傳統(tǒng)體育養(yǎng)生困境研究①

張匯敏

（武漢交通職業(yè)學院　湖北武漢　430065）

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生困境研究①

張匯敏

（武漢交通職業(yè)學院湖北武漢430065）

在查閱文獻資料的基礎上，從傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與現(xiàn)代社會不相適應的矛盾視角，全面剖析了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展所面臨的沖突?？旃?jié)奏與慢節(jié)奏的沖突，流動性與沉積性的矛盾，西洋運動觀與中土運動觀的較量，普及推廣與深入研究的錯位，科學程度與發(fā)展速度的失宜。進而提出傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展策略，最后指出，在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展出現(xiàn)危機的當代，必須有責任承擔起這樣的義務，喚起人們保護和發(fā)展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的意識，培育大眾對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化認同。

民族傳統(tǒng)體育學 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生 困境 未來發(fā)展方向

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是傳統(tǒng)養(yǎng)生學的一個分支，在中國傳統(tǒng)文化的理論指導下，通過人體自身的姿勢調整，形體活動，呼吸鍛煉，意念調整，使身心融為一體，達到形、氣、神的統(tǒng)一，以增強生命健康水平、延長生命長度，激發(fā)生命智慧的養(yǎng)生理論和技法體系。據(jù)統(tǒng)計，中國亞健康人群的比例已達70%以上［1］，也就是說，不僅是老年人，絕大多數(shù)中青年人也面臨著如何科學養(yǎng)生的問題。雖然國民體質健康狀況令人擔憂，政府高度重視，但從社會推廣效益而言，并不十分樂觀。該文從傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與現(xiàn)代社會不相適應的矛盾視角切入，剖析傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展面臨的沖突，進而提出傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的未來發(fā)展策略。

1　傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展所面臨的問題及其困境

1.1快節(jié)奏與慢節(jié)奏的沖突

當代社會發(fā)展突飛猛進，科技革新更是日新月異，人們?yōu)榱嗽诟偁幹忻摲f而出，就必須想方設法多掌握知識，多學習技能。如此必然導致生活節(jié)奏變快，生活緊湊感加劇，時間久了，也就形成了快節(jié)奏生活。快節(jié)奏生活是一種社會現(xiàn)象，信息產業(yè)的升級中，大量技術知識的涌現(xiàn)，在有限的資源下，在單位時間內，個人間、團隊間、公司間以及國家間必然會加強競爭，必然會以提高效率為己任，必然會營造一種快節(jié)奏生活的氛圍［2］。生活節(jié)奏的加快使得人們經常處于高度緊張之中，如此緊張的狀態(tài)若只依賴短期、急速的運動恐怕難以奏效，而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生慢節(jié)奏的松、柔、慢、勻正好填補了快節(jié)奏生活的空白?？旃?jié)奏生活的個體在適應了高頻率工作狀態(tài)后，無法在短時間內適應輕松柔和的慢運動，因此，傾向于選擇諸如健美操，街舞，擊劍等高強度的運動項目。正是這種難以適應性，導致某些傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目少有人問津，如太極拳，健身氣功等慢節(jié)奏運動很難吸引青年朋友的注意力。

1.2流動性與沉積性的矛盾

當代社會經濟一體化，投資全球化，溝通數(shù)碼化、距離扁平化的趨勢縮短了人與人交流的時間，快、新、變成為當今經濟的主題［3］。21世紀在許多方面儼然成為了“快速世紀”，靈活性，預見性成為主流，強調快速與不間斷。傳統(tǒng)養(yǎng)生經過幾千年的積累，其內容與活動形式已經趨于穩(wěn)定化、常態(tài)化，這種穩(wěn)定和常態(tài)表現(xiàn)出的是一種中庸博愛精神，與現(xiàn)代商業(yè)的日新月異是兩種完全不同的運作模式。習慣了流動性的白領精英，求新、求全成為他們的嗜好，這種嗜好的形成非一日之功，久而久之，形成了一種慣性思維，認為新事物總比舊事物擁有更強大的聚合力。因此，在選擇運動項目時，也通常將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目排除在外。

