例談詩歌美的三個(gè)方面

秦忠良

內(nèi)容摘要：中國作為一個(gè)“詩”的國度，“詩”以其獨(dú)特的文學(xué)樣式，呈現(xiàn)在世人面前，“詩”是情與景的融合，是人間世相的返照，是“心”與物的對(duì)話。本文就從詩境之營造、情趣與意象、詩無窮的言外之意等三個(gè)方面來探討詩的無限之美。

關(guān)鍵詞：詩 詩境 情趣 意象

一、引言

中國是一個(gè)“詩”的國度，千百年來，蘊(yùn)育出了諸多膾炙人口的不朽作品，這些作品不僅觀照了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，也在一定程度上娛樂了蕓蕓眾生的精神世界，讓人們從中體驗(yàn)到詩意的生活。因此，詩是憑借自然，但也超脫自然，它是根據(jù)自然而建立的另一個(gè)“美”的世界。就憑借而言，它是寫實(shí)的，就所建立的“美”的世界而言，它是理想的，超越現(xiàn)實(shí)的，它是對(duì)人世的反映，也是對(duì)人生、生活、生命的彌補(bǔ)。進(jìn)而從詩“言”的有限達(dá)到“詩境”的無限超越之美。

二、詩境之營造

“意境”理論是中華詩學(xué)的精華，在這里，我們不妨稱其為“詩境”，傳王昌齡在《詩格》中說“詩有三境：一曰物境。欲為山水詩，則張泉云泉峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”

當(dāng)然，王昌齡這里的意境不等同于我們現(xiàn)在說的美學(xué)范疇的意境，他說的詩有三境，實(shí)則是三類詩，一類是山水詩，重在寫景，故其境為“物境”，二類是抒情詩，重在抒情，故其境為“情境”，無論是“物境”，還是“情境”都是在實(shí)寫，“物境”是對(duì)客觀景物的描寫，而“情境”是作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心感受的真實(shí)再現(xiàn)，三類是意與詩，重在寫意，故其境為“意境”也就我這里所說的“詩境”，當(dāng)然，寫意這個(gè)“意”就應(yīng)是虛的了。誠然，一首好詩，是虛與實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，也只有虛實(shí)相生，“詩境”才能得以營造。如何營造這“詩境”呢？《文鏡秘府論·論文意》傳為王昌齡的《詩格》中曾有如此論述：

夫作文章者，但多立意，令左穿右穴，苦心竭智，必須忘身，不可拘束。思若不來，即須放晴而寬之，令境生。然后以境照之，思則便來，來即作文：如其境思不來，不可作也。

夫置意作詩，即須凝心，目擊其物，便以心擊之，深穿其境。如登高山絕下臨萬象，如在掌中。以此見象，心中了見，當(dāng)此即用。如無有不似，仍以律調(diào)之定，然后書之于紙。會(huì)其題目，山林、日月、風(fēng)景為真，以歌詠之。猶如水中見日月，文章是景，物色是本，照之須了見其象也。

在這里，他對(duì)進(jìn)人的詩境營造提出了幾點(diǎn)：

第一：“立意”?！傲⒁狻笔抢щy的，是需要“左穿右穴 苦心竭智 必須忘身 不可拘束” 方可得之，因?yàn)椤耙狻笔窃娋车暮诵?，是靈魂，異常重要。

第二：在“立意”的基礎(chǔ)上，還須凝心，目擊其物，便以心擊之， 深穿其境。也就是說必須領(lǐng)悟并悟透其境。

第三：在前兩者都融入到作者的思想之中后，就可以書之于紙了。然而書之于紙的文學(xué)離不開語言文字，而詩是最純粹的文學(xué)，所以詩的境界也就是最純粹的藝術(shù)境界。照此而論，詩就是藝術(shù)，其實(shí)不然。原來詩除了意象之外，還有音律，格式，許多元素。因此，須依照音律格式書之于紙，使詩具有音韻結(jié)構(gòu)美。保證形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。

