《世說新語》文體辨析與《晉書》比較

李亞君

（西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川 南充 637002）

《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集，是中國古代志人小說的代表作。該書由南朝宋文學(xué)家劉義慶編撰，大多是關(guān)于漢末至東晉期間一些士大夫的言行軼事。全書分“德行第一、言語第二、政事第三”等全書共36篇1130則，共收353個(gè)故事，主要記載了東漢末年直至劉宋初年近300年間的人物故事，內(nèi)容包羅萬象涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、思想、習(xí)俗、民生等諸多方面，保存了大量非常珍貴的歷史資料?！稌x書》作為二十四史之一，反映的是晉朝的整個(gè)社會狀況。兩本著作中都涉及有符合歷史存在的真人真事，因此在一些方面具有一定的可比性。

一、在選材方式上的特色

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處時(shí)代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌?！妒勒f新語》分類系事的特點(diǎn)是篇幅短小，取材靈活，每則故事的篇幅都很短，但讀起來如同今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但記言方面有一個(gè)特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達(dá)人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，有時(shí)如同口語，但是意味雋永，記錄事件清晰明了，刻畫人物生動形象，故事選材精彩有趣?！妒勒f新語》可稱得上是一部中古社會文化的百科全書。而《晉書》是二十四史之一，是一部反映晉朝社會生活的官修史書，主要記載重大歷史事件和重要的歷史人物，并且是按順序全面記載，具有完整性和系統(tǒng)性。因此選材上是選取具有重要價(jià)值的人物和事件進(jìn)行記載，選材上較宏大和深遠(yuǎn)，較《世說新語》選材上的隨意，靈活，有很大的差異。

二、在敘事方式上的特色

《世說新語》在敘事藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”，創(chuàng)造了玄遠(yuǎn)空明敘事意境的傾向，這與同時(shí)代的玄談之風(fēng)有著密切的關(guān)系。作者主要通過運(yùn)用語言的形式、白描等寫意手法創(chuàng)造了這一意境，這也是文人小說的典型特征，注重審美效果?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上，它寫人記事的最大特點(diǎn)在于抓住個(gè)性化的言行舉止，寫出人物的神韻，追求“形似”與“神似”的結(jié)合，通過人物的一言一行，寫出人物微妙的內(nèi)心活動和精神風(fēng)貌。

《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。同時(shí)《世說新語》中有些事不必交待清楚，可以敘述得比較模糊，窮本溯源不是其本旨，較多的是敘述真實(shí)生活中的靈動片段。而《晉書》因其史書的性質(zhì)，敘述力求嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確，清晰，透明，盡量避免或然之解?！妒勒f新語》“或曰”、“諸人”等不定所指，在《晉書》中大部分都給予解決，進(jìn)行了補(bǔ)充和修正?！妒勒f新語》是強(qiáng)調(diào)民間性的文學(xué)技巧，而《晉書》是重視官方性的史書策略。

三、在語言表達(dá)方式上的特色

語言是創(chuàng)作作品的最重要的要素，作品只有通過語言來刻畫事物，描寫人物的性格，展現(xiàn)事物發(fā)展的過程，從而呈現(xiàn)生活的多元之美。因此，作品語言的表達(dá)方式便成了決定作品質(zhì)量的關(guān)鍵點(diǎn)?！妒勒f新語》之所以能成為六朝筆記小說的代表之作，同時(shí)又兼具重要的史學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值，其主要還是在于其獨(dú)特的語言藝術(shù)美感，《世說新語》的語言較為隨意簡單，沒有抽象的道理，而是用具體和形象化的語言來呈現(xiàn)事物的本來面目。

