貴陽花溪苗族挑花典型圖案研究

唐洱

(貴州民族大學民族學與社會學院，貴州 貴陽　550025)

貴陽花溪苗族挑花典型圖案研究

唐洱

(貴州民族大學民族學與社會學院，貴州 貴陽550025)

摘要：貴陽花溪苗族挑花是歷史悠久的民間工藝之一，是優(yōu)秀的民族民間工藝品，是苗族世代相傳承的技藝，挑花圖案美麗大方，富有獨特的藝術風格和豐富的內(nèi)涵，貴陽花溪苗族挑花在我國民間刺繡中獨樹一幟，貴陽花溪苗族挑花是傳承和發(fā)展苗族文化以及藝術的代表之一。

關鍵詞：貴陽花溪;苗族挑花;典型圖案

挑花是我國具有悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝，屬于刺繡的一種，又被稱為挑繡，也可以稱為數(shù)紗繡。因為挑花的制作工藝簡單，并且有非常強的裝飾效果，所以被應用到人們的生產(chǎn)和生活所需要的物品當中。挑花是苗族、漢族、瑤族、布依族、侗族、水族、土家族、回族等少數(shù)民族極為熱愛的刺繡工藝，各民族的挑花也各具特色。挑花工藝一般要用平紋布作為底布，底布的材質以麻紡的為主，這樣布紋上的經(jīng)緯線容易看清楚，也方便進行數(shù)紗，也方便進行挑花坐標的定位，挑出的十字紋樣十分的工整。

貴州貴陽花溪地區(qū)是苗族生活的主要地區(qū)之一，這里的苗族挑花是我國最有名的挑花之一，同樣貴陽花溪苗族挑花是挑花類型中花型最多的的挑花，這里的挑花在用途上是十分廣泛主要運用在背扇、上衣、褲腿、圍腰、枕頭面等。花溪挑花所用的底布以前是以自己家里所紡織的土布為主，現(xiàn)在的底布多數(shù)用化纖布為主，在底布的部分不用墊裱布或者是紙殼，直接在底布上進行挑花，所以布料不要太軟，布紋的織路也要便于進行數(shù)紗?；ㄏ奶艋ǖ睦C線在以前主要是自家出產(chǎn)的棉線進行植物染色，現(xiàn)在繡線多是進行購買，所用的顏色和種類都是非常的豐富。在針法上主要是十字針、齊針為主，其中也有其他的針法相結合，十字針是依照底布經(jīng)緯線上以十字交叉為一個小點作為一個基本單位型，再由這個十字小點構成線或者是面，組成圖案；齊針是由一個平行線為一個基本點，每個點的間隔在一毫米左右由平行點組成線或者面。挑花工藝是不需要底稿，花溪苗族挑花從背面進行入針，正面才能觀看，這樣不僅使繡面美觀整齊，而且也顯示出當?shù)孛缱骞媚锏母呱罴妓?。貴陽花溪苗族挑花圖案的顏色多以黃、水紅色、綠、藍色等為主，底布顏色色以深色布為主，圖案的輪廓線以白色或者紅色為主；現(xiàn)在的顏色各種各樣，底布顏色也出現(xiàn)各種顏色，圖案的輪廓線以紅色居多；挑花的顏色協(xié)調(diào)，對比強烈，色彩效果明亮豐富，或艷麗而不俗氣，或古樸大方。

