近代婚俗

楊 靜

（四川師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院 四川 成都 610066）

近代婚俗

楊 靜

（四川師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院 四川 成都 610066）

傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣到了近代有了簡(jiǎn)化，但仍然無(wú)法脫離封建周禮的束縛，更避免不了其陋習(xí)，于是在受到西方文明的影響下，新式的文明婚禮開始出現(xiàn)。

近代；婚俗；傳統(tǒng)；變革

晚清以來，西方文明逐漸傳入中國(guó)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)各個(gè)層面上影響著中國(guó)社會(huì)，中國(guó)開始發(fā)生不同于以往任何時(shí)期的社會(huì)變革?；橐錾钭鳛槭巧鐣?huì)生活的一個(gè)重要組成部分，在近代社會(huì)逐漸發(fā)生著變化，在婚姻生活中所形成的婚俗習(xí)慣也受到了西方文明的影響而逐漸發(fā)生改變，于是在近代出現(xiàn)了傳統(tǒng)婚俗與文明婚俗并存的現(xiàn)象。

一、傳統(tǒng)的婚俗

中國(guó)傳統(tǒng)的婚俗都是遵循《禮記》的規(guī)定的，這習(xí)俗自古延續(xù)至近代。在傳統(tǒng)的婚俗中，如果男女二人要結(jié)為夫婦，就要完成“六禮”的程序。何謂“六禮”，它是指周代《禮記》所記載的六種婚俗禮節(jié)，分別為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，只有完成六禮，兩人的婚姻才算是正式的、合法的、嚴(yán)肅的，才會(huì)被他人承認(rèn)。六禮中的納采是指男家請(qǐng)媒人向女方提親；問名是指女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱納幣，男方送聘禮到女方家；請(qǐng)期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：婚期之日男方迎娶女子至家。

二、近代的傳統(tǒng)婚俗

繁瑣的婚俗從古以來都是人們?cè)诮Y(jié)婚過程中所必須遵循的禮節(jié)，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷地發(fā)展著，傳統(tǒng)婚俗為適應(yīng)社會(huì)的要求也在不斷地簡(jiǎn)化，到了近代，六禮簡(jiǎn)化為三禮，即“納采-請(qǐng)期-親迎”。而親迎則是這個(gè)結(jié)婚過程中最重要的程序，前面的納采、請(qǐng)期只算是議婚、訂婚，而親迎禮才算是婚禮。傳統(tǒng)的親迎禮又要經(jīng)過若干程序才能完成，要經(jīng)過鋪房、送嫁妝、障面、撒谷豆。轉(zhuǎn)席、拜天地、拜舅姑、合巹、撤帳、鬧洞房、饣耍 女、回門等程序。這些儀式絕大部分都是圖求避邪趨吉，祈求多子多孫，充滿了迷信色彩。到了清末民初，親迎禮或是取消或是簡(jiǎn)化，親迎禮的取消是指新郎不往女家迎娶，或者派親友前往迎娶，或女家送新娘到男家，新郎在在門口迎接；所謂親迎禮的簡(jiǎn)化是指將“頭日迎妝，二日娶親，三日會(huì)親”改為“早辰迎妝，上午娶親，下午會(huì)親”。

三、文明婚禮

雖然到了近代，傳統(tǒng)的婚俗得到簡(jiǎn)化，但是它仍然遵守著陳舊、腐朽、繁瑣的封建禮儀，仍然存在著很多弊端。這些弊端包括父母主婚之弊、媒妁之弊、男女不相見之弊、聘儀奩贈(zèng)之弊、早婚之弊、繁文縟節(jié)之弊、迷信術(shù)數(shù)之弊、禮法婚姻之弊。

