“美麗中國(guó)”語(yǔ)境下公民生態(tài)文明意識(shí)的提升途徑

雷佳鈺

(南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京　210023)

“美麗中國(guó)”語(yǔ)境下公民生態(tài)文明意識(shí)的提升途徑

雷佳鈺

(南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京210023)

摘要：中共十八大首次提出了“美麗中國(guó)”概念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。生態(tài)文明建設(shè)是黨中央在當(dāng)下人與自然關(guān)系之間作出的社會(huì)主義事業(yè)總體布局。加強(qiáng)公民的生態(tài)文明意識(shí)既能順應(yīng)當(dāng)代主流價(jià)值觀的發(fā)展又能提升公民的生態(tài)自覺性、踐行性和建設(shè)性。通過(guò)多渠道培養(yǎng)模式將生態(tài)文明思想貫穿于公民意識(shí)當(dāng)中，進(jìn)而為建設(shè)美麗中國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這對(duì)于推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)有著不可估量的積極意義。

關(guān)鍵詞：美麗中國(guó);生態(tài)文明;公民生態(tài)意識(shí)

黨的十八大提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！边@是“美麗中國(guó)”首次作為執(zhí)政理念提出的重要依據(jù)。由于改革開放的不斷深入、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、西方非馬克思主義價(jià)值觀念的不斷滲透，我國(guó)公民的思想價(jià)值觀念正面臨前所未有的挑戰(zhàn)，不少企業(yè)和個(gè)人片面追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，忽視自身應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，環(huán)境保護(hù)意識(shí)薄弱，在給生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞的同時(shí)，也深深危害著人與自然的和諧。

一、提升公民生態(tài)文明意識(shí)是建設(shè)“美麗中國(guó)”的時(shí)代需求

從人類文明歷程看，生態(tài)文明不但繼承與發(fā)展了人類社會(huì)原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的智慧結(jié)晶，而且承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果。在西方，在工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明以后的相當(dāng)一段時(shí)期，整個(gè)社會(huì)都面臨著日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。我國(guó)自改革開放、大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，人們?cè)谂?chuàng)造高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，也出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。正如黨的十八大報(bào)告所指出的：我國(guó)正面臨著“資源匱乏、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的挑戰(zhàn)”。從資源消耗看，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展由此引發(fā)的資源匱乏問(wèn)題日益突出，我國(guó)能源利用效率總體來(lái)說(shuō)偏低，與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中能源需求增加的矛盾突出；從環(huán)境污染看，即便我國(guó)環(huán)境質(zhì)量狀態(tài)整體保持平穩(wěn)，但城市空氣細(xì)顆粒污染以及農(nóng)業(yè)污染物排放量增大等問(wèn)題突出；從生態(tài)系統(tǒng)看，多種生態(tài)系統(tǒng)已出現(xiàn)不同程度的功能退化，生物多樣性減少，水資源緊缺問(wèn)題嚴(yán)重。因此，生態(tài)文明建設(shè)不僅是黨中央在當(dāng)下所作出的社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更是人類生存、發(fā)展的迫切需要。

黨的十八大報(bào)告中指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。而建設(shè)美麗中國(guó)，核心就是要按照生態(tài)文明要求，通過(guò)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)五位一體的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)“美好生活”的追求，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。從最根本的目的看是為了解決人與自然的不和諧的狀況，從而讓人們?cè)谌伺c自然的和諧中感受生態(tài)社會(huì)的美，從思想觀念上樹立保護(hù)環(huán)境和自然崇拜意識(shí)。

習(xí)總書記在談到生態(tài)文明時(shí)認(rèn)為：“我們追求人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，通俗地講就是要‘兩座山’：既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。”如果仍是粗放發(fā)展，即使實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻一番的目標(biāo)，環(huán)境污染的狀況也會(huì)越來(lái)越糟。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，老百姓的生活環(huán)境大不如前，甚至出現(xiàn)許多不滿情緒，那么，幸福感又從何而來(lái)？“我們要認(rèn)識(shí)到山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”。這就需要廣大公民樹立起尊重自然、愛護(hù)自然的生態(tài)文明理念，踐行資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的基本國(guó)策，遵守保護(hù)優(yōu)先、節(jié)約優(yōu)先為主的方針政策，把生態(tài)文明建設(shè)真正融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中來(lái)。

