湖南油畫(huà)家群體的湖湘人文情結(jié)

肖瑛

(湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙　410000)

湖南油畫(huà)家群體的湖湘人文情結(jié)

肖瑛

(湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410000)

摘要：中國(guó)南北地域有著不同的自然地貌、文化特征和人文精神，地域文化對(duì)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)有著很大程度的影響。文章試圖從湖湘文化的湖湘理學(xué)、陶淵明隱士情懷和紅色革命精神三方面入手，探討湖南油畫(huà)家群體的湖湘人文情結(jié)。湖湘地區(qū)有著連綿的山丘，險(xiǎn)峻的山峰，淳樸的民風(fēng)，獨(dú)具風(fēng)格的南楚文化。在湖湘文化的熏陶之下，湖南油畫(huà)家群體將崇山峻嶺，河流湖泊的湖湘風(fēng)景，同自身敏銳淵博的審美意識(shí)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)融合起來(lái)，以獨(dú)特的風(fēng)格探究了湖湘文化的本質(zhì)精神。畫(huà)家們分別從湖湘自然地貌，民俗風(fēng)情，生活習(xí)性及精神氣質(zhì)等方面，完美地詮釋了湖湘文化的深厚意蘊(yùn)，并在油畫(huà)藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行了中國(guó)式發(fā)展，形成了獨(dú)特的具有湖湘文化的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：湖南油畫(huà)；人文情結(jié)；油畫(huà)家

湖湘文化是中華民族文化寶庫(kù)中的一顆閃亮的明珠，是不可缺少的主要組成部分，具有自己獨(dú)特且鮮明的地域民族特色。湖湘文化的“湖”是指“北通巫峽，南極瀟湘”的洞庭湖，“湘”是指縱貫湖南全境的湘江，湖南省最大的河流就是湘江，以至人們用“湘”作為湖南省的簡(jiǎn)稱。在公元10世紀(jì)的楚國(guó)，就用“湖湘”代替現(xiàn)今湖南等地區(qū)。

在改革開(kāi)放后，湖南美術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)思潮的牽引下，在這獨(dú)特的地域上，涌現(xiàn)和培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的油畫(huà)家，這一批又一批的油畫(huà)家扎根本土，用他們的藝術(shù)語(yǔ)言描繪著湖湘的秀美山川，推動(dòng)了油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，豐富了藝術(shù)語(yǔ)言的個(gè)性，取得了不可忽視的成就。湖湘地區(qū)油畫(huà)家群體創(chuàng)作出了很多以湖湘地貌和文化為題材的油畫(huà)作品，這些作品以獨(dú)特的湖湘自然地貌、風(fēng)情民俗及革命精神，在美術(shù)界關(guān)注度上升并獲得了認(rèn)可，近年來(lái)在全國(guó)美展中也獲得了可喜的成績(jī)。

湖南油畫(huà)家堅(jiān)守深厚的湖湘文化，在藝術(shù)發(fā)展道路上顯示出一種進(jìn)取的姿態(tài)、開(kāi)放式的視野和獨(dú)特的個(gè)性，將西方的油畫(huà)在表現(xiàn)技法，形式內(nèi)容上加以融合升華，使得湖南油畫(huà)在近年來(lái)獲得了很大的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)理學(xué)

理學(xué)是繼儒學(xué)之后在中國(guó)思想文化發(fā)展史上又一新的發(fā)展階段。湖湘學(xué)派是理學(xué)中的重要分支，代表人物有胡宏、張栻等，在湖南傳播與發(fā)展。湖湘學(xué)派的源流要追溯到理學(xué)的奠基人周敦頤。理學(xué)是在儒學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展的主觀唯心主義學(xué)說(shuō)，朱熹在湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院將其“存天理，滅人欲”的主要哲學(xué)思想注入湖湘文脈，為之影響了許多湖湘子弟。在油畫(huà)傳入湖南的時(shí)候，寫(xiě)實(shí)主義是當(dāng)時(shí)的主流，在陳子云先生、鐘以勤先生的帶領(lǐng)下，“85思潮”及外出留學(xué)油畫(huà)者的歸來(lái)，湖南油畫(huà)創(chuàng)作得到了大幅度的發(fā)展，而當(dāng)時(shí)他們的教學(xué)理論基礎(chǔ)正是來(lái)自周敦頤等理學(xué)的“理”、“氣”。在儒學(xué)理學(xué)的熏陶下，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的青年畫(huà)家，如黨朝陽(yáng)，趙湘學(xué)等。