1.3西洋運動觀與中土運動觀的較量

現(xiàn)代運動生理學指出：“人體通過體育運動促進健康的作用，遵循了生物體在自然界生存的基本原則，也就是刺激—反應—適應的原理［4］?，F(xiàn)代科學健身觀促使健身獲得更加科學安全有效地指導，從運動項目的選擇到運動強度和持續(xù)時間，都有了比較明晰的指導，于是群眾在選擇健身項目時，往往傾向于選擇“明晰化”的西洋項目，如，瑜伽、擊劍、壁球等時尚項目。而對本土的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生卻提不起興趣。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生來源于該民族，講究“取類比象”和“思內揣外”，這種模棱兩可的狀態(tài)使受眾有時感到無所適從［5］。另外，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生深厚的沉積性使得大眾對其熟知程度高，提起傳統(tǒng)養(yǎng)生，下意識的認為是老套鍛煉模式的代名詞。而“求全求新”成為大眾健身鍛煉近年來的發(fā)展趨勢，未接觸的項目常常被認為是好項目，“試一試”的心理使人們趨之若鶩。如，印度的瑜伽，韓國的跆拳道，短短幾年時間就在國內市場占領“大壁江山”，相比之下，我們本國的傳統(tǒng)文化卻門庭冷落。如不找出差距迎頭趕上，這種泊來品的文化侵略之風將會愈演愈烈。

1.4普及推廣與深入研究的錯位

當下，一方面強調傳統(tǒng)養(yǎng)生要普及推廣，到群眾中去，努力使自身項目不斷地擴大化，盡可能擴充本土項目的軍團數(shù)量，以求廣，求全。實際上，盲目擴充在一定程度上代表著低水平的重復，新生帶老生，好者保持原樣，次者不斷地變異，這其中的某些項目，更是被逝去的時間弄得面貌全非。以健身氣功八段錦為例，八段錦中的“攢拳怒目增氣力”一勢，標準動作是慢出拳，緩收回。但筆者在自己居住的小區(qū)內看到的習練群體卻是快出拳，速收回。如此則沒有起到該勢動作的鍛煉效果。在強調普及推廣的同時，又提出加大傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的深入研究水平，如，研究傳統(tǒng)養(yǎng)生的功能作用及其形式等，而深入的研究需要的是小范圍，強勢團隊的精密性合作，這與普及推廣的大批量，多產出是很難同步的。

1.5科學程度與發(fā)展速度的失宜

參看我國的歷史，就是一個農業(yè)大國的發(fā)展史，我國農業(yè)產業(yè)化水平較低，特別是在改革開放之前更為明顯，基本是靠農民自身面朝黃土背朝天的精耕細作，靠天收的情況持續(xù)了數(shù)個世紀之久，所以使人們對“天”充滿敬畏之心，形成諸多“天”的概念［6］；中國人注重追求的“天人合一”境界，不可能求助于科學的理性思維來實現(xiàn)，而只能求助于整體直觀和心靈體悟［7］。中國人的思維習性自然講求悟性、心領神會。“中國沒有科學，是因為按照她自己的價值標準，她毫不需要?！绷簡⒊f［8］。近年來，在研究方法上，大多采用的是經驗描述法、理性分析法、定性分析法及比較容易進行的調查研究，很少采用科學實驗的方法。近年來，人們對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的研究內容主要偏重于歷史、文化、項目、概念特性等方面，而對其健身成效的科學實驗研究則較少涉及，對更符合人們需求、更有利于人們實際操作的技術方法、動作規(guī)格的研究更是少之又少。這種科學化研究水平的欠佳，使得傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在科學界缺乏信服力，一定程度上阻礙了其在專業(yè)領域的發(fā)展。

2　傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的策略選擇

2.1傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究科學化

在科學技術十分發(fā)達和激烈競爭的現(xiàn)代社會中，在商業(yè)化和信息全球化的時代腳步的催促下，中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展水平遠遠不能滿足時代的要求。要提高中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展水平，必須運用現(xiàn)代科學的世界觀和方法論重新認識和研究中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學，具體措施如下：第一，積極進行傳統(tǒng)體育養(yǎng)生效果的科學研究。通過對優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目進行科學研究，制定出可供鍛煉者參考的具體量化指標，對鍛煉者會有較大的指導作用。第二，做好科學研究成果向普通大眾日常健身運用的轉化。科研成果是實現(xiàn)其科學價值的第一步，傳統(tǒng)的觀念與評價體系造成不少研究者僅僅滿足于將科研成果體現(xiàn)在論文上，然而，在實驗室的科研成果只是實現(xiàn)其價值的第一步，科學研究只有通過服務社會來體現(xiàn)成果，一個科學研究的價值也要通過為社會服務來實現(xiàn)。

