非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下民族傳統(tǒng)武術(shù)詠春拳的傳承與發(fā)展①

劉堅斌 李樹偉

(牡丹江師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院 黑龍江牡丹江 157012)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下民族傳統(tǒng)武術(shù)詠春拳的傳承與發(fā)展①

劉堅斌 李樹偉

(牡丹江師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院 黑龍江牡丹江 157012)

該文以詠春拳為研究對象,采用文獻(xiàn)資料、實地調(diào)研、邏輯分析、錄像觀察法等研究方法。自2008年起電影《葉問》掀起來詠春拳一股熱浪自此一發(fā)不可收拾。今年又有前重量級拳王泰臣加盟開拍《葉問3》,民間對詠春拳熱愛與好奇也好像一直沒有一點降溫。同在在剛剛過不去不久得全國申遺成功背景下,該文針對詠春拳的起源、流派、申遺之路及其發(fā)展過程等進(jìn)行分析,并對詠春拳的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行探討,以引起人們對這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的意識,旨在為詠春拳可持續(xù)發(fā)展提供參考。

詠春拳 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承 發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是代表各個時代、各個地域、各民族，并與人們生活活動密切相關(guān)傳承文化。2014年12月，福建福州詠春拳入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是我國傳統(tǒng)武術(shù)受到國家重視又一表現(xiàn)。從20世紀(jì)80年代武術(shù)收集整理工作中已經(jīng)對詠春拳進(jìn)行整理，到黨的十八大以來，習(xí)近平同志在一系列重要講話中，對以中華民族偉大復(fù)興為主題的中國夢進(jìn)行了深刻闡述。準(zhǔn)確把握中國夢的豐富內(nèi)涵和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢的精神力量，是我們當(dāng)前面臨的實踐課題和重大理論。詠春拳成為第四批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必將給詠春拳的傳承揭開新的一頁。

1 詠春拳的起源之爭

詠春拳，少林嫡傳武技之一，關(guān)于詠春拳的起源，眾說紛紜。

福建傳統(tǒng)詠春拳第七代傳人鄭忠，率領(lǐng)眾弟子前往福清南少林祭祖時透露，他從自己的師傅口中了解到，在清初，鄭成功反清復(fù)明失敗退守臺灣之時，福建沿海各地的男丁有很多死去，村里只剩孤兒寡母。同為反清志士的五枚師太，為了幫助這些弱女，傳授給她們一套拳法。那時候，嫁出去的女人沒有名字，練習(xí)詠春拳后，她們學(xué)會寫“詠春”二字，就將這兩個字繡在貼身衣物上，慢慢地，詠春就成了她們的名字。

2 詠春拳申遺之路

2007 年，詠春拳作為第二批廣東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目正式對外公布。

2009年6 月，福建傳統(tǒng)詠春拳在獲得福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目后，申報省遺成功。

2013年11月3日順德永春拳正式被國家體育總局授予“中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣項目”，國家體育總局也于2013年11月2日下午在安徽舉行的“2013年中國體育文化·體育旅游博覽會”上當(dāng)場授予牌匾，這意味著順德永春拳正式成為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

2014年12 月，福建福州詠春拳入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3 詠春拳發(fā)展歷程

3.1 始于福建

福建泉州少林寺是南拳重要發(fā)祥地，又名鎮(zhèn)國東禪寺，俗稱南少林，位于泉州清源山東麓，相傳為曾救唐王十三棍僧之一的智空入閩所建。泉州南少林始建于唐朝，興盛于兩宋，至今已有上千年歷史。經(jīng)歷幾度興廢，史跡猶存。

南少林武術(shù)由五祖拳、五梅花拳、白鶴拳、太祖拳、等拳種構(gòu)成了獨特而博大精深的拳術(shù)系統(tǒng)。明清以來，它傳播到東南亞、香港、臺灣、澳門和琉球等地，成為了泉州南少林武術(shù)的支派。所以福建南少林特殊武學(xué)氛圍，營造了詠春拳得天獨厚環(huán)境。

詠春拳為南拳之一，相傳詠春拳是天地會護(hù)法拳，專門負(fù)責(zé)追殺叛徒，由于面對的叛徒大多是武林高手，因此若沒有過人的技術(shù)，便無法達(dá)到目的。所以詠春拳技術(shù)涵蓋破解其它南拳招式，而且大部分都是連消帶打，三點發(fā)力，相比殺傷力極大。

