明月無(wú)心我無(wú)親

王秀梅

摘要：詠月詩(shī)在李白的詩(shī)歌中占有不小的比例，這些詠月詩(shī)或深或淺地反映出李白的內(nèi)心孤獨(dú)，這種孤獨(dú)恰恰是李白詩(shī)歌中重要的主題。詠月詩(shī)以詩(shī)人和月亮這種既對(duì)立又關(guān)聯(lián)的關(guān)系濃縮了自然與生命個(gè)體的矛盾，宏大的宇宙意識(shí)和歷史觀念總會(huì)對(duì)比出生命個(gè)體的渺小和孤獨(dú)，由此，李白的詠月詩(shī)中總是彌漫著一種悲劇氣氛。

關(guān)鍵詞：李白;詠月詩(shī);悲劇意識(shí)

中圖分類號(hào)：I206 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2015）24-0069-02

“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。李白的善飲及好酒這早已有定論，故頌酒詩(shī)或飲酒詩(shī)在其詩(shī)作中所占分量是十分驚人的?？伤?shī)作中仍有四分之一的篇幅是五花八門的詠月詩(shī)?！懊髟隆薄ⅰ梆ㄔ隆?、“素月”、“夏月”、“秋月”等對(duì)月亮的修飾語(yǔ)，“飛鏡”、“玉蟾”等對(duì)月亮的代稱、“月光”、“月華”、“月色”等與月亮有關(guān)的修飾語(yǔ)以及“清光”、“清輝”、“明光”等間接表現(xiàn)月亮的詞語(yǔ)，在李白的作品中共出現(xiàn)了七十四次。所有這些，不僅數(shù)量極多，形式也豐富多樣：有以月亮本身作為主題的《峨眉山月歌》、《古朗月行》、《把酒問(wèn)月》等作品，不過(guò)數(shù)量極少，也有以月亮或月光作為素材的《子夜吳歌》、《玉階怨》、《月下獨(dú)酌》等詩(shī)篇，這類詩(shī)作因數(shù)量多、容量大，涉及面很廣，內(nèi)涵很深刻。

數(shù)十首詠月詩(shī)構(gòu)成了李白獨(dú)特的月光世界，“月光明素盤”、“清輝滿江城”——評(píng)家認(rèn)為李白建構(gòu)了一個(gè)透明、純潔而空靈的獨(dú)特世界，它“永遠(yuǎn)是那樣幽冷而靜謐”、“是一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂塵世的未受污染的世界”，甚至說(shuō)李白的“世外挑源不在仙山也不在田園，而在與污濁現(xiàn)實(shí)截然分開的月光世界”。不可否認(rèn)，李白的詠月詩(shī)往往塑造出一個(gè)理想化的境界，可這境界也滲透了李白強(qiáng)烈多彩的個(gè)性：敏感、孤獨(dú)、執(zhí)著于生命而又為生的短促而痛苦。

一、夜晚的人們往往以自己的真面目出現(xiàn)

夜幕可以擋住白日應(yīng)酬交際的喧囂。溶溶月色不管是否朗照，總給人以恬淡柔美之感，讓你不由自主地卸下面具，顯現(xiàn)出自己的心靈，因?yàn)椤懊髟轮比?，無(wú)心可猜”。白日的李白是高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不羈狂俠;月夜的李白雖然豪氣不減甚至飄逸有嘉，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，冷靜多了。這位內(nèi)心世界極敏感、復(fù)雜的多情詩(shī)人以更細(xì)膩的目光來(lái)關(guān)注世界：“明月出天山，蒼茫云海間……高樓出此夜，嘆息未應(yīng)閑。”“月明如素愁不眠”——征人思婦的兩地相思，這一詩(shī)歌中的傳統(tǒng)題材成為李白詠月詩(shī)的重要部分。

除了愛(ài)人間的相思之外，李白還寫了月夜友人的相互思念：“寒月?lián)u清波，流光入窗戶。對(duì)此空長(zhǎng)吟，思君意何深！”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。

游子思鄉(xiāng)的詠月詩(shī)，如《靜夜思》早已成為傳誦千古的膾炙人口之作了。在這類詩(shī)中，《靜夜思》是李白較為含蓄、淡雅的一首，這點(diǎn)參閱一下他的《游秋浦白笴陂·其二》：“天借一明月，飛在碧云端。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)，腸斷正西看?！本涂梢愿惺艿搅?。