恩格斯說(shuō)：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)于自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！雹傥覀儜?yīng)當(dāng)正視歷史，我國(guó)是一個(gè)由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展而來(lái)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，因此，由農(nóng)業(yè)文明上升到工業(yè)文明國(guó)家勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致弊端的產(chǎn)生，怎樣及時(shí)止損以及將工業(yè)文明進(jìn)而發(fā)展成為生態(tài)文明的國(guó)家才是文明真正要面對(duì)的問(wèn)題。只有經(jīng)歷了由農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明繼而達(dá)到生態(tài)文明這樣狀態(tài)的國(guó)家才真正意義上實(shí)現(xiàn)了“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展道路、達(dá)成人與自然的和諧相處這是要求要將生態(tài)與經(jīng)濟(jì)齊頭并進(jìn)發(fā)展的觀念，而不是拆西墻補(bǔ)東墻。我們要的既不是貧窮落后的農(nóng)業(yè)文明才具備的良好生態(tài)環(huán)境，也不是要工業(yè)文明占據(jù)主導(dǎo)忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)從而導(dǎo)致人們的幸福感喪失的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生態(tài)文明并不等于農(nóng)業(yè)文明，資源的合理利用與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展這才是中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)應(yīng)有的態(tài)度，要以新觀念、新思路、新技術(shù)構(gòu)建綠色發(fā)展體系，以求發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與實(shí)踐生態(tài)文明建設(shè)雙管齊下，讓人與自然和諧共處，令人民體會(huì)幸福。

二、公民生態(tài)意識(shí)薄弱的表現(xiàn)及成因

公民的生態(tài)文明價(jià)值觀能夠引領(lǐng)社會(huì)生態(tài)建設(shè)的步伐，只有公民接受和掌握這種價(jià)值觀，才能自覺形成公民的生態(tài)文明意識(shí)，踐行生態(tài)文明活動(dòng)。目前看來(lái)，我國(guó)公民的生態(tài)意識(shí)還較為薄弱。主要表現(xiàn)在以下方面：一是對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)淺薄。部分公民還未具備良好的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，缺乏對(duì)環(huán)境保護(hù)的自覺性和踐行性，沒有形成對(duì)大自然的敬畏，存在事不關(guān)己的無(wú)所謂態(tài)度。二是公民的生態(tài)責(zé)任意識(shí)不足。由于公民未形成良好的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，有關(guān)政府部門也未對(duì)公民有著明確的生態(tài)責(zé)任要求，部分公民表現(xiàn)出對(duì)生態(tài)文明事不關(guān)己的推諉態(tài)度。三是群眾的實(shí)踐自覺性較低。公民的生態(tài)意識(shí)還未內(nèi)化成為自覺的行為規(guī)范，因而在日常工作生活中就不可能自覺表現(xiàn)出生態(tài)文明行為，形成不了生態(tài)文明行為習(xí)慣。四是公民的生態(tài)危機(jī)警覺性不高。由于公民長(zhǎng)期生活在生態(tài)環(huán)境遭到破壞的情境當(dāng)中，而生態(tài)環(huán)境惡化所帶來(lái)的危機(jī)有一個(gè)顯現(xiàn)的過(guò)程，在缺乏生態(tài)意識(shí)教育的情況下，只有當(dāng)生態(tài)危機(jī)已到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度人們才會(huì)做出補(bǔ)救措施。五是公民的生態(tài)消費(fèi)過(guò)度。生態(tài)消費(fèi)是指符合生態(tài)倫理的科學(xué)的消費(fèi)方式。當(dāng)今社會(huì)，部分公民的消費(fèi)方式無(wú)目的、無(wú)節(jié)制、不健康，表現(xiàn)出揮霍浪費(fèi)、不合理消費(fèi)資源，由此造成經(jīng)濟(jì)的不良循環(huán)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞和惡化。

