對岫巖玉雕素活工藝活態(tài)保護(hù)的思考

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對岫巖玉雕素活工藝活態(tài)保護(hù)的思考

劉仁智

鞍山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心遼寧114004

[摘要]岫巖玉雕的歷史源遠(yuǎn)流長，可分為素活、人物、花鳥、動物、花卉五大類產(chǎn)品，而以其中的“素活”最見功力和藝術(shù)價(jià)值，故被列為國家級“非遺”保護(hù)項(xiàng)目。然而，由于它選料難、工藝復(fù)雜、費(fèi)時費(fèi)力，生產(chǎn)和銷售周期長，銷售價(jià)格也明顯高于其它玉雕產(chǎn)品等原因，玉雕素活的保護(hù)和發(fā)展遭遇了尷尬的窘境。本文試圖從產(chǎn)品、人工、宣傳三個方面提出對岫巖玉雕素活發(fā)展與傳承的思考，進(jìn)而在非遺保護(hù)的大環(huán)境下，能夠更行之有效地對其進(jìn)行活態(tài)保護(hù)。

[關(guān)鍵詞]玉雕素活；非遺傳承人；保護(hù)現(xiàn)狀；活態(tài)保護(hù)

岫巖玉出自遠(yuǎn)古，歷史悠久，興于當(dāng)代，歷久彌新。據(jù)考古資料和專家研究成果證明，岫巖玉礦附近的小孤山舊石器時代晚期遺址已發(fā)現(xiàn)用岫巖玉制作的石器，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為中國最早用玉的實(shí)證。岫巖縣郊及附近鞍山地區(qū)新石器文化出土有制作精美的玉工具和裝飾品。

岫巖玉雕的歷史源遠(yuǎn)流長，可分為素活、人物、花鳥、動物、花卉五大類產(chǎn)品，而以其中的“素活”最見功力和藝術(shù)價(jià)值，故被列為國家級“非遺”保護(hù)項(xiàng)目?！八鼗睢敝饕轮魄貪h以前的爐、瓶、鼎、薰等器物，以“活鏈”、“柔環(huán)”等重要工藝見長，據(jù)縣志記載，清末民初，岫巖城內(nèi)形成了有名的玉石街，前店后鋪，河南、河北甚至宮庭王府中的許多玉匠幕名而來，從業(yè)人員達(dá)300人，著名玉雕藝人有“八大匠”。這個時期岫巖玉雕傳統(tǒng)工藝的素活就有了一定的水平，雖沒有精美的大件作品，但一些小的玉鐲、玉杯、玉壺、玉爐已小有名氣，此時期是岫巖玉雕素活工藝的成長期，當(dāng)時的素活工匠以李德純、李富最為著名，被稱為“素活二李”。新中國成立之后，到上世紀(jì)80年代，岫巖的素活工藝有了長足的發(fā)展，進(jìn)入了鼎盛時期。主要原因是我們國家培養(yǎng)出了以玉雕工藝大師賀德勝為杰出代表的一代素活工藝設(shè)計(jì)者和雕刻藝人。他們繼承和發(fā)揚(yáng)了岫巖素活工藝的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了鏤雕和透雕等工藝技法，加上原料方面的保證供應(yīng)和日本及東南亞市場的大量需求，使岫巖玉雕素活工藝發(fā)展到了一個從未有過的水平。賀德勝用畢生精力創(chuàng)作了許多膾炙人口的素活玉雕精品，被評為國家級玉雕工藝大師，此時的岫玉素活在中國玉石行業(yè)獨(dú)樹一幟，技壓群芳，聞名中外?！搬队袼埂A夏靈光”就是這一時期的絕世作品。

素活已經(jīng)傳承至第四代，目前工藝傳人為出生于1952年的王運(yùn)岫先生。幾年前筆者曾造訪過王運(yùn)岫先生的工廠，今年5月再次登門，不禁深為感慨，因?yàn)橐廊灰桓逼茽€作坊的樣子，舊有格局沒有任何改觀。據(jù)王運(yùn)岫先生說，早已制定了選址搬遷計(jì)劃，當(dāng)?shù)卣灿枰源罅f(xié)助，但礙于一些拆遷方面的原因，至今未能實(shí)現(xiàn)建立新廠的夢想。王運(yùn)岫先生目前的困窘和尷尬，從一個角度折射出該“非遺”保護(hù)項(xiàng)目的現(xiàn)狀。

據(jù)了解，素活玉雕歷史上最高出口創(chuàng)匯額年達(dá)200萬美元，對岫巖縣經(jīng)濟(jì)上做出了較大貢獻(xiàn)。同時作為一種民間工藝，其藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值都是不可替代的，是岫巖乃至鞍山的一個文化、藝術(shù)品牌。素活講究平衡、穩(wěn)重，比例勻稱，圓潤光滑，文飾講究古樸、典雅、華貴，完全體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)，在國內(nèi)乃至世界影響頗深。然而，由于它選料難、工藝復(fù)雜、費(fèi)時費(fèi)力，生產(chǎn)和銷售周期長，銷售價(jià)格也明顯高于其它玉雕產(chǎn)品等原因，故產(chǎn)生出兩種負(fù)面情形：一是藝人們不愿生產(chǎn)素活產(chǎn)品，尤其是高端產(chǎn)品；二是一些素活急功近利，一定程度上降低了檔次和品位。更大的憂慮還在于老一代雕刻藝人逐年減少，有影響的中青年雕刻人才不多，創(chuàng)作隊(duì)伍青黃不接，后繼乏力。