不管是情人的別離還是朋友的遠(yuǎn)去，或是背井離鄉(xiāng)的飄零，對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體來(lái)說(shuō)都是痛苦的，這種事情的發(fā)生在某種程度上打破了生命過(guò)程的完整性，導(dǎo)致了個(gè)體情感世界的某種缺憾。詩(shī)人以審美的語(yǔ)言表達(dá)了這些缺憾，也使得人生中這些不可避免的不幸具有了詩(shī)意，具有了悲劇的美感。

二、月夜的李白是細(xì)膩的，也是孤獨(dú)的

其實(shí)李白在白日也是孤獨(dú)的，但他還可以去求仕尋仙，而月夜，這種感覺(jué)卻伴隨著漫溢世界的月光而變得更濃更烈：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”好酒的詩(shī)人連對(duì)飲的伙伴都找不到，只好“舉杯邀明月”，可是“月既不解飲，影徒隨我身”、“我歌月徘徊，我舞影零亂”。萬(wàn)般無(wú)奈中，詩(shī)人那不解飲的“酒伴”也成了聞其歌、觀其舞的“朋友”。詩(shī)人最后嘆道“醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，這句詩(shī)是實(shí)寫也是虛寫，既指出了月下獨(dú)酌時(shí)的感受，也道出了“知音難覓”的痛惜。那么緊接的“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”也就具備了形而上的意義，與其說(shuō)表達(dá)了詩(shī)人是“與大自然同歸”的一員，不如視其為李白對(duì)自己那揮之不去的孤獨(dú)感的自我安慰。當(dāng)然，這種安慰方式是神化的、虛幻的，也是難以達(dá)成的。孤獨(dú)是詩(shī)人排除不掉的一種情緒。

《月下獨(dú)酌》中的孤獨(dú)或許可以歸結(jié)為對(duì)人、事失望的社會(huì)原因，而《下終南山》與《自遣》中的孤獨(dú)——“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微?！薄皩?duì)酒不覺(jué)眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀?！眲t就無(wú)法再完全從社會(huì)因素中找原因了。這種生命個(gè)體在自然中的孤獨(dú)感，只能說(shuō)是由兩者的對(duì)立造成的，而這種對(duì)立是那種自覺(jué)意識(shí)很差的人所無(wú)法體會(huì)到的。李白因?yàn)樵谧匀蝗f(wàn)物中意識(shí)到了“我”的存在才感到了“孤獨(dú)”。雖然他可以和敬亭山“相看兩不厭”，但那種和諧對(duì)于自我意識(shí)極強(qiáng)的李白來(lái)說(shuō)是難以持久的（他是個(gè)很矛盾的人，“泛我”的宇宙意識(shí)是與他的道教信仰相聯(lián)的，可他有時(shí)又會(huì)自己否定道教思想），而對(duì)立則是無(wú)法抹煞的，長(zhǎng)久存在的。

在自然的包圍中，李白體驗(yàn)到了生命個(gè)體“出于自然而又殊于自然”的悲涼，“永結(jié)無(wú)情游”實(shí)在是可望而不可及的明月般的夢(mèng)。然而，這種孤獨(dú)還只是現(xiàn)時(shí)的，一時(shí)一地的。

“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越，白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來(lái)相接眼中稀。解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉?！痹谶@首《金陵城西樓月下吟》中，李白在月下久久沉吟，他要尋找一個(gè)能和自己相接的人，眼光由現(xiàn)時(shí)的橫斷轉(zhuǎn)向了歷史的縱深，“令人長(zhǎng)憶謝玄暉”——他終于找到了一個(gè)和自己前后相聯(lián)的才俊?？墒菚r(shí)光跨不回去了，“余亦能高詠，斯人不可聞”，又只剩下詩(shī)人一個(gè)人。孤獨(dú)再次淹沒(méi)了詩(shī)人。

三、懷古最能觸發(fā)人的感想

除了懷念謝眺那一例，還有兩首作品可見(jiàn)詩(shī)人的懷古幽情——《蘇臺(tái)懷古》和《把酒問(wèn)月》。前者是一首精短的七絕：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，寥寥數(shù)語(yǔ)，那目睹了朝國(guó)興衰更代的依然靜照西江水的月光，便一反往常的清純明澈，被賦予沉甸甸的歷史角色?？墒沁@個(gè)特殊的歷史角色又是那么現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人正沐浴在她的清輝下吟詩(shī)呢！相對(duì)于人類生命來(lái)說(shuō)，那月亮便成了超越歷史和空間的永恒。

月亮的永恒性與超越性在《把酒問(wèn)月》中被展現(xiàn)地淋漓盡致：“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”。

