培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力意蘊(yùn)探析

蘇杰初

摘要：復(fù)雜的社會(huì)道德環(huán)境是當(dāng)代大學(xué)生面臨的前所未有的困境。培養(yǎng)道德選擇能力是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)對(duì)多樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、復(fù)雜的政治環(huán)境、多元的文化環(huán)境的客觀要求，同時(shí)也是大學(xué)生主體性發(fā)展、內(nèi)在身心和諧和全面發(fā)展的自身要求。培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力是走出困境、擺脫道德危機(jī)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德選擇能力;因素;意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）45-0036-02

深刻而關(guān)鍵的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多變的道德生活環(huán)境，現(xiàn)實(shí)的道德危機(jī)，是當(dāng)代大學(xué)生道德選擇所面臨的前所未有的困境，提升自身的道德選擇能力，是走出困境的關(guān)鍵所在。所以，當(dāng)代大學(xué)生的道德選擇能力的內(nèi)涵及培養(yǎng)依據(jù)問(wèn)題，是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

一、道德選擇能力的內(nèi)涵

道德選擇能力是人所特有的一種踐履道德規(guī)則的能力，是行為主體根據(jù)社會(huì)所倡導(dǎo)的或認(rèn)定為正確的、使個(gè)人完善和使社會(huì)完善的價(jià)值取向、價(jià)值原則和規(guī)則，在進(jìn)行道德判斷的基礎(chǔ)上，在不同的價(jià)值準(zhǔn)則或善惡沖突之間自覺(jué)、自愿、自主地進(jìn)行善惡取舍的能力。這種善惡取舍的能力，包括了行為主體根據(jù)社會(huì)所倡導(dǎo)的或認(rèn)定為正確的道德規(guī)則對(duì)自身的行為進(jìn)行善惡選擇及參與、評(píng)判、選擇公共生活的能力。

道德選擇能力是道德實(shí)踐中的主動(dòng)行善能力。首先，道德選擇能力是一種選擇善的能力。其次，人的道德選擇能力的生成、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)都是在人的道德實(shí)踐活動(dòng)中完成的。第三，道德選擇能力是可以對(duì)其進(jìn)行高低程度的衡量。道德選擇能力根據(jù)行為主體選擇善舍棄惡的能力的高低評(píng)定其高低。第四，道德選擇能力根據(jù)行為主體是個(gè)體還是群體區(qū)分為個(gè)體道德選擇能力和群體或集體道德選擇能力。

二、影響道德選擇能力形成的因素

影響道德選擇能力的形成或道德選擇能力的高低的因素很多，主要的因素有道德認(rèn)知、道德意志、道德信念三個(gè)方面。

（一）道德認(rèn)知是道德選擇能力的基礎(chǔ)條件

道德認(rèn)知是指行為主體對(duì)道德知識(shí)尤其是社會(huì)所倡導(dǎo)的道德規(guī)則本身，以及道德規(guī)則的價(jià)值和意義的認(rèn)知。行為主體要在多種行為的可能性中選擇做那種符合社會(huì)所倡導(dǎo)的道德規(guī)則要求的行為，就首先要對(duì)這些規(guī)則及其道德要求，以及遵守這些道德要求的價(jià)值和意義有所認(rèn)識(shí)，才能夠有能力對(duì)不同的行為取向的價(jià)值和意義進(jìn)行評(píng)判，也才有能力在復(fù)雜的道德環(huán)境中，在各種行為取向中做出正確的道德選擇。

（二）道德意志是道德選擇能力的動(dòng)力因素

道德意志是指行為主體在面對(duì)多種道德原則的沖突、多種道德選擇的可能性沖突、個(gè)人利益與他人利益的沖突時(shí)，為保持對(duì)社會(huì)所倡導(dǎo)的道德規(guī)則的堅(jiān)守、為堅(jiān)持對(duì)這些規(guī)則所規(guī)定的義務(wù)的履行和完成而表現(xiàn)出來(lái)的一種自我克制、堅(jiān)韌不拔、克服困難、始終堅(jiān)定不移的精神狀態(tài)。道德意志對(duì)于道德選擇能力的形成以及道德選擇能力的高低有著重要的影響。因?yàn)榈赖逻x擇能力的高低，是指行為主體按照社會(huì)所倡導(dǎo)的道德規(guī)則的要求進(jìn)行道德善惡取舍的行為穩(wěn)定性的高低，而影響行為主體的道德善惡取舍的行為穩(wěn)定性高低的因素主要是兩個(gè)方面：一是客觀的道德環(huán)境方面。二是人的主觀欲望和個(gè)人利益方面。