造成這些現(xiàn)象的主要原因有以下幾個(gè)方面：一是生態(tài)學(xué)在我國(guó)起步較晚。一方面，群眾接受生態(tài)文明的價(jià)值觀較晚，短期內(nèi)要形成系統(tǒng)的生態(tài)文明觀念不太容易，使得我國(guó)公民沒有形成正確的生態(tài)文明價(jià)值觀和良好的生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀念；另一方面，學(xué)校生態(tài)環(huán)境課程設(shè)置的更多具專業(yè)性而較少具備公益性，導(dǎo)致生態(tài)教育事業(yè)未能朝著社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的大方向走。二是對(duì)生態(tài)建設(shè)的格局盲目樂(lè)觀。雖然生態(tài)文明建設(shè)已得到國(guó)家高度重視，但是大部分公民仍認(rèn)為這是國(guó)家與政府人員需要完成的任務(wù)并未意識(shí)到作為一個(gè)公民應(yīng)對(duì)環(huán)境承擔(dān)義務(wù)。并且許多公民對(duì)生態(tài)災(zāi)害有事后補(bǔ)救的盲目樂(lè)觀意識(shí)，然而事實(shí)上，生態(tài)環(huán)境的破壞是一個(gè)不可逆的過(guò)程，被破壞過(guò)的生態(tài)環(huán)境即使補(bǔ)救了也已經(jīng)造成了一定程度的生態(tài)損傷，因此需要人們極力保護(hù)好我們賴以生存的大自然，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。三是生態(tài)教育者的積極性不足。部分從事生態(tài)教育行業(yè)的教育者未能盡責(zé)，對(duì)生態(tài)教育事業(yè)沒有很高的積極性和熱情，導(dǎo)致在宣傳教育的過(guò)程中出現(xiàn)敷衍了事的情緒，未能把生態(tài)文明意識(shí)很好的傳播給受教育者。即使教育者將教材中所列知識(shí)都教予受教育者，但由于沒有引導(dǎo)受教育者將理論與實(shí)踐相結(jié)合，單純的只是傳授書本內(nèi)容，未能將公民引導(dǎo)到知行合一的層面上來(lái)。四是長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展唯GDP論。改革開放以來(lái)，GDP指標(biāo)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一指標(biāo)，使得人們只關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，不太關(guān)注環(huán)境效益和生態(tài)效益，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，什么問(wèn)題都能解決，沒有意識(shí)到生態(tài)環(huán)境惡化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約和對(duì)人的自由而全面發(fā)展的影響。五是生態(tài)行為的監(jiān)管缺位。我國(guó)目前資源和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律應(yīng)該說(shuō)比較完善，但是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性和政府相關(guān)部門部分工作人員的不作為，使得企業(yè)和公民個(gè)人的環(huán)境污染行為和不文明的生態(tài)行為沒有得到很好的追究，導(dǎo)致管理學(xué)的“破窗效應(yīng)”發(fā)生，使得公民生態(tài)意識(shí)薄弱。

三、“美麗中國(guó)”語(yǔ)境下提升公民生態(tài)文明意識(shí)的途徑

在目前形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，如何讓公民意識(shí)到生態(tài)文明高于工業(yè)文明，不盲目的為了追求眼前利益而放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福。這就務(wù)必需要我們強(qiáng)化生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民生態(tài)環(huán)保意識(shí)，樹立正確的生態(tài)文明價(jià)值觀。圍繞“美麗中國(guó)”主題開展生態(tài)文明教育是堅(jiān)持社會(huì)核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，有利于營(yíng)造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會(huì)風(fēng)氣，為人與自然和諧相處奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，需要通過(guò)一系列行之有效的手段，樹立公民的生態(tài)意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

(一)推進(jìn)高校生態(tài)文明教育理念的創(chuàng)新。黨的十八大報(bào)告鮮明指出，“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”，在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重、環(huán)境污染嚴(yán)重的情況下，讓人們學(xué)會(huì)與自然和諧相處，自覺提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)，從生態(tài)文明教育角度來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)展與踐行的主力軍，他們應(yīng)當(dāng)舉報(bào)與時(shí)俱進(jìn)的觀念，把倡導(dǎo)生態(tài)文明作為自發(fā)自覺的行為，并在此基礎(chǔ)上樹立良好的生態(tài)道德觀念。首先，在生態(tài)文明教育的核心理念上。應(yīng)從征服自然向人與自然和諧相處理念轉(zhuǎn)變；從過(guò)度消耗資源向加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變；從把追求簡(jiǎn)單增長(zhǎng)向全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。其次，在生態(tài)文明教育的理論建構(gòu)上。就要正確的領(lǐng)悟馬克思主義的自然觀，正確處理人與自然間的關(guān)系，將生態(tài)文明教育納入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的版圖中。再次，高校還應(yīng)在日常的課程開授中，把生態(tài)道德責(zé)任這個(gè)理念傳遞給學(xué)生，在思想政治教育課程中融入相關(guān)的環(huán)保知識(shí)、生態(tài)倫理等內(nèi)容。

(二)多渠道融媒體進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文化的宣傳。隨著當(dāng)代社會(huì)的飛速發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各種不同類型的新聞媒體的影響力日益增強(qiáng)。大部分公民是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介來(lái)獲取關(guān)于生態(tài)環(huán)境相關(guān)信息的。因此，要重視新聞媒體給公民的直觀感受，提高人們對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)程度，強(qiáng)化與生態(tài)文明相關(guān)的知識(shí)體系。首先，可以倡導(dǎo)校園、社區(qū)、企業(yè)等團(tuán)體組織訂購(gòu)與生態(tài)相關(guān)的報(bào)刊雜志供人們閱讀。從中了解更多的生態(tài)環(huán)保政策法規(guī)、城市環(huán)境質(zhì)量與污染指數(shù)等生態(tài)環(huán)境的知識(shí)。其次，在日常生活中，利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)高效、便捷的傳播方式來(lái)開展生態(tài)文明的意識(shí)傳播。通過(guò)在網(wǎng)站上開設(shè)關(guān)于生態(tài)文明的欄目，讓人們?cè)跒g覽網(wǎng)站時(shí)能夠?qū)ο嚓P(guān)知識(shí)和新聞?dòng)休^多了解。再次，進(jìn)行生態(tài)文明具象化。具體說(shuō)來(lái)，可以通過(guò)生產(chǎn)、推廣和銷售以生態(tài)環(huán)保為主題的周邊產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)?；蚴菍⒂欣谘h(huán)利用、節(jié)約資源的產(chǎn)品以生態(tài)促經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)思想進(jìn)行展銷會(huì)式銷售，從而讓環(huán)保人士對(duì)生態(tài)事業(yè)的投入有了更為廣闊的平臺(tái)。

