淺析勞動與資本的理性選擇

藍(lán)偉東，何景偉

（麗水學(xué)院商學(xué)院，浙江麗水323000）

淺析勞動與資本的理性選擇

藍(lán)偉東，何景偉

（麗水學(xué)院商學(xué)院，浙江麗水323000）

經(jīng)濟(jì)是基于人們對產(chǎn)品使用價值的追求進(jìn)而產(chǎn)生的實(shí)踐活動。生產(chǎn)、交換和消費(fèi)則體現(xiàn)人們對使用價值的追求，屬于生產(chǎn)力范疇。分配則體現(xiàn)著參與生產(chǎn)過程中的各種要素對商品的分享，屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，分配制度及其賴以形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會主義社會與資本主義社會的根本區(qū)別。中共十六大提出的分配制度一方面逐步失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面各生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配缺乏理論支持。在社會主義初級階段，我們必須承認(rèn)活勞動與固化活勞動共同創(chuàng)造價值，才能為“勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”找到理論根據(jù)，遵循勞資協(xié)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，才能逐步挽回公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，真正實(shí)現(xiàn)“按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

勞資協(xié)同；分配制度；固化活勞動

黨的“十八大”報告指出：中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。回顧中國改革歷程，1979-1993年，中國的經(jīng)濟(jì)改革實(shí)行增量改革，亦稱“體制外優(yōu)先”改革；1992年10月中共第十四次代表大會確定了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)；1993年11月的十四屆三中全會作出了《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》；1997年9月中共第十五次代表大會作出的《報告》中指出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度；并且要求按照“一切符合‘三個有利于’的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)”的原則，調(diào)整和完善我國的所有制結(jié)構(gòu)；1994年以后，中國經(jīng)濟(jì)改革實(shí)現(xiàn)了整體推進(jìn)，采取“整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破”的改革戰(zhàn)略，開始為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度而進(jìn)行全面的改革。[1]中共十六大明確提出：“確立勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”，但是該分配制度一方面逐步失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，另一方面各生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配缺乏理論支持。

解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。秉著馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論的指引，堅持勞動價值論，我們從社會再生產(chǎn)過程來重新認(rèn)識社會發(fā)展與分配制度，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)添磚加瓦，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

一、社會再生產(chǎn)過程與分配制度

（一）社會再生產(chǎn)過程的自然屬性

經(jīng)濟(jì)是基于人們對產(chǎn)品使用價值的追求進(jìn)而產(chǎn)生的實(shí)踐活動。誠如馬克思所描述的生產(chǎn)—分配—交換—消費(fèi)過程，生產(chǎn)、交換和消費(fèi)則體現(xiàn)人們對使用價值的追求，是經(jīng)濟(jì)的自然屬性，屬于生產(chǎn)力范疇。生產(chǎn)環(huán)節(jié)是各要素參與使用價值的創(chuàng)造，“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的惟一源泉。正像威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。”市場制度及其使用價值基礎(chǔ)與上層建筑制度沒有絲毫的關(guān)系，計劃與市場兩種手段在社會主義社會與資本主義社會都可以用，而且可以單獨(dú)使用，也可以結(jié)合使用。分配則體現(xiàn)著參與生產(chǎn)過程中的各種要素對商品的分享，是經(jīng)濟(jì)的社會屬性，屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，分配制度及其賴以形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會主義社會與資本主義社會的根本區(qū)別。

（二）社會主義與資本主義在分配環(huán)節(jié)的分歧

社會主義在分配環(huán)節(jié)堅持勞動價值論，實(shí)行按勞分配，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制，即全民對生產(chǎn)資料的共同所有；資本主義在分配環(huán)節(jié)除去勞動價值論，實(shí)行按生產(chǎn)要素分配，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料私有制。這種按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配的制度否定了勞動在生產(chǎn)過程的主體地位，放棄勞動創(chuàng)造價值這一基本理論，是有利于資本的，是維護(hù)剝削制度的。

這種分歧直接源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更深層的原因卻是根源于人與生俱來的“自私”天性。物競天擇，適者生存。理性的看待這種“自私”天性，我們找不到任何詰問之詞。人們不

可能毫無理由的放棄各種既得利益，而有理由的放棄稱為犧牲，所以才會存在勞資糾紛，存在斗爭，存在革命。無產(chǎn)階級通過武裝革命取得勝利，建立政權(quán)，在公有制基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義，追求共產(chǎn)主義；而資產(chǎn)階級通過武裝力量維持自己的統(tǒng)治地位，維護(hù)私有制，維護(hù)自己的既得利益。建設(shè)社會主義的道路是漫長的，同樣資本主義的生命力仍舊旺盛，除非發(fā)生無產(chǎn)階級武裝革命。