2.2傳統(tǒng)體育養(yǎng)生挖掘深度化

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學隸屬于傳統(tǒng)養(yǎng)生學，是中華傳統(tǒng)文化瑰寶中的一顆鉆石［9］。它歷史悠久，源遠流長；在漫長的歷史過程當中，中國人民創(chuàng)立了既有系統(tǒng)理論，又有民族特色的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學，為中華民族的繁衍昌盛做出了卓越的貢獻。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對延年益壽起到了不可磨滅的作用。從內容上看，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學涉及到現(xiàn)代科學中的預防醫(yī)學、心理醫(yī)學、行為科學、醫(yī)學保健、天文氣象學、社會醫(yī)學等多學科領域，實際上它是多學科領域的總括，是當代生命科學中的實用學科。充分挖掘傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化價值，使其不因時間的流逝而退出歷史的舞臺是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究者義不容辭的責任。

2.3傳統(tǒng)體育養(yǎng)生傳播模式別致化

在自給自足的農耕文化中成長起來的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生，其傳播方式必然與之相適應。中國公益性傳播或師徒之間的言傳身教是古代體育養(yǎng)生傳播的主要方式，這使得我國傳統(tǒng)養(yǎng)生在現(xiàn)代社會傳播中受到一定限制。因此，必須對傳播方式進行現(xiàn)代化改造。現(xiàn)代文化傳播的中心逐步向現(xiàn)代學校教育轉移，傳統(tǒng)養(yǎng)生納入學校體育教將成為傳統(tǒng)養(yǎng)生推廣的前提條件。近年來，我國設立了許多網站宣傳傳統(tǒng)養(yǎng)生，但由于網站的點擊率較低，傳統(tǒng)養(yǎng)生傳播的關鍵是系統(tǒng)科學的教學體系，而這種系統(tǒng)性有賴于一定的教學時間和空間的組合，現(xiàn)代養(yǎng)生社會化發(fā)展壯大的基礎是市場化傳播。體質問題的社會化，決定了為社會成員提供養(yǎng)生服務應該成為終身體育的重要部分，面向全社會的免費體育健身不利于優(yōu)質體育服務資源向社會轉移。所以，為適應現(xiàn)代市場經濟的要求，建立相應的發(fā)展模式是當務之急。瑜伽、合氣道和劍道的發(fā)展為中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展提供了有益的借鑒。所以，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化發(fā)展的必由之路是建立市場化的運行機制。

2.4傳統(tǒng)體育養(yǎng)生群體年輕化

年輕人往往認為養(yǎng)生是老年人的專業(yè)活兒。在現(xiàn)實生活中，許多年輕人經常面對電腦工作一整天；由于近年來手機網絡的普及，回到家后，手機又成了主要的放松娛樂工具，眼睛和脊柱長時間呈現(xiàn)同一個姿勢，導致身體機能每況愈下。主要表現(xiàn)在精神萎靡不振，自覺“心累”，注意力難以集中，記憶力，思維力逐漸僵化。與他人溝通較少，生活熱情不高，對小事敏感，對他人多疑，創(chuàng)造力和事業(yè)心隨著時間的增長以及身心的傷害逐漸降低，對什么都難以提起興趣。以自我為中心的趨勢導致經常以一些小事與他人發(fā)生沖突，或因自己看不慣的人和事而耿耿于懷；固執(zhí)己見，沒有改變現(xiàn)狀的愿望，沒有興奮感，情緒始終沒有高潮期等。憤世嫉俗，得過且過，喪失了年輕人應有的那份熱情。這些“心理早衰”亮起的信號燈卻被年輕群體所忽視，不僅不去保養(yǎng)，反而采取一些更激進的辦法去試圖解決，如，深夜泡酒吧、看電影、玩網游，結果往往適得其反。只有當年輕人真正意識到自身對健身忽視的危害時，才想起養(yǎng)生。因此，在目前階段，提倡傳統(tǒng)體育養(yǎng)生年輕化的理念勢在必行。

2.5傳統(tǒng)養(yǎng)生研究學者大眾化

著名歷史學家閻崇年曾指出：“學術界本來就有不同的分工，有書齋里的學者，也有需要面對大眾、做普及的學者［10］?！痹趥鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生領域，既需要有對此領域進行專門研究的學者，同樣也需要面對大眾進行普及性教育的學者，從全民健身的角度上來看，向民眾普及傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理念并不是可有可無的事情。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的功能是多元的，第一，是學術功能；第二，是大眾普及功能；第三，是民族文化的傳承功能。讓普通民眾了解更多的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生知識，短期看，能提高文化涵養(yǎng)，增強自身體質健康。長遠看，有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化。這種文化的弘揚不是一朝一夕和小群體可以做到的，需要的是長遠，持續(xù)，多團隊的合作才能有所企及的。

