學(xué)校教育對(duì)武術(shù)文化的傳承①

趙莉（廣州華夏職業(yè)學(xué)院　廣東廣州　510900）

學(xué)校教育對(duì)武術(shù)文化的傳承①

趙莉
（廣州華夏職業(yè)學(xué)院廣東廣州510900）

摘 要：武術(shù)作為中國(guó)特色的文化形式，不僅能鍛煉身體，而且作為一種文化的載體，能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和個(gè)性的全面發(fā)展。通過對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)能讓青少年樹立民族自尊心、自信心，有利于提高民族素質(zhì)和傳承民族文化。武術(shù)要傳承發(fā)揚(yáng)光大，必須以本土傳承為主，實(shí)現(xiàn)廣泛的傳播。而學(xué)校作為武術(shù)本土傳承的主要場(chǎng)所，應(yīng)該借助學(xué)校的教育和資源優(yōu)勢(shì)，重視武術(shù)文化在學(xué)校教育中的傳承，挖掘武術(shù)文化在學(xué)校中教育的多元價(jià)值。在青少年學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，接受武術(shù)文化教育，有利于弘揚(yáng)民族精神，傳承武術(shù)文化。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育武術(shù)文化傳承構(gòu)想

隨著國(guó)家對(duì)學(xué)校教育和學(xué)生身體素質(zhì)的重視，國(guó)務(wù)院頒布了一系列政策法規(guī)，在這些政策法規(guī)的引導(dǎo)下，全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校開展了各種各樣的體育活動(dòng)。眾所周知，在學(xué)校體育和體育教育過程中，西方體育占據(jù)了主導(dǎo)，中國(guó)武術(shù)雖然被稱為“國(guó)粹”，但是在學(xué)校教育中卻沒有真正受到重視。實(shí)際上，在體育教學(xué)過程中即使開設(shè)有武術(shù)課，大部分課程都是以學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)為主，忽略了對(duì)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)。這種只注重武術(shù)技術(shù)，而忽視武術(shù)文化教育的情況是學(xué)校教育的常態(tài)。武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，武術(shù)文化中蘊(yùn)涵著中華民族傳統(tǒng)文化的哲理，通過習(xí)武可以使人體悟和理解這些優(yōu)秀民族文化，通過發(fā)揚(yáng)和傳播中華武術(shù)，可以不斷弘揚(yáng)我們的民族文化與民族精神。為了更好的傳承民族傳統(tǒng)文化，只有在學(xué)校教育中，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的教育，不僅在課堂上，更多的在課堂外在學(xué)生閑暇時(shí)間，通過開展各種各樣與武術(shù)和武術(shù)文化有關(guān)的活動(dòng)，才能加深學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，有利于武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。

1　武術(shù)文化概念的界定

喬鳳杰的《文化及其相關(guān)概念一個(gè)“體育?武術(shù)”人的哲學(xué)思考》中指出[1]所謂武術(shù)文化，就是一個(gè)以武術(shù)這一核心概念來命名與武術(shù)有關(guān)的多種文化的集合。程大力的《論武術(shù)文化的內(nèi)涵與外沿》中[2]將武術(shù)文化形態(tài)的結(jié)構(gòu)分為“物器技術(shù)層、制度習(xí)俗層、心理價(jià)值層”三個(gè)層次。它表現(xiàn)和展開的是內(nèi)在超越的人-天關(guān)系、人-心關(guān)系、人-道關(guān)系。按照我們對(duì)核心概念類文化的認(rèn)定以及我們對(duì)武術(shù)文化概念的理解，所謂的武術(shù)文化，至少應(yīng)該包括武術(shù)擊技、武術(shù)套路、武術(shù)道德、武術(shù)訓(xùn)練、武術(shù)流派與拳種、武術(shù)教育、武術(shù)管理、武術(shù)組織、武術(shù)器械、武術(shù)服裝、武術(shù)作品、武術(shù)傳說、武術(shù)傳媒、武術(shù)游戲等以武術(shù)為核心與代號(hào)的人們所創(chuàng)造的與武術(shù)直接相關(guān)的內(nèi)容。武術(shù)文化是一個(gè)集合概念，而不是對(duì)某種特殊文化的特指。由此可以看出，武術(shù)文化應(yīng)該是通過武術(shù)體現(xiàn)出來的一種思維，一種行為方式，是文化的綜合。