當(dāng)我們思考素活玉雕市場化、產(chǎn)業(yè)化時 首先必須面對這個不容樂觀的現(xiàn)實(shí)。筆者以為，要想改變素活玉雕目前的困境，激活其創(chuàng)造力，使其走上可持續(xù)發(fā)展的道路，必須多方下手，全面扶持。硬件建設(shè)自不必說，就其軟件建設(shè)而言，起碼應(yīng)考慮如下幾項(xiàng)：

第一，處理好素活玉雕傳統(tǒng)工藝與產(chǎn)品多樣化的關(guān)系。既保持一些“絕活”不致失傳，繼續(xù)打造藝術(shù)精品，以保持其品牌效應(yīng)；又要不斷創(chuàng)新，適應(yīng)市場需求，創(chuàng)造市場需求，避免產(chǎn)品的單調(diào)乏味，力爭豐富多樣，且不能降低藝術(shù)和文化含量。玉雕業(yè)的行家，一提起素活工藝，都會發(fā)出難做的感慨。那么素活工藝究竟難在哪里呢？我們在對素活與花鳥、人物、動物、花卉類的比之較中，其中的玄機(jī)一目了然。首先難在選料上，其它類玉雕產(chǎn)品，對玉料的形狀沒有特定的要求，象什么就可以做個什么，料的顔色上也可以因料設(shè)計(jì)，紅色可做花朵，白色可做白云、浪花，墨綠可做青松翠柏，就連黑色也可以設(shè)計(jì)成山巒怪石。而素活玉雕大都是渾圓、方型之物，爐、瓶是圓的，鼎是方的，這在玉料中很難輕易找到，因?yàn)橛窳洗蠖际遣灰?guī)則形狀。

第二，通過多方面努力，積聚人才，打造一支高素質(zhì)的創(chuàng)作隊(duì)伍。從事素活玉雕，通常由兩部分人員組成，一部分為工人，一部分為創(chuàng)作人員，兩者都很重要，而尤以后者為關(guān)鍵。玉料有價(jià)，而產(chǎn)品無價(jià)，決定一部作品價(jià)值的因素，首先在于設(shè)計(jì)，其次才是加工。設(shè)計(jì)師根據(jù)料坯大小、形狀、色澤，因料施藝。先在料坯上勾勒草樣，雕工雕出雛形，設(shè)計(jì)師再進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，將雛形的各個部位用毛筆細(xì)細(xì)描摹，雕工再精雕細(xì)琢，如此循環(huán)往復(fù)若干次。設(shè)計(jì)師對雕工隨時指導(dǎo)，有悟性者深得師傅意圖，盡情發(fā)揮，往往收到事半功倍之效；設(shè)計(jì)師常根據(jù)玉料的內(nèi)部情況，隨時設(shè)計(jì)隨時修改方案，直至布局合理，結(jié)構(gòu)緊湊，形象逼真，色調(diào)和諧，光澤晶瑩，驗(yàn)收合格為止。因此要提高創(chuàng)作人員的文化、藝術(shù)修養(yǎng)，而做到這一點(diǎn)，需要來自美學(xué)、文化、藝術(shù)等多方面的培育。目前，已采取的保護(hù)措施，為岫巖玉雕作品絕活的設(shè)計(jì)者、雕工者免費(fèi)登記版權(quán)。未來應(yīng)進(jìn)一步全面細(xì)致開展摸底、普查工作，徹底查清當(dāng)前從事玉雕素活產(chǎn)業(yè)的人員，工藝、以及有價(jià)值（絕活）的作品等情況。進(jìn)一步深入開展玉雕藝術(shù)的學(xué)術(shù)理論研究，組織人力撰寫玉雕藝術(shù)方面的理論文字，組織編輯岫玉精品畫冊，拍攝玉雕藝術(shù)的宣傳片等。創(chuàng)辦以岫巖玉雕素活刻藝術(shù)為主要內(nèi)容的理論研究班，從人才、從雕刻水平等方面進(jìn)行更深入的研究，提高岫巖玉雕素活藝術(shù)的水平和檔次。

第三，加強(qiáng)對素活玉雕的藝術(shù)價(jià)值和文化品位的宣傳、策劃、包裝，資金上進(jìn)行扶持，用于素活工匠的培訓(xùn)和電視系列片的制作、畫冊的出版費(fèi)用，保證該產(chǎn)品先期投入的熱情和力度。應(yīng)摒棄“酒香不怕巷子深”的舊觀念，追求產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)與宣傳到位的統(tǒng)一，重視現(xiàn)代銷售理念和方式。建立以岫巖玉雕藝術(shù)為主要內(nèi)容的岫玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展公司，加速岫玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充分利用中國玉雕會展中心，精品玉雕園等場所的作用，適時開展國內(nèi)、國際博覽會、展銷會、研討會、玉雕節(jié)等活動，開展岫玉文化的國際交流、國際博覽、國際藝術(shù)節(jié)，擴(kuò)大岫巖玉雕的國際貿(mào)易，進(jìn)一步促進(jìn)岫巖玉雕素活產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

岫巖玉雕因其因料施藝、廢料巧作、剜臟去綹、化瑕為瑜、巧用俏色、浮雕、圓雕、鏤空透雕、鑲嵌組裝等工藝特點(diǎn)而“難”能可貴，與中國幾千年的文明史一路走來，因而凝結(jié)了非常豐富的中國文化內(nèi)涵，他與中國傳統(tǒng)文化血肉相連，相互輝映。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，在理論和思維上，得到了應(yīng)有的重視，而我們更應(yīng)該關(guān)注實(shí)踐，任重而道遠(yuǎn)，以更行之有效的方式對其進(jìn)行活態(tài)保護(hù)。

劉仁智，男，遼寧省鞍山市，大學(xué)學(xué)歷，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

作者簡介