在清初，鄭成功反清復(fù)明失敗退守臺灣之時，福建沿海各地的男丁有很多死去，村里只剩孤兒寡母。同為反清志士的五枚師太，為了幫助這些弱女，傳授給她們一套拳法。那時候，嫁出去的女人沒有名字，練習(xí)詠春拳后，她們學(xué)會寫“詠春”二字，就將這兩個字繡在貼身衣物上，慢慢地，詠春就成了她們的名字。

據(jù)傳說最終有300多位叫“詠春”的女性，姓嚴(yán)的女性就叫做嚴(yán)詠春，姓馬的女性就叫做馬詠春。清廷對福建反清勢力的抬頭有所察覺之后，就對其殘酷絞殺，為了自保，這些人只能秘密地行動，甚至向外逃竄，而把詠春拳帶到了廣東的，也許就是300多個叫“詠春”的女子里的一個嚴(yán)姓女子。

3.2 衍于佛山

梁詩裕說，“明清民國初年，佛山武館林立，尚武成風(fēng)，其根源于佛山當(dāng)時發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)?！泵髑迨妨瞎P記中寫道，當(dāng)時的佛山比北京、廣州都發(fā)達(dá)，“商賈叢集， 阓圜 殷厚，沖天招牌，較京師尤大，萬家燈火，百貨充盈，省垣尤不及也?！庇捌心菞l商賈繁華的“東門市場”商業(yè)大街對當(dāng)時的盛況反映比較真實。

解放前，葉問、阮奇山和姚才三人曾是佛山名噪一時的詠春拳一代高手，人稱佛山“詠春三雄”，又名“三大寇”。三位高手均是心交好友，經(jīng)常相互切磋交流，研究詠春拳手法。

3.3 盛于國外

因為詠春拳既具備精深巧妙的中國文化內(nèi)涵，又十分實用和科學(xué)化，和它可以用來進(jìn)行、教授、修習(xí)、升級、考核的教學(xué)體系，和執(zhí)行國際慣例、授權(quán)各國獨立文明發(fā)展，使其四十余年來，在全球發(fā)展急速，遍及60多個國家和地區(qū)，擁有了4000多個支部，成為對中國武術(shù)進(jìn)行宣揚的典范，及成為外國人眼中真正中國功夫的代表，備受國人推崇；同時也成為了目前詠春拳乃至中國武術(shù)最權(quán)威的實戰(zhàn)課程之一。

詠春拳另一名師岑能傳下的弟子遍布世界數(shù)十個國家和地區(qū)。1989年，岑能創(chuàng)立了《廣州市武術(shù)協(xié)會詠春拳會》，匯聚當(dāng)時廣州大部分詠春拳的精英，為使和國際民間團(tuán)體的交流更為方便，并且當(dāng)時詠春會的成員大多是是岑能廣州周邊地區(qū)和海外的弟子、門人(《詠春拳會》有海外分支機(jī)構(gòu))，故對外稱《岑能詠春拳術(shù)會》。

4 詠春拳發(fā)展和傳承的策略

(1)回歸擂臺，投入實戰(zhàn)對抗?？茖W(xué)構(gòu)建完善的現(xiàn)代版的詠春拳技術(shù)與理論體系應(yīng)用于實戰(zhàn)擂臺。學(xué)習(xí)借鑒將拳擊、泰拳、散打短小精悍簡單多變的搏擊動作及其攻擊路線簡化的視角，提煉傳統(tǒng)詠春拳適合現(xiàn)代搏擊擂臺對抗的基礎(chǔ)動作同時保留有價值特色競技動作。

借鑒UFC比賽使用特色場地八角形鐵籠，使格斗場面極具震撼感，不僅給觀眾帶來刺激感受，視覺上也極具沖擊感。

(2)在政府的宏觀調(diào)控下，促進(jìn)詠春拳向市場化、產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展。通過K1比賽市場化營運經(jīng)驗與UFC綜合格斗賽事，借鑒它們成功之處，多渠道產(chǎn)業(yè)鏈，包括電視直播、博彩業(yè)(體育彩票)、電子娛樂游戲、服裝、玩具、格斗明星代言品牌。佛山歷年都有詠春拳黏手賽，但是政府重視程度不夠，選手實力強(qiáng)差人意。得設(shè)置預(yù)選賽，挑選有一定實力的選手，同時在穿護(hù)甲前提下，放開比賽規(guī)則，增加可以手腳攻擊頭部的規(guī)則。增加觀賞性與攻擊范圍，禁止扭抱這一消極比賽行為給予扣分。探索詠春拳職業(yè)化道路。組織統(tǒng)一職業(yè)詠春拳離橋比賽制度，根據(jù)比賽成績劃分職業(yè)專項段位制度。通過學(xué)習(xí)美國NBA選秀，業(yè)余拳擊手選拔，通過透明公平的渠道，可以不斷提供新鮮的血液，輸送入俱樂部或者訓(xùn)練基地。