《世說新語》的語言言簡旨豐，在語言上繼承了春秋筆法，語言極其簡練，用幾句話便刻畫了人物的形象，用最簡單通俗的語言來表達(dá)文本所要傳達(dá)的意思?！妒勒f新語》屬于微型小說，因此受題材的限制，用語方面講究簡潔明了，這與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境也是息息相關(guān)的，當(dāng)時(shí)的時(shí)代流行“世說體”，因此《世說新語》每一則只寫一個(gè)故事，多則十來句，少則一兩句，語言都是很簡練。舉一反三，以一當(dāng)十，字字重金。例如第十五則記祖士少和阮遙集二人各有嗜好，雖然同時(shí)為外物所累，可是前者處置失當(dāng)，被人看見而“意未能平”，后者處置得當(dāng)，在人前仍然“神色閑暢”，對比之下人們就認(rèn)為后者有氣量。猶如第29則記桓溫欲誅謝安，王坦之兩人，王坦之膽戰(zhàn)心驚，“轉(zhuǎn)見于色”，而“謝之寬容，愈表于貌”，兩人對比顯示出了謝安不凡的氣度。因此可見《世說新語》語言是較簡潔明朗的，同時(shí)還具有隨意，口語化等特點(diǎn)，且對話的語氣帶有明顯的個(gè)人情緒傾向，而《晉書》屬于官方史書，里面幾乎很少有隨意的口語成分，用語講求大氣而正統(tǒng)，語調(diào)中和，有著史官所應(yīng)有的秉公執(zhí)筆和嚴(yán)謹(jǐn)精到的態(tài)度。

四、《世說新語》的定性

（一）《世說新語》是史料，而不是歷史書

《世說新語》這本書可說是魏晉黑暗政治之下的貴族哲學(xué)，是當(dāng)時(shí)名士的自由贊歌，是知識分子脫離儒教的籠罩所產(chǎn)生的自我覺醒。因?yàn)橛小妒勒f新語》這部書，使我們了解那個(gè)時(shí)代知識分子的種種風(fēng)貌，在許多故事的背后，展現(xiàn)的是魏晉時(shí)代所有政治、社會與人文的整個(gè)縮影，《世說新語》不像其它史書那樣長篇大論，而是以清利、簡約、瀟灑的短文形式做畫龍點(diǎn)睛式的描繪，往往在簡約的文字背后，有余味無窮的空白。《世說新語》基本上是客觀地描繪人物、事件，劉義慶把握住歷史素材，將當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌，做了最真實(shí)的呈現(xiàn)。因此我們可以說《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會的風(fēng)尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！蓖ㄟ^與華歆的對比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利，由此看出一個(gè)人是否有高超的德行，是日積月累所培養(yǎng)出來的。雖然書中含有大量的事實(shí)是可以肯定的，是符合當(dāng)時(shí)的歷史存在的，但其中也不乏有一些虛構(gòu)的故事，因此我們認(rèn)為《世說新語》是一部具有重要研究價(jià)值的史料，但是并非純粹的歷史書。

（二）《世說新語》是志人小說，但不是我們今天抽象意義上的“小說”

《世說新語》是我國魏晉南北朝時(shí)期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。依內(nèi)容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學(xué)」等三十六類，每類收有若干則故事，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說隨手而記的特性。內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。雖然書中所記載的均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不完全符合史實(shí)。此書相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》、《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事也可能采自當(dāng)時(shí)的傳聞?！妒勒f新語》不完全是一般的人物傳記，其中也有一些虛構(gòu)的故事，因此我們認(rèn)為它是一本志人小說書，這里的“志人小說”中的“小說”不同于我們現(xiàn)在所說的“小說”。

“小說”一詞最早見于《莊子?外物》：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！保ㄐ≌f即“瑣屑之言”的意思）。班固認(rèn)為小說是“街談巷語、道聽途說者之所造”。簡單的說，小說的“小”就是無關(guān)重要。這里的小說不是大說的對應(yīng)詞，而是正史的對應(yīng)詞，官方寫的、刊發(fā)的正史。從《史記》、《漢書》，一直到南北朝、隋唐……官方的史官撰寫，然后刊刻、發(fā)布，這是合法的、標(biāo)準(zhǔn)的。而民間的某個(gè)人或者說一部分人，也對那些歷史事情、人物有興趣，也要寫寫，這就是小說。因此小說另外的名字就叫外史、野史。

五、結(jié)語

《世說新語》和《晉書》作比較后，我們發(fā)現(xiàn)《世說新語》是一部具有獨(dú)特文體特征的古代文學(xué)名著，因此我們認(rèn)為它是史料，而不是歷史書；是志人小說，但不是我們今天抽象意義上的小說。

[1]唐翼明.《魏晉清談》.人民文學(xué)出版社，2002年版.