(三)以生態(tài)法治建設(shè)強(qiáng)化公民的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。目前部分企業(yè)家鉆法律空子，主張功利主義價(jià)值觀導(dǎo)致罔顧對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，違背了國(guó)家大力倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展道路。樹立生態(tài)文明價(jià)值觀、建設(shè)美麗中國(guó)、提升人民的生活幸福感這都是全民族的事業(yè)。這就需要以法律建設(shè)方面加強(qiáng)公民的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。一方面，可以通過(guò)立法、執(zhí)法部門的全力配合，進(jìn)一步修訂、完善生態(tài)環(huán)境相關(guān)的法律法規(guī)。根據(jù)在實(shí)際情況中出現(xiàn)的漏洞及不足進(jìn)行及時(shí)的修訂和補(bǔ)充完善，加固生態(tài)法律系統(tǒng)。如完善生態(tài)環(huán)境破壞懲罰制度、生態(tài)保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)制度以及生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)制度的修訂等都可以為生態(tài)環(huán)境的發(fā)展做出強(qiáng)有力的貢獻(xiàn)。另一方面，需要基層執(zhí)法部門的全力配合。通過(guò)上級(jí)對(duì)下級(jí)施以層層管制，下級(jí)對(duì)上級(jí)進(jìn)行層層監(jiān)督的方式將生態(tài)環(huán)境相關(guān)法律、法規(guī)貫徹落實(shí)到平常百姓家。如基層執(zhí)法部門嚴(yán)肅執(zhí)法，對(duì)待破壞生態(tài)環(huán)境的公民進(jìn)行一定程度的批評(píng)、懲罰等再教育方式。

(四)倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義的生態(tài)消費(fèi)觀。生態(tài)消費(fèi)是一種符合人類可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)、合理的消費(fèi)方式?，F(xiàn)如今，有很多公民在進(jìn)行消費(fèi)的過(guò)程中仍出浪費(fèi)、不理智消費(fèi)等行為，因此倡導(dǎo)和踐行生態(tài)消費(fèi)觀勢(shì)在必行。一方面，可以通過(guò)樹立公民的生態(tài)消費(fèi)觀念入手。通過(guò)宣傳教育的方面令公民明白浪費(fèi)、奢侈的危害性，由此聯(lián)系到人與自然和諧相處的中心思想。讓公民明確如今所進(jìn)行的不合理消費(fèi)將會(huì)給自己以及子孫后代帶來(lái)不容小覷的惡性影響，甚至對(duì)整個(gè)人類的生存環(huán)境起到關(guān)鍵性作用。因此要將生態(tài)消費(fèi)的觀念自發(fā)成為自愿、自覺的消費(fèi)理念，在消費(fèi)的過(guò)程中為環(huán)境保護(hù)出一份力。另一方面，將生態(tài)消費(fèi)觀念落到實(shí)處，形成合理的消費(fèi)模式。為了使全民參與到生態(tài)消費(fèi)的行列中來(lái)，這就不得不建立一套以低消耗、低浪費(fèi)的生態(tài)消費(fèi)模式，從衣、食、住、行上貫徹落實(shí)。確立以生態(tài)消費(fèi)觀為指導(dǎo)；生態(tài)環(huán)境法律為監(jiān)督；政府宣傳教育為途徑；鼓勵(lì)環(huán)保企業(yè)為輔助。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集:第20卷[M].北京:人民出版社,1974.

[2]仇竹妮,趙繼倫.增強(qiáng)全民生態(tài)意識(shí)[J].人民日?qǐng)?bào),2013(7).

[3]依明卡力力克衣木.樹立公民的生態(tài)意識(shí)[J].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2012(16).

[4]卓越,趙蕾.加強(qiáng)公民生態(tài)文意識(shí)建設(shè)的思考[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2007(3).

[5]張文斌,顏毓?jié)?從“美麗中國(guó)”的視角論生態(tài)文明建設(shè)的意義與策略[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì),2013(4).

[6]胡錦濤.大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].2012-11-08.

[7]習(xí)近平.在浙江省生態(tài)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)上的說(shuō)話[R].2005-8-15.

[8]習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明[R].2013-11-12.

中圖分類號(hào)：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2015)12-0085-02