2　教育與文化的關(guān)系

學(xué)校是文化傳承和發(fā)展的載體，學(xué)校教育受文化的影響具有時(shí)代性，沒有學(xué)校教育文化就缺失了最重要的傳承方式，導(dǎo)致很多文化可能會(huì)失傳。文化是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，沒有文化，學(xué)校教育的內(nèi)容就會(huì)顯得空洞乏味，因?yàn)閷W(xué)校教育是以傳播科學(xué)文化知識(shí)為主，并將其運(yùn)用到生產(chǎn)生活中。由此看出，文化與教育的關(guān)系是密切相連的，武術(shù)文化與學(xué)校教育的關(guān)系顯得更為錯(cuò)綜復(fù)雜。

3　武術(shù)文化在學(xué)校教育中的價(jià)值

武術(shù)文化在學(xué)校教育中的價(jià)值主要從武術(shù)文化對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)和民族精神這三個(gè)方面體現(xiàn)出來。

3.1對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，儒家作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，受儒家學(xué)說的影響，把個(gè)人的道德修養(yǎng)放在很高的地位。我國(guó)以“禮儀之邦”著稱于世，在幾千年的發(fā)展過程中，中華民族以厚德載物、自強(qiáng)不息、尊師重道、謙虛禮讓、勤勞節(jié)儉、重義輕利、重信守諾、積極進(jìn)取等美德為歷代習(xí)武之人遵守和傳承。為此，在學(xué)校教育中，教師在傳授武術(shù)技術(shù)的同時(shí)，重視用傳統(tǒng)武德教育學(xué)生，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，提高學(xué)生的民族自尊心和自信心，有利于學(xué)生自信、自立、自強(qiáng)品德的形成。

3.2對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)

日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，帶來了巨大的壓力，由于學(xué)校教育自身存在的不足，不能及時(shí)的教會(huì)學(xué)生如何調(diào)節(jié)壓力直面競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)的家庭中，獨(dú)生子女越來越多，從小嬌生慣養(yǎng)，導(dǎo)致他們受挫能力差，心理素質(zhì)差，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力容易逃避。在學(xué)校教育的過程中，通過對(duì)武術(shù)套路的學(xué)習(xí)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的協(xié)調(diào)性、靈敏性和柔韌性，而且在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中能磨練學(xué)生的意志，使學(xué)生學(xué)會(huì)吃苦耐勞，不懼辛苦。教師在教授學(xué)生武術(shù)文化的過程中，應(yīng)多給學(xué)生講解古代俠義人士在面對(duì)苦難時(shí)所受的屈辱和痛苦，讓學(xué)生明白面對(duì)逆境要學(xué)會(huì)百折不饒，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力時(shí)要保持良好的心態(tài)，從這些歷史人物身上學(xué)會(huì)如何做人如何解決困難，通過對(duì)武術(shù)和武術(shù)文化的學(xué)習(xí)，有利于提升學(xué)生的意志品質(zhì)，學(xué)會(huì)助人為樂，尊重對(duì)手，嚴(yán)于律己、寬以待人，形成良好的意志品質(zhì)。

3.3對(duì)學(xué)生民族精神的培養(yǎng)

江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在幾千年的歷史發(fā)展過程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！币粋€(gè)民族的民族精神“重在弘揚(yáng)、重在培育”，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。[3]中華民族精神內(nèi)涵豐富多彩，在這種民族精神的指引下出現(xiàn)了一批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗的杰出人物，他們高揚(yáng)時(shí)代精神為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而不斷探索。武術(shù)文化繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，凝聚了以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神。在學(xué)校教育過程中，向?qū)W生講述民族精神中的歷史人物和典故，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育，提高學(xué)生的素養(yǎng)，有利于傳承民族文化和民族精神。

4　學(xué)校教育傳承武術(shù)文化的構(gòu)想

4.1建立健全武術(shù)文化教學(xué)體系，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路和教學(xué)理念

任何一種文化的傳承和發(fā)展都離不開教育，武術(shù)文化的傳承和發(fā)展同樣如此。武術(shù)文化真正要傳承發(fā)揚(yáng)光大，必須把武術(shù)和武

術(shù)文化納入到正規(guī)的教育體系中。當(dāng)今武術(shù)文化發(fā)展暫時(shí)處于落后狀態(tài)，究其原因主要是因?yàn)閷W(xué)校教學(xué)思路和教育理念的落后。我們必須以積極的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要不斷的更新自己的教育觀念、知識(shí)體系以進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)充和更新，并對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行整合，還需要調(diào)整自己原有的教學(xué)思路和方法，使自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)模式適應(yīng)新的教育形式。不能再用單一、枯燥的教學(xué)模式讓學(xué)生機(jī)械的學(xué)習(xí)套路，而忽略武術(shù)的技擊性。在課堂中，教師應(yīng)多講武術(shù)的技擊原理，攻防方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中不僅身體素質(zhì)得到鍛煉，還能傳承武術(shù)文化。