因此，詩境在創(chuàng)造過程中是須調(diào)動(dòng)創(chuàng)作者各方面機(jī)能，并盡心盡力，深思妙悟，空明靈透，主客相融，“如水中日月”的詩境才能躍然紙上。

三、詩境的情趣與意象

《朱光潛談美》一書中說：“詩是心感于物的結(jié)果，有見于物為意象，有感于心為情趣，有此意象必生此情趣?！鼻槿な峭ㄟ^作者調(diào)動(dòng)各種感官感受來的，起于“自我”;意象是觀照來的，源于作者內(nèi)心情趣確立的。意象中寓有情趣，情趣就表現(xiàn)于意象。比如柳宗元《江雪》 “千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！睆倪@首詩里，我們能看出一些具體的意象，此意象呈現(xiàn)出一個(gè)整體，形成了一個(gè)完整的詩境。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”兩句，詩人設(shè)置了一個(gè)廣闊的背景，仿佛一切都都像冰雪一樣，凝固了起來，寂靜而全無生氣。“絕”、“滅”二字，恰是對(duì)這種毫無生氣情景的真實(shí)寫照。詩人接著一句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”似乎給死寂的空間增添一點(diǎn)生氣，其實(shí)不然，在“絕”、“滅”的大環(huán)境里，一位“孤”、“獨(dú)”的老翁，頭戴斗笠，身披蓑衣，獨(dú)自垂釣。更大程度反襯出江天寂寥，萬物蕭條的境界。當(dāng)然，“絕”、“滅”與“孤”、“獨(dú)”前后呼應(yīng)，更顯蒼涼悲切。這些一般化的意象，通過詩人獨(dú)到的表述，形成一個(gè)獨(dú)特而完整的詩境，讓讀者深切的體驗(yàn)到不一般的情趣，從而為生活注入了詩意。因此，意象是一切藝術(shù)的根源，沒有意象就沒有藝術(shù)。“詩境”就是意象構(gòu)成的一組聯(lián)系。詩境就是情與境交融的境界，也就是情趣與意象的完美契合。當(dāng)然，這種交融、契合不是偶然的，是經(jīng)過創(chuàng)作者思想與心靈等各種因素綜合的結(jié)果。意象的確立容易引生情感，這種情感的萌動(dòng)，是建立在情趣基礎(chǔ)之上的，完整的意象與完整的情趣融貫成為一體，那才是真正的詩境，詩才能形成為“詩”。

詩從具體的意象表現(xiàn)出具體的情趣，具體意象使這個(gè)詩境活潑生動(dòng)，使人有身在其中的感覺。因此，那種“悟”的情趣也就油然而生。當(dāng)然，這也是詩人對(duì)意象的觀照，只有這樣，我們作為接受者才能去體味個(gè)中情趣，升華感情。詩，作為一種對(duì)生活的體驗(yàn)與領(lǐng)悟，不用心體驗(yàn)個(gè)中情趣，就不能真正領(lǐng)悟詩意，也就不可能理解作者所營造的詩境具體是要表現(xiàn)何種思想，抑或是“此時(shí)此刻”的真情實(shí)感，以及所產(chǎn)生這種感受的緣由。柳宗元《江雪》中所寫“蓑笠翁”是寫旁人，還是自己？據(jù)我所知，柳宗元當(dāng)時(shí)的遭遇，與其“孤寂”心理是何其相似，無論怎樣，他把他自己都融入到了自己所營造的詩境中，那份近乎超越的孤獨(dú)個(gè)性，仍然堅(jiān)守“獨(dú)釣”，清冷蕭瑟的畫面中，站立起一個(gè)孤獨(dú)老翁直面人生挫折，與命運(yùn)挑戰(zhàn)、抗?fàn)幍膴^斗者形象。