（三）按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的沖突

人民群眾是最樸素的，誰對我好就擁護(hù)誰，“自私”天性使然。這不僅取決于客觀事實(shí)，更大程度上受主觀感受的主導(dǎo)，故而才會發(fā)生“東歐巨變”，同時，資本主義國家?guī)资陙頍o無產(chǎn)階級武裝奪取政權(quán)的勝利。在社會主義初級階段，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國的基本經(jīng)濟(jì)制度，相對應(yīng)地決定了收入分配領(lǐng)域必然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度（見圖1），而不可能徹底實(shí)現(xiàn)社會主義要求的按勞分配，更不可能實(shí)行資本主義需要的按生產(chǎn)要素分配。

圖1 歷年來各國實(shí)施的分配制度示意圖

中共十六大明確提出：“確立勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?！痹摲峙浞绞剿_立的分配原則是符合現(xiàn)實(shí)的，卻不符合社會主義性質(zhì)的，因為資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素如何在社會主義社會與勞動平等的按貢獻(xiàn)參與分配缺乏理論支持，而“按勞分配為主體”卻逐漸喪失其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。換個簡單的說法，社會主義要求公有制與按勞分配是充要條件；而現(xiàn)在公有制是按勞分配的必要條件，而非充分條件，所以才會在公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上結(jié)出“按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”的果。時至今日，該分配方式導(dǎo)致貧富分化日益嚴(yán)重，是不合時宜的，是不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

二、“按勞分配為主體”分配制度逐漸失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

按勞分配制度是建立在生產(chǎn)資料的共同占有基礎(chǔ)上的。在原來的公有所有權(quán)體制下，資本和土地等生產(chǎn)要素作為公有資產(chǎn)是沒有必要參與對產(chǎn)品（商品）的分享的。因此，分配制度是完全的按照生產(chǎn)過程中勞動的投入，天然的、唯一的私有產(chǎn)權(quán)，來進(jìn)行分配的。而當(dāng)前一個以混合所有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)的輪廓呈現(xiàn)在人們的面前（見表1）。

進(jìn)一步地分三次產(chǎn)業(yè)來看，農(nóng)業(yè)當(dāng)前未實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，故家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制基本上體現(xiàn)出按勞分配；第三產(chǎn)業(yè)盡管占GDP比重越來越高，但國有資本仍處于最關(guān)鍵地位且缺少相應(yīng)數(shù)據(jù)，故未予討論，但可以預(yù)見，隨著“民進(jìn)國退”政策的落實(shí)和服務(wù)業(yè)對外開放程度逐步提高，按勞分配會逐漸失去其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；最后我們關(guān)注關(guān)系國計民生的第二產(chǎn)業(yè)（見表2）。

表1 各種經(jīng)濟(jì)成分比重變化表（%）[2]

表2 主要年份各種經(jīng)濟(jì)類型的工業(yè)總產(chǎn)值及其比重

在中國，國有部門和集體部門體現(xiàn)了勞動者對生產(chǎn)資料共同占有的性質(zhì)。國有及國有控股經(jīng)濟(jì)在2010年只占全國工業(yè)總產(chǎn)值的22.46%，并呈逐步下降的趨勢，盡管國家仍然控制國民經(jīng)濟(jì)命脈以及擁有全民所有制與集體所有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可以保證中國社會主義性質(zhì)不會改變，但是按勞分配為主的分配制度已經(jīng)逐步失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以，中國經(jīng)濟(jì)市場化過程就是處理在不改變生產(chǎn)資料共同占有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下如何充分調(diào)動要素的效率來提高生產(chǎn)力的過程，國有企業(yè)改革的關(guān)鍵議題是保留所有權(quán)、收益權(quán)和處分權(quán)之后體現(xiàn)法人私有產(chǎn)權(quán)的占有權(quán)能不能發(fā)揮其效率的問題。

集體部門經(jīng)濟(jì)是部分勞動者對生產(chǎn)資料的共同占有，而非一種全民的公共所有權(quán)。集體經(jīng)濟(jì)占全國工業(yè)總產(chǎn)值的比重則由1978年的22.37%，1985年的32.08%，1990年的35.62%，至1994年達(dá)到峰值37.72%，到1998年仍有36.01%，隨后一路迅速下滑，1999年為32.78%，2000年急劇降為11.23%，到2010年僅剩下1.25%（見圖2）。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織更是名存實(shí)亡。集體經(jīng)濟(jì)的衰亡是值得我們深思的課題。