4.2營(yíng)造良好的校園文化氛圍

利用學(xué)校廣播、黑板報(bào)、櫥窗、文化廣場(chǎng)、食堂等公共場(chǎng)合作為媒介，對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行廣泛的宣傳，有利于在全校范圍內(nèi)形成良好的校園武術(shù)文化氛圍，有利于武術(shù)文化在校園的傳播。通過多媒體讓學(xué)生觀看武俠電影，用廣播宣傳武術(shù)賽事介紹武術(shù)文化的歷史，用藝術(shù)節(jié)進(jìn)行武術(shù)套路表演和宣傳，開展與武術(shù)有關(guān)的知識(shí)問答。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、課余體育活動(dòng)、體育文化節(jié)、體育訓(xùn)練隊(duì)、班級(jí)體育活動(dòng)和各種體育競(jìng)賽等這些活動(dòng)的開展，都可以讓學(xué)生在校園中充分了解武術(shù)和武術(shù)文化。其中，武術(shù)協(xié)會(huì)作為武術(shù)愛好者互相學(xué)習(xí)和交流的地方，在營(yíng)造良好的校園武術(shù)文化氛圍上發(fā)揮了很大的作用。武術(shù)協(xié)會(huì)定期進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練和武術(shù)表演，可以普及武術(shù)文化知識(shí)，傳授武術(shù)技術(shù)，使武術(shù)在學(xué)生尤其是對(duì)武術(shù)有興趣的學(xué)生群體中得以不斷傳播和發(fā)展。學(xué)校組織學(xué)生參加全國(guó)性質(zhì)的武術(shù)比賽，不僅可以得到學(xué)習(xí)和提高，而且能加強(qiáng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在學(xué)校體育中的地位，促進(jìn)武術(shù)在學(xué)校教育中的發(fā)展。

4.3加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，改革教學(xué)內(nèi)容

傳承武術(shù)文化，教師是關(guān)鍵，教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的好壞，關(guān)系到學(xué)校教學(xué)水平和教學(xué)效果的好壞，關(guān)系到學(xué)校能否生存這樣一個(gè)根本的問題。當(dāng)前武術(shù)教材陳舊，教學(xué)內(nèi)容枯燥，模式單一，武術(shù)門派眾多，卻沒有專門的教師去教，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。教師作為武術(shù)文化的傳播者，首先，要德藝雙馨。德即師德，藝即藝德，作為教師要有師德，明確作為一個(gè)教師應(yīng)該具備的職業(yè)道德，并以此來嚴(yán)格要求自己。藝德，本領(lǐng)和道德結(jié)合在一起的藝德，把自己的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力與為人師表結(jié)合在一起，用自己的人格魅力和實(shí)際行動(dòng)去教育引導(dǎo)學(xué)生。其次，教師要具備深厚的教育理論知識(shí)和民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。深厚的教育理論知識(shí)能使教師在教學(xué)過程中保證用自己的“一桶水”傳授給學(xué)生“一碗水”，以達(dá)到較好的教學(xué)效果。深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，可以讓教師在教學(xué)過程中，讓學(xué)生知道“內(nèi)煉精氣神，外練筋骨皮”“手眼身法步、精神氣力功”等這些方法在練習(xí)武術(shù)過程中所蘊(yùn)藏的含義。把傳統(tǒng)武術(shù)套路中的太極拳、形意拳、八卦掌、通背拳、南拳等代表中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的拳種進(jìn)行改編，使之簡(jiǎn)單易學(xué)能讓學(xué)生接受，編排出符合學(xué)生實(shí)際，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在課堂中，教師多給學(xué)生傳授一些拳術(shù)、器械、對(duì)練、集體項(xiàng)目、散打、推手和各種養(yǎng)生功法，將這些內(nèi)容組合重編成為日常課堂內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生掌握一定的健身原理，深化對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，把學(xué)校教育成為傳承武術(shù)文化的主要陣地。

參考文獻(xiàn)

[1]喬鳳杰.文化及其相關(guān)概念一個(gè)“體育?武術(shù)”人的哲學(xué)思考[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2011（2）：1-2，4.

[2]程大力.論武術(shù)文化的內(nèi)涵與外沿[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2011 （1）：1-3，4，49.

[3] http：//baike.so.com/doc/5411294.html.

作者簡(jiǎn)介：①趙莉（1986，9—），助教，廣州華夏職業(yè)學(xué)院，研究方向：武術(shù)文化。

中圖分類號(hào)：G852.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）02（a）-0201-02