2.6傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法簡單化

現(xiàn)代民眾對待健身的態(tài)度講求“簡單、實效、娛樂性”，傳統(tǒng)功法雖然成效顯著，但需要長時間，多投入的去練習。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法在老年群體中的開展效果往往優(yōu)于年輕群體，因為老年群體有更多的余暇時間投入到繁雜的功法練習中，去試探，去尋找，直至尋找到自己最為滿意的功法為止。但青年群體則不然，他們工作壓力大，時間緊，對于一套功法練習一遍就需要20多分鐘的狀態(tài)，他們通常表示無法接受，“談功色變”也就不足為奇了。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法內容繁雜，博大精神確屬事實，但在群體推廣的道路上，如若不能適應社會化大生產所帶來的高效率模式，恐怕也很難在中3結語

青年群體中占有一席之地。筆者認為，推廣一些單勢動作，有效解決青年群體長期被困擾的亞健康狀態(tài)不失為一種良藥。如，近幾個月，北京衛(wèi)視養(yǎng)生堂節(jié)目推薦的一套養(yǎng)生操“太極十二拍”（通過雙手拍打全身經絡穴位達到健身效果），短短幾個月的時間就在社會上流傳甚廣。究其原因，一為可及性強，雙手為械；二為趣味性佳，每節(jié)動作重復36次，領練與習練者保持互動模式；三為音樂節(jié)奏感強。在筆者居住的社區(qū)里，幾個月習練者就達到上百人，傍晚十分，人頭攢動，“太極十二拍”蔚然成風，不失為一道靚麗的健身風景線。

當代，重拾傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理念已刻不容緩，作為華夏子孫，我們有責任去扛起這個擔子。培育大眾對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化認同，有利于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的現(xiàn)代化發(fā)展，有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的繼承，有利于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化造福于世界人民。加快我們的實施行動，使之在文化發(fā)展中另辟蹊徑，具備自主生存的能力和持久發(fā)展的動力。唯其如此，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方能加速發(fā)展，取得更加輝煌的成果。

［1］中新網.中國亞健康人群比例達70%，傳統(tǒng)養(yǎng)生科學登堂亮相［EB/OL］.http://www.chinanews.com，2012，11.

［2］鄒廣文.在時間中感受生活的意義［N］.光明日報，2014-03-21（2）.

［3］田標，唐永干.中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化“新解”［J］.南京體育學院學報：社會科學版，2007（5）：7-10.

［4］虞定海.中國傳統(tǒng)保健體育［M］.上海：上海科學技術出版社，1990：92.

［5］陳青山.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學［M］.武漢：湖北科學技術出版社，2000：47.

［6］陳來.梁啟超的“私德”論及其儒學特質［J］.清華大學學報：哲學社會科學版，2013，28（1）：52-71.

［7］翁士勛.試論我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學的基本理論——以和養(yǎng)生［J］.成都體育學院學報，1993，19（2）：11-15.

［8］小靈.閻崇年：“百家講壇”走紅第一人［J］.北京紀事，2006（9）：58-61.

［9］張麗.中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究現(xiàn)狀［J］.體育成人教育學刊，2006（3）：31-33.

［10］張云涯.中國傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的發(fā)展理念與策略［J］.體育學刊，2002（6）：66-68.

Research Direction of Traditional Chinese Sports Health Problems and Future Development

Zhang HuiMin
（Wuhan Technical College of Communications，Wuhan Hubei，430065，China）

Based on the literatures，the contradictions from the perspective of the traditional sports keeping in good health and modern society does not adapt，comprehensively analyzes the conflict with traditional sports keeping in good health development.Development strategy，and then put forward the traditional Chinese sports health finally pointed out，in the contemporary development oftraditional sports health crisis，we have the responsibility to take on thisobligation，arouse our protection and development of traditional sports health consciousness，foster the cultural identity of the traditional sports keeping in good health.

National Traditional Sports；Traditional Sports；Dilemma；Development Direction in the Future

G807.4

A

2095-2813（2015）12（c）-0233-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.36.233

2014年國家社會科學基金（項目編號：14BTY074）。

張匯敏（1987—），女，漢，湖北武漢人，講師，助教，博士生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。