陳恭尹：嶺南隸書(shū)第一人

有清一代，嶺南以擅寫(xiě)隸書(shū)名世者，陳恭尹為第一人。

陳恭尹（1631—1700）[1]，字元孝，初字半峰，晚號(hào)獨(dú)漉，別署獨(dú)漉子、羅浮布衣，廣東順德龍山鄉(xiāng)人。其父陳邦彥（1603-1647），與張家玉（1615—1647）、陳子壯（1596—1647）并稱“嶺表三忠”，清兵入粵，力戰(zhàn)被執(zhí)，不屈死。陳恭尹年十五補(bǔ)諸生。清順治四年（1647年），其父就義，陳恭尹時(shí)年十七，出走增城避難。清順治五年（1648年），南明桂王朱由榔立都肇慶，翌年，陳恭尹上書(shū)陳父殉難狀，得贈(zèng)兵部尚書(shū)，世襲錦衣衛(wèi)指揮僉事。七年（1650年），避兵居于西樵;九年（1652年），從福建至江西，再到杭州，次年，赴蘇州。十一年（1654年），復(fù)歸廣州。后廣州再破，復(fù)逾嶺外，足跡遍及福建、浙江、江蘇、江西、湖南、湖北、河南及西南等地[2]。晚年，陳恭尹歸住廣州城南，筑室小禺山舍，與何衡、何絳（1626—1712）、梁槤（1628—1673）、陶璜詩(shī)酒往還，潛心詩(shī)書(shū)，五人并稱“北田五子”。

退隱山林的陳恭尹與當(dāng)時(shí)來(lái)粵之文壇或政界名流均有交游。清康熙六年（1667年），陳恭尹有詩(shī)贈(zèng)姚啟圣;十四年（1675年），南昌彭士望來(lái)廣州，陳恭尹與其訂交;二十年（1681年），吳興祚督粵，陳恭尹與其唱和極多，同年，與廣東提學(xué)道陳省齋（名肇昌）亦有贈(zèng)詩(shī);二十四年（1685年），王士禎（1634—1711）奉使祭告南海，陳恭尹與其唱和于廣州光孝寺;三十二年（1693年），朱彝尊（1629—1709）來(lái)廣州，陳恭尹與其飲于光孝寺，并有詩(shī)唱和;次年，有詩(shī)贈(zèng)與時(shí)任瓊州昌化縣令的常熟陶元淳;三十四年（1695年），與畫(huà)僧大汕（1633—1705）有詩(shī)歌唱酬。至于和廣東的詩(shī)人（或畫(huà)家）如張穆（1606—1687）、陳子升（1614—1691）、屈大均（1630—1696）、高儼、梁佩蘭（1630—1705）、王邦畿、何衡、何絳、梁槤、陶璜等人的詩(shī)文唱酬更是比比皆是。據(jù)此可知陳氏于鼎革后在文壇活動(dòng)之一斑。

陳恭尹以詩(shī)擅名，與屈大均、梁佩蘭并稱“嶺南三家”，有《獨(dú)漉堂文集》、《獨(dú)漉堂詩(shī)集》行世。陳恭尹之詩(shī)，深得時(shí)人好評(píng)。王士禎、趙執(zhí)信（1662—1744）來(lái)廣東，于廣州詩(shī)人中尤推重陳恭尹[3]。王士禎稱“其詩(shī)清迥拔俗，得唐人三昧”[4]，趙執(zhí)信稱其詩(shī)“古體泛濫于元祐以還，近體侵乎大歷以上”[5]，甚至有論者將其稱之為“今之杜甫”[6]，給予極高評(píng)價(jià)。在清初嶺南詩(shī)壇，陳恭尹可謂別樹(shù)一幟。