三、堅持勞動價值論和按勞分配制度，確定勞動對價值的分享

圖2 1978-2010年集體經(jīng)濟(jì)在工業(yè)總產(chǎn)值中的比重

（一）工資是一種預(yù)付形式的價值分享

經(jīng)典馬克思主義勞動價值論堅持勞動創(chuàng)造價值，勞動并非商品而沒有價值?；蛟S因為人是活的，不能自降身份等同于物，那么敢問資本有沒有價值？如果勞動沒有價值如何參與價值的分享？我們需要正視勞動的使用價值和價值的客觀存在，其使用價值表現(xiàn)為能夠提供勞動力，其價值則表現(xiàn)為分享最終產(chǎn)品（商品）價值的能力，通俗點(diǎn)可以說成是勞動的報酬（非勞動力的價格）；而分配制度就是勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素對最終產(chǎn)品（商品）價值的分享制度，或者說是各生產(chǎn)要素對價值或?qū)粨Q所得的對等物（或表現(xiàn)為貨幣）的分配比例及分配形式。

根據(jù)資源稀缺性原則，勞動這種最普通、最易獲得的生產(chǎn)要素并未獲得與其他生產(chǎn)要素相應(yīng)的地位。勞動對價值的分享的權(quán)利在現(xiàn)階段很大程度上被剝奪了，而直接表現(xiàn)為工資，一種預(yù)付形式的價值分享，正如馬克思所說的表現(xiàn)為勞動力的價格。顯然，勞動的價值若只能以工資形式體現(xiàn)，就不能改變勞動者受剝削的命運(yùn)。所以，要真正實(shí)現(xiàn)和貫徹按勞分配，就必須肯定勞動具有使用價值與價值，肯定勞動可以與資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素一樣參與利潤的分享。

（二）資源稀缺社會資本對技術(shù)、管理等其他生產(chǎn)要素的聯(lián)合

生產(chǎn)過程得以正常的開展需要勞動、勞動資料（包括生產(chǎn)工具、技術(shù)、管理、土地等）和勞動對象等生產(chǎn)要素，而資本則是取得各種生產(chǎn)要素的成本，也可以說成是各生產(chǎn)要素的統(tǒng)帥。在資源相對豐裕的情況下，出于“自私”天性，資本是唯一的股東。其實(shí)，各種生產(chǎn)要素均具備“自私”天性（勞動對象因在生產(chǎn)過程中一次性消耗掉不予討論），但因為勞動者與資本家的“自私”天性之間的矛盾最尖銳，故才會發(fā)生斗爭。在資源稀缺社會，若資本家取得政權(quán)，資本會孤立勞動，即除去勞動之外的其他生產(chǎn)要素（即勞動資料）都可能成為股東；若勞動者獲得政權(quán)，卻極有可能把資本當(dāng)作獲得各種生產(chǎn)要素的成本，否認(rèn)生產(chǎn)工具、技術(shù)、管理和土地（即生產(chǎn)資料）的，乃至資本的“自私”天性，生產(chǎn)力無法發(fā)展。所以說，資源稀缺社會資本對生產(chǎn)工具、技術(shù)、管理等其他生產(chǎn)要素的聯(lián)合是一種基于“自私”天性的聯(lián)合，是一種穩(wěn)健的聯(lián)合，但資本與勞動之間沖突會不斷的破壞其生產(chǎn)力發(fā)展，不斷地呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)周期。中國經(jīng)濟(jì)騰飛30多年了，但也出現(xiàn)增長乏力的苗頭，社會矛盾也存在激化的隱患。在社會主義初級階段，如何緩和并消除資本與勞動之間的矛盾當(dāng)為重中之重。

（三）活勞動與固化活勞動共同創(chuàng)造價值

根據(jù)十六大報告里“確立勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”，在堅持勞動價值論的前提下，我們必須要為資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素找到與勞動共同分配商品價值的理論依據(jù)。經(jīng)典馬克思主義勞動價值論認(rèn)為勞動創(chuàng)造價值，價值是人類無差別的勞動凝結(jié)?；顒趧觿?chuàng)造價值，商品包含的物化勞動不創(chuàng)造價值。顯然，它不能夠為當(dāng)前的分配制度提供足夠的理論支持。我們嘗試從生產(chǎn)過程去尋找理論根據(jù)。

勞動資料是經(jīng)濟(jì)主體。經(jīng)濟(jì)主體是從事經(jīng)濟(jì)活動的人以及人與人結(jié)成的關(guān)系體，以個體經(jīng)濟(jì)主體、群體經(jīng)濟(jì)主體和社會經(jīng)濟(jì)主體的形式存在。把自己的勞動傳導(dǎo)到經(jīng)濟(jì)客體。經(jīng)濟(jì)客體則是經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動中的對象。它包括作為經(jīng)濟(jì)客體的人、作為經(jīng)濟(jì)客體的自然界、作為經(jīng)濟(jì)客體的人化自然和作為經(jīng)濟(jì)客體的信息。它大體上包括：第一，直接作用于勞動對象的生產(chǎn)工具系統(tǒng)，即馬克思所說的“骨骼系統(tǒng)”和“肌肉系統(tǒng)”；第二，發(fā)動這些生產(chǎn)工具進(jìn)行生產(chǎn)的動力系統(tǒng)和能源系統(tǒng)；第三，為產(chǎn)品的運(yùn)輸、貯藏和其他目的所必需的輔助性的勞動資料，即馬克思所說“脈管系統(tǒng)”；第四，把上述勞動資料結(jié)合起來的控制系統(tǒng)。勞動資料（特別是生產(chǎn)工具）的性質(zhì)決定著經(jīng)濟(jì)主體與經(jīng)濟(jì)客體的結(jié)合狀態(tài)。但馬克思把勞動資料與勞動對象統(tǒng)一歸為生產(chǎn)資料，僅具有物化的、有用的、具體的勞動，忽視了勞動資料與勞動對象的差異性。勞動資料與活勞動一樣在生產(chǎn)過程中是多次轉(zhuǎn)移的；活勞動只有與勞動資料結(jié)合才能作用于勞動對象。