（三）道德信念是道德選擇能力的導(dǎo)向因素

道德信念是指行為主體對(duì)社會(huì)所倡導(dǎo)的道德知識(shí)、道德規(guī)則的正確性、可靠性的強(qiáng)烈而真誠(chéng)的信服，并對(duì)此執(zhí)著追求和致力實(shí)現(xiàn)的一種精神狀態(tài)。道德信念對(duì)道德選擇能力的形成具有導(dǎo)向作用。行為主體對(duì)道德規(guī)則的正確性的認(rèn)知并不必然導(dǎo)致對(duì)這些道德規(guī)則的確信，而由道德認(rèn)知轉(zhuǎn)到道德行為，即由認(rèn)知能力轉(zhuǎn)化為選擇能力需要主體的精神發(fā)揮作用。而只有在行為主體對(duì)道德規(guī)則的正確性的認(rèn)知的基礎(chǔ)上，確信其正確性，并具備對(duì)此執(zhí)著追求和致力實(shí)現(xiàn)的精神狀態(tài)，道德認(rèn)知才能夠促成道德選擇能力的形成;而且“道德信念具有堅(jiān)定性、穩(wěn)定性、無(wú)條件性的特點(diǎn)，”可以使行為主體產(chǎn)生對(duì)自己所信奉的道德規(guī)則的敬重心，自覺(jué)地維護(hù)這些道德規(guī)則的權(quán)威性，在對(duì)行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和道德選擇過(guò)程中迅速擺脫一時(shí)的混亂或者困惑狀態(tài)，避免他們的盲目從眾的心理和行為。

三、培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力的意蘊(yùn)

培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德選擇能力的意蘊(yùn)既與大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，也與大學(xué)生自身所處的人生階段相關(guān)。大學(xué)生是否具有較強(qiáng)的道德選擇能力，影響到大學(xué)生能否成為一個(gè)好的個(gè)人和一個(gè)好的公民。

（一）大學(xué)生應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的客觀要求

當(dāng)今的大學(xué)生處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，而轉(zhuǎn)型期的社會(huì)變遷是深刻的，文化背景是復(fù)雜的，道德生活環(huán)境是多變的，從而出現(xiàn)了大學(xué)生缺乏道德選擇能力而引起的道德危機(jī)。為此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力尤為重要。

1.應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)雜性和多樣性的要求。轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?cè)诮?jīng)濟(jì)方面引發(fā)了一系列變化。這些變化主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整推動(dòng)著資源配置方式的變化、所有制結(jié)構(gòu)的分化與整合以及經(jīng)濟(jì)實(shí)體的產(chǎn)生、滅亡等，這些都改變了原有的靠指標(biāo)及領(lǐng)導(dǎo)分配的方式，特別是造成了大學(xué)生社會(huì)生活的復(fù)雜性和多樣性，要在這樣的社會(huì)里生存、自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展，都需要面對(duì)許多不同層面的道德沖突，大學(xué)生決不能一味順從或盲從，只有依靠自身的道德知識(shí)進(jìn)行具體道德境遇分析、判斷，進(jìn)而面對(duì)各種情境及時(shí)地進(jìn)行自我判斷、自我選擇并承擔(dān)責(zé)任，這都必須有賴于自身道德選擇能力的提高。

2.正確看待我國(guó)亟待發(fā)展民主的政治環(huán)境的要求。較強(qiáng)的道德選擇能力要依靠較強(qiáng)的道德評(píng)判能力為前提，具備較強(qiáng)的道德選擇能力，即意味著具備較強(qiáng)的道德評(píng)判能力。不可否認(rèn)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)仍然存在某些制度的不完善之處，如1987年以來(lái)，120名省部級(jí)高官腐敗受到了查處，再如2009年僅房地產(chǎn)方面腐敗下馬的就有15名省部級(jí)高官，都從不同的側(cè)面反映了監(jiān)管制度的不足。這此現(xiàn)象都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人人生觀及價(jià)值觀造成負(fù)面影響。具備了較強(qiáng)的道德評(píng)判能力和選擇能力的大學(xué)生，才能對(duì)各種現(xiàn)象做出正確的認(rèn)識(shí)和判斷，才能正確地看待我國(guó)亟待發(fā)展民主的政治環(huán)境。