陳恭尹兼擅書(shū)法，行草、分隸均工，尤以分隸之風(fēng)神獨(dú)具而為人稱道。

陳恭尹的隸書(shū)胎息于漢碑，得力最多者當(dāng)屬夏承、曹全兩碑。《曹全》之秀逸、《夏承》之靈動(dòng)構(gòu)成其隸書(shū)的主要風(fēng)格。他能以瘦逸遒勁之筆，力避唐以來(lái)呆板孱弱之習(xí)，又不為漢碑所囿，在當(dāng)時(shí)廣東書(shū)壇，應(yīng)是極具開(kāi)拓性的。但由于受條件限制，當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到的漢碑不多，不似乾嘉以后金石學(xué)、小學(xué)的興盛，可資書(shū)家參照臨摹的品物那樣豐富，因而眼界不闊而無(wú)法博采眾家之長(zhǎng)?，F(xiàn)在見(jiàn)到他的傳世隸書(shū)，風(fēng)格上基本上沒(méi)多大變化，可明顯看出這一局限。

在“嶺南三家”中，陳恭尹的書(shū)跡相對(duì)于屈大均、梁佩蘭來(lái)說(shuō)傳世較多。北京故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、廣東省博物館、香港中文大學(xué)文物館、廣州美術(shù)館、天津藝術(shù)博物館及私家均庋藏其書(shū)跡。其隸書(shū)名跡主要有《題明史列傳冊(cè)》（北京故宮博物院藏）、《詠月詩(shī)》軸（香港中文大學(xué)文物館藏）、《祝龍翁》詩(shī)賦斗方和《詠花十詩(shī)》卷（廣東省博物館藏）等，行書(shū)名跡則有《鎮(zhèn)海樓賦》卷（廣州博物館藏）。論其書(shū)法者，有《明清廣東法書(shū)》[7]、陳永正《嶺南書(shū)法史》[8]、朱萬(wàn)章《嶺南金石書(shū)法論叢》[9]和《嶺南書(shū)法》[10]等。筆者編著之《廣東傳世書(shū)跡知見(jiàn)錄》[11]著錄其作者所見(jiàn)存世的全部書(shū)法作品。

《題明史列傳冊(cè)》（北京故宮博物院藏）系為嚴(yán)繩孫《題明史列傳冊(cè)》后的一開(kāi)題跋，與嚴(yán)繩孫、王士禛、梁佩蘭、宋犖、毛奇齡、汪琬、陳廷敬等合為一冊(cè)。紙本，縱27.2厘米、橫32.6厘米，末題“癸酉仲春后學(xué)羅浮陳恭尹題”，書(shū)于康熙三十二年（1693），時(shí)年作者六十三歲。是書(shū)飛舞靈動(dòng)而多靈秀之氣。

《祝龍翁》詩(shī)賦是與屈大均、梁佩蘭、吳韋等數(shù)人為龍翁祝壽的書(shū)畫(huà)合冊(cè)。每頁(yè)縱27.5厘米、橫21厘米，紙本。陳氏一幀為七言詩(shī)，詩(shī)曰：“早歲聲華滿帝居，幹旌行處復(fù)高譽(yù)。芙棠舊有燕公詠，煮海新成管子書(shū)。地極東溟膏澤偏，日長(zhǎng)南陸覽揆初。曾聞一語(yǔ)開(kāi)湯網(wǎng)，粵士人思捧后車”，署“羅浮陳恭尹賦?！?，鈐白文方印“恭尹印章”，藏印有朱文“慶和寶玩”和“栔齋”。此幀結(jié)構(gòu)精密，用筆穩(wěn)重而不失秀雅，與鄭簠相比，則略顯謹(jǐn)慎。