在深不可測(cè)的夜空里，一輪皎潔的明月光華奪目，詩(shī)人舉杯問(wèn)月：“你為什么高不可攀，卻又無(wú)處不在，總是跟隨著我？你到底存在了多久了？你照耀過(guò)多少代人……”有著豐富想象力的詩(shī)人可真是“神思千載，心鶩八極”。他一反往昔“欲上青天攬明月”的零碎評(píng)說(shuō)，以整首詩(shī)來(lái)“問(wèn)月”。曾經(jīng)唱過(guò)“清風(fēng)朗月不用一錢買”的李白再次肯定了明月的普遍性、公共性?！叭伺拭髟虏豢傻?，月行卻與人相隨”。正因?yàn)槊髟碌牟豢膳?，世人才可共睹那“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”的豐姿。可是，眾人“但見(jiàn)宵從海上來(lái)”的盛景，很少有人“寧知曉向云間沒(méi)”的殘?jiān)?，由此，?shī)人開始發(fā)問(wèn)：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？”嫦娥已是什么時(shí)候的人了？神話中人畢竟無(wú)法溝通，所以對(duì)于“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的感嘆，詩(shī)人自己答道“古人今人若流水，共看明月皆如此”。

流水，“逝者如斯夫”。人生就如長(zhǎng)流水，一去不復(fù)回。一代代生命個(gè)體就在這同一輪月亮下產(chǎn)生、發(fā)展、泯滅。個(gè)體生命的不斷推移，又伴隨著怎樣的人世變遷呢？可是又有誰(shuí)不曾懷著同樣的思緒，仰望過(guò)這同一輪明月呢？

如此一來(lái)，詩(shī)人就將今夜的月光和歷史的月光打通了——月光是永恒的月光，可以無(wú)限地光照人世;可是古人、今人永遠(yuǎn)是如流水一樣不會(huì)重復(fù)的個(gè)體，個(gè)體的生命乃至人類的歷史又是何其有限啊！想到這里，時(shí)光永恒與生命短促的矛盾就不能不刺痛詩(shī)人的心，而李白心中正有一個(gè)入仕與出仕“兩無(wú)叢”的情結(jié)。月光下的李白大概是唱罷“屈原詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘……功名富貴若長(zhǎng)在，漢水應(yīng)向西北流?！钡睦畎?，而不是那個(gè)“仰天大笑出門去”的李白，所以他要追求一種永恒。按照他“自古圣賢多寂寞，唯有飲者留其名”的理論，“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”，他希望在自己飲酒好歌的瞬間，月光總是透過(guò)碧清澄凈的酒液直徹金樽之底，從那杯底月光的反射中，他會(huì)永遠(yuǎn)聯(lián)想起那些更確實(shí)、更穩(wěn)定的永恒存在的東西，那月光才是真正存在在他心目中的永恒不變的月光。

再進(jìn)一步來(lái)看，李白還是想“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”，以他慣用的買醉來(lái)驅(qū)逐因?qū)ι蜌v史的深刻思考而帶來(lái)的孤獨(dú)、痛苦。因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)“直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲?mèng)想已被打碎，不能“功成”怎可堂而皇之地“身退”，于是只好強(qiáng)迫自己忘掉理想和抱負(fù)（他的遺忘方法有二：一是在尋仙訪道中參透功名的虛妄;二是逃避在金樽美酒的溫柔鄉(xiāng)）。喝酒對(duì)他來(lái)說(shuō)，既來(lái)得快又顯得瀟灑。

四、月夜懷古和散步，使李白體驗(yàn)到了自己在歷史和自然包圍中的孤獨(dú)

在李白看來(lái)月亮具有一種奇異的美——光線柔和、體態(tài)淡雅、輕盈，這相當(dāng)投合他飄逸的情趣。月亮又是高不可攀的、超越的、永恒的，是與任何人都有距離又都有關(guān)系——她無(wú)處不在卻也不會(huì)為誰(shuí)留下來(lái)。所以，對(duì)于月亮的關(guān)懷本身就具有了“在水一方”式的悲劇色彩。

李白是個(gè)想象力很豐富的人，見(jiàn)到月亮，他會(huì)很自然地把此地和彼地、現(xiàn)在過(guò)去和將來(lái)聯(lián)系在一塊兒。宏大的宇宙意識(shí)和歷史觀念總會(huì)對(duì)比出生命個(gè)體的渺小和孤獨(dú)，由此，詩(shī)人便再也抹不去詠月詩(shī)中的悲劇氣氛。

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