二、陶淵明的隱士情懷

在《桃花源記》中，陶淵明描述了一種與世隔絕的田園式自給自足的小農(nóng)生活，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)工業(yè)飛速發(fā)展的時(shí)代，更加激發(fā)了人們對(duì)寧?kù)o悠然的田園生活的向往。然而，湖南一直是《桃花源記》小農(nóng)社會(huì)的發(fā)源地和代表地。其田園隱士思想影響了湖湘許多人。湖南油畫(huà)領(lǐng)軍人物陳和西先生是其代表人物，他與張冬峰先生為代表的“南方畫(huà)派”一直致力于湖南風(fēng)景和南方景物的描繪。朱效剛畫(huà)風(fēng)很有格調(diào)，他用典雅的高級(jí)灰，在結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念下發(fā)展著具有湖南味道的油畫(huà)。

三、紅色革命情結(jié)

湖南在中國(guó)近代歷史革命中人才輩出，紅色愛(ài)國(guó)主義是湖湘文化中主旋律，從不愿放棄理想茍活于世的屈原開(kāi)始，這主旋律越發(fā)強(qiáng)烈，不同流合污的賈誼，第一個(gè)睜眼看世界的魏源，變法失敗卻不懼刑場(chǎng)的譚嗣同，犧牲自己?jiǎn)拘褔?guó)人的陳天華，建立新中國(guó)的領(lǐng)頭人物毛澤東等等，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史歲月，滄海桑田，湖湘子弟的赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之情始終如一，他們一代又一代，譜寫(xiě)了一曲又一曲的悲壯愛(ài)國(guó)樂(lè)章，所有的一切彰顯了令人敬畏和贊揚(yáng)的湖湘文化中紅色愛(ài)國(guó)精神。陳子云先生創(chuàng)作的《農(nóng)村調(diào)查》成為1964年韶山陳列館的開(kāi)館的歷史畫(huà)；在70年代油畫(huà)家潘嘉俊先生的《人民的學(xué)生——毛澤東》，童柯敏的《秋收起義》、《湘軍援鄂》，王鐵根的《在上黨戰(zhàn)役中的陳賡》等等作品都是取材于湖南革命事跡。

80年代以來(lái)，區(qū)域性文化研究越來(lái)越受到關(guān)注，湖湘文化就是此時(shí)興起來(lái)的，湖湘文化對(duì)湖湘地區(qū)的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、民俗、信仰等方面產(chǎn)生了重大的影響。俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，湖湘的人文情結(jié)在油畫(huà)家的作品中印上獨(dú)特的地域烙印，融入了畫(huà)家身體的一部分。湖南美術(shù)家群體在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)思潮牽引下，展開(kāi)了對(duì)藝術(shù)的追尋，擴(kuò)展了藝術(shù)語(yǔ)言的個(gè)性，推行了油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，取得了國(guó)內(nèi)乃至國(guó)外的肯定，湖南美術(shù)家群體在扎根本土、堅(jiān)守本體、古今縱貫、融合創(chuàng)新，不斷改革深化創(chuàng)新藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式和畫(huà)面意境，在湖湘大地的本體與外體的張力下共同合奏湖湘的美術(shù)的現(xiàn)代交響篇章！湖湘地區(qū)的油畫(huà)創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)油畫(huà)民族化道路的探索，應(yīng)該受到我們的關(guān)注和研究。本文拋磚引玉式的對(duì)湖湘地區(qū)油畫(huà)家群體的發(fā)展歷史、題材、表現(xiàn)風(fēng)格和本土情結(jié)等方面進(jìn)行了一個(gè)淺薄的探究，望有更多的人能加入湖湘文化藝術(shù)的深度研究和繼承發(fā)揚(yáng)，這樣就可以促進(jìn)建設(shè)一個(gè)藝術(shù)上異彩紛呈的新湖南！

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作者簡(jiǎn)介：肖瑛(1992-)，女，漢族，湖南益陽(yáng)，研究生在讀，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院——美術(shù)學(xué)。

中圖分類號(hào)：J20

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2015)12-0066-01