(3)引入高校教育。像俄羅斯的西斯瑪特武術(shù)融入高校。高校是推廣與發(fā)展傳統(tǒng)文化一個重要基地。對民族傳統(tǒng)武術(shù)課室高校得放開與包容，不能拘泥于行政規(guī)定的課程，急于創(chuàng)立特色精品課程也是對民族傳統(tǒng)武術(shù)的一種搶救！詠春拳課程制定的理念要堅持“健康第一”“習(xí)武強(qiáng)身”而不惹是生非，破壞紀(jì)律。編制實用性強(qiáng)，而不是表演性走套路的動作。例如，直拳、擺拳、勾拳打過來怎么樣用詠春拳的三星拳卸掉，小伏仰、含胸拔背怎么配合三星拳封掉拳法的攻擊。不同高度的鞭腿、踹腿用勾耕手封，漏手怎么配合身法、步法補(bǔ)防。在一系列簡單有針對性的基礎(chǔ)動作下，通過實戰(zhàn)應(yīng)用在攻防體系上。

(4)利益與效益結(jié)合，推進(jìn)詠春拳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。在福州、佛山、古勞等詠春拳武術(shù)之鄉(xiāng)設(shè)置一個文物影視基地，方便后人緬懷與商業(yè)拍攝，弘揚國粹。同時展示別的頻臨失傳的門派傳承武器、訓(xùn)練器材等，激起年輕人對頻臨失傳的武術(shù)熱情。

5 結(jié)語

詠春拳是一種十分科學(xué)化和人工化的南拳。其長處在于埋身搏擊。它拳快而防守緊密，馬步靈活和上落快，攻守兼?zhèn)浼笆毓ネ冢⒅貏側(cè)岵?jì)，氣力消耗量少。適逢影視媒體大力推動，使這種無華的拳術(shù)進(jìn)入人們的眼球，飛速發(fā)展同時立足于擂臺實戰(zhàn)是當(dāng)務(wù)之急，不然影視媒體效益只是詠春拳熱潮的曇花一現(xiàn)。詠春拳現(xiàn)代技術(shù)理論體系的科學(xué)構(gòu)建，對詠春拳的傳承與發(fā)展的作用不可估量，探索詠春拳職業(yè)化道路，回歸擂臺，投入實戰(zhàn)對抗和引入高校教育是一種新的嘗試。體育經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)利益結(jié)構(gòu)的變化，商業(yè)體育思維觀念推動著詠春拳傳承與發(fā)展。傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化同時糅合現(xiàn)代科技文明是我們這一代更接近實現(xiàn)中國夢的唯一道路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，為詠春拳發(fā)展提供了全新視角，必須找準(zhǔn)自身發(fā)展的不利之處，學(xué)習(xí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗，發(fā)揚光大這一獨樹一幟的優(yōu)秀的拳種。

[1]王華友．詠春拳傳人鄭忠在福清南少林祭祖時語出驚人——“詠春拳源自福清南少林”

[N]．海峽都市報，2009-06-18．

［2］文明風(fēng)．詠春傳人鄭忠揭開詠春拳秘史 稱起源在福建．新華網(wǎng)，2008-12-11．

［3］藍(lán)于天，廖銀潔，許露露．葉準(zhǔn)：不認(rèn)永春是詠春[N]．廣州日報，2010-01-01：28．

［4］劉維凌．福建傳統(tǒng)詠春拳(海峽)文化發(fā)展中心：春來桃李苑留香[J]．中國社會組織，2015(11)：21．

[5]劉堅斌．俄羅斯西斯瑪特與太極拳之對比研究[J]．當(dāng)代體育科技，2015(2)：10-11．

G85

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2095-2813(2015)08(a)-0000-00

牡丹江師范學(xué)院學(xué)生學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新項目資金資助重點項目(項目編號yjsxscx2015-08mdjnu)。

劉堅斌(1987，9-)， 男，廣東江門人，漢族，教育學(xué)研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)武術(shù)。