固化活勞動，專門是指在生產(chǎn)過程中發(fā)揮價值創(chuàng)造作用卻又事先以某種形式固化在一定產(chǎn)品（包括部分精神產(chǎn)品）當(dāng)中的，只有與活勞動結(jié)合才能產(chǎn)生生產(chǎn)力的那一部分勞動。處在生產(chǎn)過程當(dāng)中的骨骼系統(tǒng)、動力系統(tǒng)、脈管系統(tǒng)和控制系統(tǒng)都符合固化活勞動的特征，如管理模式以及制度等。固化活勞動作為抽象勞動存在比作為具體勞動的存在更能說明勞動所具有的社會性。只有如此，勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素才能在勞動價值論基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)按貢獻(xiàn)參與分配?，F(xiàn)階段，完善生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配可以嘗試勞動“出資”或勞動“入股”的方式。企業(yè)的所有制形式上會出現(xiàn)更多的帶有集體經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的混合所有制形式，但勞動“出資”或勞動“入股”部分只享有分配利潤的權(quán)力。勞動的報酬則分成工資與“股息和紅利”兩大部分。

四、勞資協(xié)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與解放生產(chǎn)力

基于上述分析，我們可以構(gòu)建出穩(wěn)健的社會發(fā)展模式，可稱之為勞資協(xié)同三角錐模式（見圖2）。勞資協(xié)同三角錐

模式，是一種建立在無產(chǎn)階級專政基礎(chǔ)上，調(diào)和勞動與資本之間的矛盾，聯(lián)合其他生產(chǎn)要素，充分提高全要素效率的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在此模型中，勞動與勞動資料分別以活勞動形式與固化活勞動形式結(jié)合后共同創(chuàng)造價值，共同分享價值。勞資協(xié)同取代原本對立的勞資關(guān)系，變敵對外部矛盾為人民內(nèi)部矛盾，改變生產(chǎn)關(guān)系更大限度的為生產(chǎn)力發(fā)展服務(wù)，而非制約生產(chǎn)力發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中勞動、資本、勞動資料和勞動對象才能各司其職，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。勞動者才能當(dāng)家作主人，資本也能實(shí)現(xiàn)增值。另外，從物理學(xué)上來說，三角錐是最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。

圖3 勞資協(xié)同三角錐模式

資本主義的社會再生產(chǎn)過程從自然屬性上來說與社會主義的社會再生產(chǎn)過程并無二致?，F(xiàn)提及的三角錐模式同樣適用，只不過是勞動與資本的位置發(fā)生了變化。資本處于主宰地位，實(shí)現(xiàn)對勞動、勞動資料和勞動資料的控制，達(dá)到對勞動的剝削，甚至于對勞動資料中固化活勞動的無償占有。這也部分的解釋了發(fā)達(dá)資本主義國家拿什么換走了發(fā)展中國家的勞動。

所以，在社會主義初級階段，我們必須承認(rèn)活勞動與固化活勞動共同創(chuàng)造價值，才能為“勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”找到理論根據(jù)，遵循勞資協(xié)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，才能逐步挽回公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，真正實(shí)現(xiàn)“按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。勞資協(xié)同并非任何形式的民主社會主義，而是由現(xiàn)階段國情所決定的。

[1]吳敬璉.當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)改革[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2004.

[2]王紹光.堅守方向、探索道路∶中國社會主義實(shí)踐六十年[J].中國社會科學(xué)，2009(5).

[3]杜吉澤.經(jīng)濟(jì)哲學(xué)論綱[M].東營：石油大學(xué)出版社，1991.

［責(zé)任編輯：王鑫］

F249.24

A

1005-913X（2015）12-0022-04

2015-10-18

藍(lán)偉東(1977-)，男(畬族)，浙江麗水人，講師，碩士，研究方向：經(jīng)濟(jì)理論與外商直接投資；何景偉(1966-)，男，浙江麗水人，副教授，研究方向：經(jīng)濟(jì)理論與金融投資。