《詠花十詩(shī)》卷分別題詠蝴蝶花、金鳳花、水仙花、夜落金錢花、剪春羅、錦屏風(fēng)花（即天棘）、玉簪花、胭脂花、木堇花等十種花，詩(shī)作于清康熙甲戍（1694年），書(shū)于“丁丑”。全卷縱19厘米、橫337厘米，陳恭尹以行書(shū)自識(shí)云：“……丁丑九秋舟泊端溪，儼思出紙索書(shū)，用頹筆□墨寫(xiě)于風(fēng)濤洶涌中，殊有古樸踈野之致，于吾法八分中似別有一種也”，署“漉翁尹識(shí)”，鈐白文印“恭尹印章”及朱文“元孝”，“丁丑九秋”即康熙三十六年（1697年），時(shí)年作者六十七歲，是其晚年得意之作。此卷?yè)]灑自如，神采飛動(dòng)而兼帶篆意，用筆勁健而不失秀色，誠(chéng)為傳世隸書(shū)中難得的藝術(shù)佳構(gòu)。卷首及卷尾分別有東莞鄧爾疋、南海陳樾、番禺汪兆鏞于1934年所書(shū)題跋。鄧爾疋題曰：“獨(dú)漉先生遺墨。先生《詠花十詩(shī)》見(jiàn)《獨(dú)漉堂集》，但刻本頗有誤字，此卷不誤，惟弟一首脫一‘寫(xiě)字耳?？紲厥纤帯赌曜V》，甲戍年六十四，丁丑年六十七，蓋晚年之作。命題雖小，知亦黍之感時(shí)流露焉。八分書(shū)尤瘦勁可喜，不僅書(shū)以人重而已也。今陳番禺凌氏麗甫六兄以為鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)珍重藏弆并屬篆端，欣然書(shū)之，弟七十八甲戍仲秋之月東官后學(xué)鄧爾疋”，鈐朱文印“鄧爾雅印”;陳樾跋曰：“獨(dú)漉、翁山兩先生以詩(shī)著，其所為書(shū)多自寫(xiě)其詩(shī)及投贈(zèng)酬和之作。寸縑尺楮，世爭(zhēng)寶之，翁山書(shū)尤難得。蓋雍、乾之年文字獄興，焚燒幾盡，今所存者，皆燼余也。獨(dú)漉少遭家難，中罹世網(wǎng)，晚而韜晦，與當(dāng)時(shí)士夫往還唱和，筆墨流傳而尠，且能為漢隸，筆法古峭，極瘦硬通神之致，其用筆與朱竹垞、鄭谷口相近。此卷寫(xiě)《詠花十首》，到應(yīng)不懈，晚年杰作，誠(chéng)足珍也。原藏順德龍氏，今歸番禺凌麗甫兄，屬為題識(shí)，因書(shū)數(shù)語(yǔ)歸之。甲戍秋九月南海陳樾”，鈐朱文印“樾”;汪兆鏞跋曰：“明人不講六書(shū)之學(xué)，故一代無(wú)以篆隸名家者。金風(fēng)亭長(zhǎng)能隸書(shū)，源出《夏承碑》，獨(dú)漉學(xué)隸體與相近，蓋當(dāng)時(shí)風(fēng)尚如是。有清以來(lái)桂林谷（馥）所作最工，翁覃溪（方綱）、黃小松（易）相繼研求漢石殘字，《華山》、《禮器》、《孔廟》、《乙瑛》、《曹全》諸碑，莫不鉤摹臨仿，隸書(shū)運(yùn)筆、結(jié)體之正宗在此。近時(shí)偽體別出，多非古法。獨(dú)漉詩(shī)世稱粵嶺南三大家之一，此卷不獨(dú)詩(shī)工，而倡興漢隸，細(xì)筋入骨，復(fù)奇氣橫溢，未可輕議，且吾粵善隸法者不多，當(dāng)以此為先河。自跋謂‘殊有古樸疏野之致，‘八分中似別有一種，篤論也。麗甫嫻兄得此卷出以相眎，爰綴數(shù)言于后。羅浮老民汪兆鏞識(shí)于微尚草堂，時(shí)年七十四”，鈐白文印“汪兆鏞印”。據(jù)三家題跋可知，此卷不僅流傳有序，而且對(duì)陳恭尹的隸書(shū)的特點(diǎn)及其在書(shū)法史上的地位均給予了充分的肯定。

陳恭尹的隸書(shū)在當(dāng)代便有很高聲譽(yù)，王士禎在其《香祖筆記》、《漁洋詩(shī)話》中屢有提及，浙江海寧的陳奕禧（1648-1709）的《隱綠軒題跋》稱其書(shū)法蔡中郎，腕力甚勁，可與谷口頡頏也[12]。今人呂長(zhǎng)生謂其“行筆謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)體寬博。莊重而活潑，縝密卻疏放”[13]。從他的傳世書(shū)跡中，的確可看出與鄭簠（1622—1693）有諸多相近處。但鄭簠融匯已意較多，陳恭尹古味較濃，各有千秋，可稱清初隸壇之雙壁。近人李仙根（1893—1943）有詩(shī)詠陳恭尹書(shū)法云：“元孝詩(shī)名聞天下，作書(shū)尤足見(jiàn)雄渾。夏金鑄鼎能開(kāi)拓，形似何如到八分”[14]，可謂得陳氏隸書(shū)之三昧。