貴陽花溪苗族挑花的圖案都是以自然的景物作為原型進行創(chuàng)作產(chǎn)生，花溪挑花典型圖案主要是以動物、植物、幾何圖案為主。在動物的圖案中主要包括蜜蜂、蝴蝶、飛蛾、牛頭、燕子、狗頭、山雀、魚、龍、蛙、豬蹄、羊、螃蟹、水爬蟲等，這些動物圖案或多或少都有自己的意義，比如蜜蜂辛苦勞累的采蜜，是勤勞的象征；蝴蝶圖案就是以貴州苗族所崇拜的蝴蝶媽媽為創(chuàng)作藍本，來自苗族創(chuàng)世紀傳說蝴蝶媽媽與十二個蛋，蝴蝶媽媽是苗族人民的祖先，蝴蝶圖案也是挑花中最常見并且最典型動物的圖案之一，各家挑出的蝴蝶造型各異、顏色也不盡相同；燕子是報春鳥，春天的耕作需要燕子的提醒，對于耕種的人們來說燕子是生活中必不可少的吉祥鳥，所以也經(jīng)常出現(xiàn)在挑花圖案中，在挑花圖案中鳥紋是也經(jīng)常出現(xiàn)的典型紋樣，除去燕子的紋樣外還包括其他類型的鳥圖案；狗頭紋樣是花溪苗族挑花的典型紋樣，來自于民間傳說狗給苗族人民帶回來了糧食的種子，讓苗族人民能夠得以生存；龍紋圖案則是苗族的苗龍，苗龍是保護村寨平安以及為子孫賜福，在苗族的神話傳說中龍身兼數(shù)職，是土地神、水神、生殖神、家神等等，苗龍圖案也是花溪挑花的典型圖案；蛙可以產(chǎn)很多的子，是多子的象征。植物圖案主要有雞冠花、荷花、蕨菜花、狼雞草、麥穗花、地米花等，這些植物圖案多來自苗族人們在日常的生活中觀察周圍的一草一木，然后通過記錄周邊的景物而得來，花溪苗族人民把大自然的植物花草作為圖案放在挑花工藝上，其中的麥穗花從側面反映了這里苗族是受農(nóng)耕文化的影響，蕨菜花、地米花又反映這里的苗族對山林的熱愛，苗族人民運用他們的智慧把植物圖案演繹的獨具特色。幾何圖案是在花溪挑花中最為廣泛運用的典型圖案，在挑花圖案中純粹的幾何圖案非常的多，包括菱形、三角形、田園、矩形、冰雪花、銅錢、太陽、銅鼓、河流等，幾何圖案在挑花中可單獨進行刺繡或者是與植物、動物紋樣相互搭配組成挑花圖案，在這其中三角形幾何圖案常常作為與其他圖案相互搭配的紋樣，往往是以四角對稱的形式出現(xiàn)，幾何圖案的寓意各有不同，其中田園圖案或者是田地圖案是苗族人民生活在中原地區(qū)的記憶，在挑花的過程中，對幾何圖案精心排列，達到一種平衡，在視覺上產(chǎn)生圖案的韻律美?；ㄏ缱逄艋ǖ牡湫蛨D案有很多，其中還包括苗王印、燈籠、銀釵、蘆笙等等，這些圖案大多數(shù)來自動植物題材，大多數(shù)是呈現(xiàn)出的是半抽象半具象相結合的圖案，具有很強的裝飾性，在這些圖案中紋樣的叫法也因人而異，在挑花中人物圖案是相對較少出現(xiàn)的圖案。隨著時代的發(fā)展，花溪挑花的圖案也不斷的增加，其中也出現(xiàn)了非常多的現(xiàn)代題材的裝飾圖案，比如現(xiàn)代織物上的寫實圖案、歌頌黨以及現(xiàn)在美好生活的圖案?；ㄏ奶艋▓D案是由非常多的生產(chǎn)生活以及大自然圖案進行不同形式的變形和整合，再加上非常多的幾何圖案，這樣不同形式的組合和搭配。

貴陽花溪苗族挑花圖案來源于苗族人民的生產(chǎn)生活，是以實用性為前提的民間工藝，在當?shù)孛缱迦嗣竦纳钪袕V泛運用，花溪挑花圖案造型抽象夸張，構圖工裝，具有很強的裝飾性，巧妙的以自然圖案與幾何圖案的有機結合在一起，富有鮮明的創(chuàng)造性，挑花圖案均勻對稱，其藝術風格是以抽象的幾何表現(xiàn)形式為主?；ㄏ艋ǖ膱D案往往被賦予吉祥寓意，充滿了人們對吉祥如意，富貴吉祥，驅邪避害的美好愿望。貴陽花溪挑花是中華民族燦爛文化的一部分，在歷史發(fā)展的長河里充分的展現(xiàn)了花溪挑花的藝術性、實用性、民族性，花溪挑花有很高的審美價值，深受人們的喜愛。現(xiàn)如今花溪挑花的保護和傳承是至關重要，我們要保護好傳承好，才能使花溪挑花越來越好，讓這個獨特的民族符號得到傳承。

作者簡介：唐洱(1992-)，女，土家族，湖南永順人，貴州民族大學民族學與社會學院，2014級民族學專業(yè)碩士研究生。

基金項目：貴州民族大學科研基金資助項目(15XYS080)。

中圖分類號：J522

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X(2015)12-0041-01