四、詩無窮的言外之意

在中國詩學(xué)發(fā)展過程中，歷來的論詩者都主張“意在言外”、“言有盡而意無窮”“有弦外之音”。 《毛詩序》中說：“詩者，志之能之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”為什么會(huì)這樣呢？這就是說語言不能完全呈現(xiàn)出詩的確切內(nèi)涵，得借助音樂與舞蹈來表現(xiàn)出詩意，讓欣賞者捕捉到弦外之音，使其更貼切的傳達(dá)出“詩” 之外的意。也就是我們通常所說的“言有盡而意無窮?！绷谠督返摹把浴本驮谀抢?，一看即知二十個(gè)字。可是，作為一個(gè)合格的文學(xué)接受者，難道就只能看到那二十個(gè)漢字嗎？一氣讀完，略加回味，自己就仿佛置身于那般環(huán)境中，一幅寒江垂釣圖深入腦海，有限的文字，給我們無限的想象，讓我明白詩以有限寓無限的道理。在這首詩的意境里，覆蓋大地的是雪，山、路是雪，“千山”、“萬徑”也都是雪，因?yàn)檫@樣，才使得“鳥飛絕”、“人蹤滅”。自然的而然的，漁翁的孤舟上，蓑笠上，依然是雪。但是，詩人并沒有把這些意象同“雪”明顯地聯(lián)系在一起。相反的，在這個(gè)畫面里，只有江，只有江心。由于江水流動(dòng)的緣故，當(dāng)然不會(huì)存雪，不會(huì)被雪覆蓋。同樣的，我們也應(yīng)該知道：即使雪下到江里，也會(huì)立刻變成水。然而作者卻用“寒江雪”三個(gè)字，把“江”和“雪”這兩個(gè)關(guān)系最遠(yuǎn)的意象聯(lián)系到一起，這就給人以一種空蒙、遙遠(yuǎn)、幻化的感覺，很顯然的就成為了長焦鏡頭。這樣，就使得詩中主要描寫的對(duì)象更集中、更空靈、更遼遠(yuǎn)、更突出。乍一遠(yuǎn)觀，江里仿佛都下滿了雪，連不存雪的地方都充滿了雪，一派“千里冰封，萬里雪飄”的景象，這就把蒼茫孤寂的環(huán)境，把漁翁內(nèi)心的孤獨(dú)無奈淋漓盡致的體現(xiàn)了出來;把水天相接、上下混沌一片的氛圍也完全烘托了出來。至于前面面再加一個(gè)“寒”字，除了點(diǎn)明氣候，詩人更深層次的意圖卻是在不動(dòng)聲色地寫出漁翁的精神世界，寄托著詩人自己的情感與際遇。有限的語言，無限的言外之意。有限是字?jǐn)?shù)，無限是變數(shù)，通過有限達(dá)到無限，由實(shí)達(dá)虛，升華超越于言外，追求一種博大深沉的宇宙觀與歷史人生感，從剎那見永恒，在微塵中顯大千。從這種有限的語言達(dá)到無限的詩境。正如陸機(jī)在《文賦》中所說：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！?籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端?！痹娮顚氋F的并不是在文字之內(nèi)，而是在文字之外，就是那種只可意會(huì)不可言傳的詩境。這種詩境是一種別開生面的 “韻外之致”或“味外之旨”，是詩境所構(gòu)建畫面的融合，是無法看到，卻可以感受領(lǐng)悟到的一種無法言說的東西。從有限的話語中體悟到無限的意蘊(yùn)。從而更透徹的領(lǐng)悟到詩的無限之美。

五、小結(jié)

綜上所述，通過創(chuàng)作者“費(fèi)盡心機(jī)”營造的“詩境”并書于紙上的詩是心靈的蘇醒，情志的袒露，是在俗世的浮華或迷茫中直視心靈的洞察，是對(duì)人生底色的素描，是對(duì)生命五彩斑斕的描繪，是對(duì)生活情調(diào)的禮贊，是對(duì)生生不息萬物的頂禮膜拜……是對(duì)自然法則的敬畏。而以詩幻化出的那份純粹的詩心，是對(duì)人生、生命、生活、死亡透徹心扉的領(lǐng)悟，是對(duì)世界與存在不知疲倦的探索追求，是穿越空間與時(shí)間的千年對(duì)話……是對(duì)宇宙萬物無限之美的領(lǐng)悟欣賞！

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（作者單位：中南民族族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）