當(dāng)然，陳恭尹也擅行書(shū)，傳世的作品也不乏精品佳構(gòu)，如《行書(shū)木棉花詩(shī)》（廣州美術(shù)館藏）和《行書(shū)贈(zèng)湯惕菴開(kāi)府詩(shī)》（廣東省博物館藏）便是其例。前者是為清初畫(huà)家李象豐的《山水畫(huà)》所書(shū)對(duì)題，此書(shū)行筆瀟灑自如，不拘繩墨;后者在行筆中尚有隸意，運(yùn)筆瘦硬，近人葉恭綽（1881—1968）在邊跋中認(rèn)為陳恭尹傳世作品雖在三家中最多，“然如此幅之精整者，不多見(jiàn)也”。

有論者謂陳恭尹兼擅繪畫(huà)[15]，依據(jù)乃《前錦衣衛(wèi)指揮僉事私謚貞謐先生獨(dú)漉陳公行狀》載陳恭尹曾作《九邊圖》，“置之篋中，疏明阨吭”[16]。然細(xì)考其記載，此圖乃地形山川形勢(shì)圖，非傳統(tǒng)意義之繪畫(huà)。又康熙十九年（1680年），陳恭尹有《聽(tīng)劍圖自贊》詩(shī)，疑為陳氏自繪。然兩圖均未見(jiàn)流傳。遍尋陳氏詩(shī)集及時(shí)人詩(shī)文，并未有陳恭尹繪事記錄，故其是否確實(shí)雅擅丹青，尚未可知，姑妄存此備考。

注釋

[1]溫肅《陳獨(dú)漉先生年譜》，載陳恭尹《獨(dú)漉堂集》，902—951頁(yè)，中山大學(xué)出版社，1988年。

[2]王士楨《漁洋詩(shī)話》卷上稱其“平生游跡，不出嶺南”，誤。

[3]《廣東通志·陳元孝先生轉(zhuǎn)》，載陳恭尹《獨(dú)漉堂集》，895頁(yè)，中山大學(xué)出版社，1988年。

[4]《王漁洋集》，載陳恭尹《獨(dú)漉堂集》，895頁(yè)，中山大學(xué)出版社，1988年。

[5]趙執(zhí)信《獨(dú)漉堂集·序》，載陳恭尹《獨(dú)漉堂集》，4頁(yè)，中山大學(xué)出版社，1988年。

[6]彭士望《獨(dú)漉堂集·序》，載陳恭尹《獨(dú)漉堂集》，1頁(yè)，中山大學(xué)出版社，1988年。

[7]《明清廣東法書(shū)》，香港中文大學(xué)文物館，1981年。

[8]陳永正《嶺南書(shū)法史》，廣東人民出版社，1994年。

[9]朱萬(wàn)章《嶺南金石書(shū)法論叢》，文化藝術(shù)出版社，2001年。

[10]朱萬(wàn)章《嶺南書(shū)法》，廣東人民出版社，2004年。

[11]朱萬(wàn)章《廣東傳世書(shū)跡知見(jiàn)錄》，天津人民美術(shù)出版社，2003年。

[12]馬宗霍《書(shū)林藻鑒》卷十二，文物出版社，1984年。

[13]呂長(zhǎng)生《陳恭尹及其書(shū)法藝術(shù)》，載《第三屆中國(guó)書(shū)法史論國(guó)際研討會(huì)論文集》，文物出版社，1998年。

[14]李仙根《嶺南書(shū)風(fēng)》，7頁(yè)，桂林文化供應(yīng)社，1943年。

[15]汪兆鏞《嶺南畫(huà)征略》卷二，民國(guó)版本。

[16]《前錦衣衛(wèi)指揮僉事私謚貞謐先生獨(dú)漉陳公行狀》，載陳恭尹《獨(dú)漉堂集》，897頁(yè)，中山大學(xué)出版社，1988年。