(dāng)成了一個(gè)可以“和平征服”的地方，希望通過(guò)教義的傳播對(duì)中國(guó)展開文化侵略。

2.選擇女子教育的由來(lái)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫對(duì)外開放。傳教士很快發(fā)現(xiàn)，中國(guó)男子由于大多受過(guò)傳統(tǒng)教育，在傳教時(shí)容易拿起傳統(tǒng)禮教的武器加以排斥，加之當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)洋人恨之入骨，直接傳教收效甚微。于是他們便將傳教的目光轉(zhuǎn)向占據(jù)當(dāng)時(shí)一半人口的中國(guó)女子。他們認(rèn)為“傳統(tǒng)的中國(guó)女性大多沒(méi)有受過(guò)教育，相信神仙菩薩之類，肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)這些神秘的宗教和基督教教義存在想通之處?！盵6]不僅如此，一位女傳教士曾說(shuō)：“我們教會(huì)的經(jīng)驗(yàn)是，當(dāng)婦女和男子一般接受基督教后，這個(gè)傳教點(diǎn)周圍的工作便會(huì)取得更大的成功……雖然今天的中國(guó)婦女在家庭地位上相對(duì)來(lái)說(shuō)處于一種從屬地位，但仍可在相當(dāng)程度上影響男子，男子皈依者的數(shù)目在很大程度上取決于婦女信徒?！盵20]出于長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，“爭(zhēng)取婦女歸主并最后引導(dǎo)全家歸主是亟待解決的頭等問(wèn)題。”[16]此外，考慮到中國(guó)男女授受不親的封建思想根深蒂固，婦女不能隨意拋頭露面，男傳教士進(jìn)入家庭傳教困難重重。為了減小布道阻力，傳教士一般多為女性?！皨D女對(duì)婦女的布道方法，是在婦女中傳教的唯一希望?！盵19]

二、傳教士對(duì)晚清女子教育的影響

1.教會(huì)女學(xué)的出現(xiàn)。

在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中，女子所受的教育大多是家庭教育，所接受的思想一直是“女子無(wú)才便是德”。將女子拒于學(xué)校之外的教育傳統(tǒng), 從先秦開始延續(xù)到清末。西方教會(huì)在華開辦女塾，使得中國(guó)女子開始接受學(xué)校教育。教會(huì)在中國(guó)辦女學(xué)，應(yīng)該首推英國(guó)東方女子教育協(xié)進(jìn)會(huì)的傳教士阿爾德塞女士（Aldersey）于 1844年在寧波開設(shè)的女塾。這是有史以來(lái)第一所教會(huì)女學(xué)。其后，一些教會(huì)女學(xué)陸續(xù)創(chuàng)辦，其中既有中學(xué)，也有小學(xué)。“據(jù)1898年《女學(xué)報(bào)》統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)僅在上海一處便有15所的教會(huì)女學(xué)堂。1869年（同治8年）全國(guó)基督教會(huì)女學(xué)生有學(xué)生576人，到1877年（光緒3年）時(shí)增至2064人。到1902年，我國(guó)女子受教會(huì)學(xué)校教育的有4373人?！盵1]由此可見教會(huì)女學(xué)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定的影響，發(fā)展比較迅猛。

在課程設(shè)置方面，大致有：講授基督教教義的課本、圣經(jīng)、數(shù)學(xué)、地理、英語(yǔ)等主科。在傳播教義的同時(shí)，極大程度的宣傳了西方的先進(jìn)科學(xué)思想。為了迎合中國(guó)人的心理，一些教會(huì)女學(xué)在創(chuàng)辦之初也會(huì)開設(shè)看護(hù)學(xué)及工藝家政等?？?，以造成“賢妻良母”。[15]

總之，教會(huì)女學(xué)結(jié)束了中國(guó)女子無(wú)學(xué)校教育的落后狀態(tài)，開創(chuàng)了我國(guó)婦女學(xué)校教育的先例。使一部分掙扎在封建禮教下受壓迫的婦女接受了西方資產(chǎn)階級(jí)思想的啟蒙教育和影響，為之后婦女解放運(yùn)動(dòng)的開展培養(yǎng)了最初人才。為中國(guó)女子教育事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了師資力量，極大程度上的促進(jìn)了中國(guó)自辦女學(xué)的開展，為我國(guó)此后的教育發(fā)展以及具體辦學(xué)提供了借鑒。這些雖然與傳教士的初衷不相吻合，但卻也應(yīng)肯定其在客觀上所起到的重大作用。

2.促進(jìn)中國(guó)自辦女學(xué)的開展。

早在維新變法時(shí)期，康有為、梁?jiǎn)⒊仍缙诟牧贾髁x者就主張開辦女子學(xué)堂，但是并沒(méi)有受到清政府的重視。到了維新時(shí)期，傳教士教會(huì)女學(xué)的開辦極大的刺激了他們辦女學(xué)的熱情。1898年5月31日，中國(guó)歷史上第一所由中國(guó)人自己創(chuàng)辦的女子學(xué)堂——經(jīng)正女學(xué)堂正式成立。課程上除英語(yǔ)、算術(shù)、地理、圖畫等課外，還設(shè)有醫(yī)學(xué)。同時(shí)開設(shè)《女孝經(jīng)》、《女四書》、《幼學(xué)須知句解》、《內(nèi)則衍義》、唐詩(shī)、古文等。另外還有女紅、體操、琴學(xué)，可謂中西合璧。

不同于教會(huì)女學(xué)提倡的男女混校，這所學(xué)校男女之別極為森嚴(yán)，且學(xué)生“必?fù)窳技议|秀”，置奴婢、娼妓于門外。其“賢妻良母主義”的教育方針也在一定程度上表現(xiàn)了封建的禁錮主義。不論如何，這畢竟是中國(guó)人自辦的第一所女校，雖然有很深的封建時(shí)代的痕跡，但也增加了不少現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)科目，為近代女子教育奠定了基礎(chǔ)。它向世界證明了中國(guó)人是能辦教育并能辦女子教育的。雖然經(jīng)正女學(xué)堂因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治者的禁閉而最終終結(jié)，但從此之后，中國(guó)人自辦的女學(xué)堂逐漸增多，影響了以后幾代人的女子教育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“自光緒27年（1901）至光緒30年（1904），每年都會(huì)增設(shè)一些女子學(xué)堂。其學(xué)生人數(shù)也呈逐年上升的趨勢(shì)：光緒32年（1906）為306名，光緒33年（1907）為1853名，光緒34年（1908）為2679名，宣統(tǒng)元年（1909）為12164名。”[18]

3.中國(guó)女留學(xué)生的出現(xiàn)。

清末的女子大多是“大門不出，二門不邁”，平日出門機(jī)會(huì)尚少，更遑論走出國(guó)門之外。然而, 隨著教會(huì)女學(xué)的發(fā)展, 晚清女性

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