正由于這些弊端再加上近代各種西方事物的沖擊，在沿海開放城市與內(nèi)地的大都市、城鎮(zhèn)中一些先進(jìn)知識(shí)分子摒棄了傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣，而去遵守西方文明、簡(jiǎn)潔的婚俗，于是文明婚禮在近代社會(huì)出現(xiàn)了。近代的文明婚禮參用中西禮儀，但有別于傳統(tǒng)的婚禮，其具體儀式一般是：一、司禮人入席。二、奏樂。三、男女賓入席。四、男女主婚人入席，面外立。五、證婚人、介紹人入席，左右對(duì)立。六、新人入席，面內(nèi)立。七、奏樂。八、證婚人讀證書。九、證婚人用印。十、介紹人用印。十一、新郎新娘用印。十二、證婚人為新郎新娘交換飾物。十三、新郎新娘對(duì)立，行三鞠躬。十四、新人致謝證婚人、介紹人，行三鞠躬禮。十五、奏樂。十六、新人向男女族尊長(zhǎng)行三鞠躬禮。十七、新人向男女賓致謝，行一鞠躬禮。十八、男女賓致賀，行一鞠躬禮。十九、新人退。二十、奏樂。二十一、男女賓退。二十二、司儀員退，禮畢。簡(jiǎn)潔而隆重的新式婚禮由于屏除了舊式婚禮中的種種弊端，首先被社會(huì)上的先進(jìn)知識(shí)分子、留學(xué)生所接受，然后慢慢在整個(gè)社會(huì)形成時(shí)尚，由于其簡(jiǎn)潔、成本較低但有不乏隆重，所以慢慢被社會(huì)各個(gè)階層所接受，但是這個(gè)過程很滿長(zhǎng)、很艱難，因?yàn)閭鹘y(tǒng)婚俗的觀念頑固的存在著，所以在內(nèi)地農(nóng)村以及偏遠(yuǎn)地區(qū)的仍然遵循著傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣。

四、近代文明的婚俗習(xí)慣

文明婚禮的出現(xiàn)代表社會(huì)上出現(xiàn)了文明的婚俗觀念。第一是男女社交自由，屏除傳統(tǒng)禮制中男女授受不親，女子應(yīng)謹(jǐn)守閨閣的規(guī)定，這位男女自由自愿交往提供前提。第二是男女是在自主、自愿的原則下結(jié)為夫婦的，這改變了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)婚俗中遵循父母之命以及盲婚啞嫁的弊端。第三是在婚姻生活中男女平等，這表現(xiàn)為一夫一妻制和男女離婚、再婚自由以及不要求門當(dāng)戶對(duì)，即男子不得擁有出合法妻子之外的配偶，女子可提出離婚，而且女子在離婚或喪偶后可再婚，一女不侍二夫的貞節(jié)觀念不在約束女子。第四是不再有媒妁之言，只須找一雙方都熟悉的形式上的介紹人即可，作為見證男女雙方只要出于自愿就可要結(jié)為夫婦，在男女社交自由的情況下，男女可通過正常交往彼此認(rèn)識(shí)、了解對(duì)方，不再需要媒人的說合與傳遞信息。第五，婚禮儀式要求簡(jiǎn)單、節(jié)儉、快捷，沒有厚重的聘儀妝奩，男女雙方只需在婚禮上交換簡(jiǎn)單的事物即可。第六是禁止早婚，男女到法定年齡，不得結(jié)婚。第七是注重婚姻法和婚約契書，這是近代文明的婚俗觀念中很重要的一點(diǎn)，它區(qū)別于傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣中男子為天的規(guī)定，要求男女雙方都必須依照婚姻法和婚約契書履行作為丈夫或妻子的義務(wù)，否則將會(huì)受到法律的懲罰，它既對(duì)維系夫妻關(guān)系有一定的幫助，也保護(hù)了婦女在婚姻生活的中一些權(quán)利。

總的來說，中國(guó)近代的婚俗是由繁瑣、浪費(fèi)、迷信、漠視婚姻當(dāng)事人意愿的尊奉封建禮儀的傳統(tǒng)婚俗向進(jìn)步、簡(jiǎn)單、節(jié)儉、平等、尊重婚姻當(dāng)事人的文明婚俗轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變?cè)谘睾ｉ_放城市、內(nèi)地的大都市、城鎮(zhèn)比較迅速與徹底，但在某些地區(qū)這種轉(zhuǎn)變比較慢，這是由于封建勢(shì)力的頑固性，傳統(tǒng)婚俗在近代很長(zhǎng)的時(shí)間里、很廣泛的內(nèi)地農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)里仍然存在著，近代社會(huì)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)婚俗與文明婚俗并存的現(xiàn)象。

[1]行龍，《清末民初婚姻生活中的新潮》[J]，近代史研究，1991年，第三期.