3.應(yīng)對(duì)價(jià)值多元的文化環(huán)境的要求。我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化、經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，形成了文化的全球化。特別是西方文化席卷全球，摻雜著一系列價(jià)值附加的文化思潮，深刻地影響著個(gè)人道德價(jià)值觀及道德信念正在形成中的大學(xué)生。首先，不同的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的存在，給大學(xué)生的價(jià)值觀念造成前所未有的沖擊，也使得道德評(píng)判和指導(dǎo)道德選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德評(píng)判變得相對(duì)化，導(dǎo)致了大學(xué)生在如何進(jìn)行道德選擇方面面臨困惑。其次，大學(xué)生的道德認(rèn)知和判斷能力尚不成熟，在多元文化時(shí)代，大學(xué)生會(huì)感受到比成人更多的道德困惑，很容易出現(xiàn)種種道德失范。再者，信息化時(shí)代信息傳播與交流的即時(shí)性和泛布性，使得大學(xué)生面臨更多更復(fù)雜的道德觀念的沖擊，加之網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象比現(xiàn)實(shí)生活中道德失范現(xiàn)象存在更多的隱蔽性、難控性、多樣性，對(duì)于大學(xué)生的影響更大。只有培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力，才能夠使他們?cè)诖罅康牡赖滦畔⒚媲斑M(jìn)行正確的識(shí)別、判斷和選擇。

（二）大學(xué)生自身發(fā)展的主觀要求

1.大學(xué)生自身主體性發(fā)展的要求。道德是為處理人與人之間關(guān)系而產(chǎn)生的，它是人為的，也是為人的。人之成為社會(huì)人在于成為道德人，人的自為乃人之存在的文明呈現(xiàn)，因此，從文明的角度，人之成為道德人是一種自為意義上的創(chuàng)造，它是通過(guò)人的自我反思與自我超越的實(shí)踐過(guò)程而實(shí)現(xiàn)的?！暗赖录仁侨舜嬖诘姆绞?，同時(shí)也為這種存在（人自身的存在）提供了某種擔(dān)保?！钡赖聵?biāo)識(shí)維系了人作為文明之存在，人依賴于成為道德人而實(shí)現(xiàn)自我規(guī)約與自我超越，實(shí)現(xiàn)了一種自為的向善歷程。

2.大學(xué)生身心和諧的內(nèi)在要求。心理學(xué)研究表明，大學(xué)生的年齡階段正值青春發(fā)育期，生理上已具備了成人的成熟狀態(tài)，但心理仍處于不成熟狀態(tài)。由于生理上的急劇變化沖擊著心理的發(fā)展，導(dǎo)致身心發(fā)展不平衡、成人感和不成熟現(xiàn)實(shí)之間的錯(cuò)綜矛盾以及這些矛盾所帶來(lái)的心理和行為的特殊變化。大學(xué)生的心理及行為矛盾主要表現(xiàn)為心理的不穩(wěn)定和不平衡;在行為上具有沖動(dòng)性、爆發(fā)性和兩極性，行為自控能力還處于不成熟狀態(tài)。但其接受能力和模仿能力卻都很強(qiáng)，很容易被外界同化。大學(xué)生自身不和諧要求學(xué)校給予正確的指導(dǎo)和幫助，更需要通過(guò)倫理學(xué)教學(xué)為其樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，建立正確的道德價(jià)值觀及道德信念，培養(yǎng)其道德選擇能力，以應(yīng)對(duì)由于自身心理不成熟所引起的道德困惑、道德失范及知行的不統(tǒng)一。

3.大學(xué)生自身全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生自身人性的兩重性和待完善性，決定了大學(xué)生的自由全面發(fā)展的理想追求離不開(kāi)道德選擇能力。需窮其一生不斷超越其內(nèi)在本性而達(dá)到人的不斷完善，這是通過(guò)道德實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的，從而大學(xué)生道德品性的不斷完善過(guò)程也是道德選擇能力得以不斷發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展呼喚大學(xué)生自主選擇與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，文化背景越來(lái)越復(fù)雜，道德生活環(huán)境更為多變，大學(xué)生所面臨的境遇是前所未有的，產(chǎn)生了多重的選擇困境，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、負(fù)起社會(huì)責(zé)任，是當(dāng)代大學(xué)生自身的職責(zé)所在，自主選擇的實(shí)現(xiàn)需要大學(xué)生發(fā)揮自主、自為、自制的主觀能動(dòng)性，提升自身的道德選擇能力。

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