武術(shù)套路運(yùn)動的美學(xué)特征與藝術(shù)性①

方　芳（四川工業(yè)科技學(xué)院 四川德陽 618500）

武術(shù)套路運(yùn)動的美學(xué)特征與藝術(shù)性①

方芳
（四川工業(yè)科技學(xué)院 四川德陽 618500）

摘 要：武術(shù)套路運(yùn)動的本質(zhì)是美學(xué)特征和藝術(shù)性的完美體現(xiàn)。筆者通過查閱文獻(xiàn)資料和一系列的探索、研究，從武術(shù)套路的藝術(shù)性角度，深究武術(shù)運(yùn)動發(fā)展過程對武術(shù)套路運(yùn)動的美學(xué)和藝術(shù)性特征進(jìn)行了深層次的研究，在研究中作者發(fā)現(xiàn)，武術(shù)套路運(yùn)動的美學(xué)特征基本上屬于多樣性的藝術(shù)性，在美學(xué)特征上武術(shù)套路運(yùn)動講究的是貼近生活，來源于生活。

關(guān)鍵詞：武術(shù)套路 武術(shù)運(yùn)動 美學(xué)特征 藝術(shù)性

武術(shù)運(yùn)動發(fā)展至今，經(jīng)歷了許多年的變遷和發(fā)展，從單一的強(qiáng)身健體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的武術(shù)套路型運(yùn)動，在武術(shù)套路運(yùn)動中開始講究美學(xué)特征和藝術(shù)性，讓越來越多的學(xué)習(xí)者在強(qiáng)身健體中發(fā)揮出武術(shù)元素里面的各種功能價值，從而適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展中的社會主義國家個市場的強(qiáng)大需求。筆者就武術(shù)套路運(yùn)動的美學(xué)特征和藝術(shù)性進(jìn)行了研究和探索。

1　武術(shù)套路運(yùn)動的特點

在古代社會中，勞動人民經(jīng)過長期的打獵和征討生活，在這些活動中慢慢開始掌握了一些自我保護(hù)和輸贏的一些技巧。這些技巧伴隨著社會的逐漸發(fā)展，在各種各樣的文化感染下，開始產(chǎn)生了異議，部隊中開始將這種技巧進(jìn)行總結(jié)和完善為戰(zhàn)場上的對戰(zhàn)，廣大群眾將這種對戰(zhàn)方式進(jìn)行了小范圍的學(xué)習(xí)，市場上逐漸開始了各種各樣的對戰(zhàn)方式即武術(shù)運(yùn)動開始流行。明朝時期中有一位非常厲害的戰(zhàn)將，他將這些民間流傳的對戰(zhàn)方式進(jìn)行了一系列的匯總和總結(jié)，根據(jù)戰(zhàn)場上每個士兵的實際情況和對誰情況，制定出了一套適合士兵的對戰(zhàn)方式即武術(shù)拳擊運(yùn)動，在不同的場合有著不同的出拳套路和方式，這些拳擊運(yùn)動講究的是快、穩(wěn)、準(zhǔn)。這種拳擊方式在當(dāng)時戰(zhàn)場上使用效果很好，使每個士兵在打仗的同時也學(xué)會了應(yīng)對各種攻擊和保護(hù)自己的各種拳擊方法。最后經(jīng)過各種學(xué)者的切磋和完善，這些拳擊運(yùn)動經(jīng)過一系列的組合，開始形成了有步驟式的武術(shù)拳擊方式。古代武術(shù)運(yùn)動通過了各種各樣的歷史演變，將剛開始武術(shù)的防護(hù)功能逐漸發(fā)展到了保家衛(wèi)國的拳擊運(yùn)動方式。這種拳擊運(yùn)動經(jīng)過一系列的發(fā)展和演變，逐漸形成了武術(shù)套路運(yùn)動。這種武術(shù)套路運(yùn)動為以后學(xué)者研究中國武術(shù)套路運(yùn)動的美學(xué)特征和藝術(shù)性提供了很好的作用。由此可見，古代社會中的武術(shù)套路是都是由許許多多個簡單動作組成的。這些簡單動作大概可以分為這幾種跳躍型、保持高度平衡型、各種滾翻類型及由各種手勢、手法、步型、步法等元素組成的各種類型拳擊運(yùn)動的基本簡單動作等。這些簡單式的動作進(jìn)行組合動作就開始形成了武術(shù)套路運(yùn)動，武術(shù)套路運(yùn)動也開始逐漸形成。武術(shù)套路訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)以拳擊運(yùn)動為基礎(chǔ)，要求練習(xí)者以練好拳擊為出發(fā)點，再在學(xué)習(xí)對武術(shù)套路運(yùn)動中各種器械之間的練習(xí)。練習(xí)者在武術(shù)套路運(yùn)動技術(shù)訓(xùn)練中，必須著重重視武術(shù)架勢、力氣、節(jié)奏、內(nèi)在精神、自身形象等方面的要求，在練習(xí)中時時刻刻要突出武術(shù)套路運(yùn)動中講究的技擊特點的運(yùn)用，從而體現(xiàn)武術(shù)討論運(yùn)動德體用兼?zhèn)涞莫毺仫L(fēng)格。

古代社會中，廣大群眾將武術(shù)運(yùn)動逐漸開始運(yùn)用到舞蹈中，即在練舞的同時也穿插了武術(shù)運(yùn)動，從而為舞蹈環(huán)節(jié)中增加另一種剛?cè)岬拿?，在練舞的同時也學(xué)會了一種自我保護(hù)的意識。一些研究武術(shù)的學(xué)者在經(jīng)過舞蹈中穿插武術(shù)這種方式中開始研究武術(shù)運(yùn)動中的美學(xué)特征。武術(shù)套路運(yùn)動是中國傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化兩者之間的一種動態(tài)形式的表現(xiàn)。中國是一個歷史大國，每個國民受到這個歷史大國各種時期的不同文化特點的熏陶和感化，在人生價值觀、思想觀、民族風(fēng)情、生活方式、審美觀中起到很大的決定性作用。古代廣大群眾的學(xué)習(xí)拳擊主要是為了保護(hù)自己不受到外來侵害，其次是在舞蹈中學(xué)習(xí)簡單的武術(shù)，面對這些不難發(fā)現(xiàn)，古代拳擊武術(shù)受到一定的限制，深究原因是受到當(dāng)時文化的影響。伴隨著經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力和科技的逐漸發(fā)展，廣大群眾受到越來越多的文化熏陶，開始將武術(shù)運(yùn)動發(fā)展為各種的實用型、套路多樣性和各種藝術(shù)性。因此，研究中國武術(shù)套路運(yùn)動特點，要根據(jù)武術(shù)套路運(yùn)動所處的地域環(huán)境和歷史人文背景，這樣才能有依據(jù)性、針對性的研究出一條適合學(xué)習(xí)的武術(shù)套路運(yùn)動特點。

2　美學(xué)特征在武術(shù)套路運(yùn)動中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化中講究女衛(wèi)悅己者容，一些學(xué)者普遍認(rèn)為武術(shù)運(yùn)動的一些柔軟性動作相當(dāng)于這些女性，柔軟中的美。什么是武術(shù)套路運(yùn)動中的美學(xué)特征，如何將武術(shù)套路運(yùn)動中的美學(xué)特征發(fā)揮到日常應(yīng)用中，筆者從武術(shù)套路中對美學(xué)特征的創(chuàng)造進(jìn)行了研究，從而研究美學(xué)特征在武術(shù)套路中的應(yīng)用。

武術(shù)套路運(yùn)動從古代到現(xiàn)在的一步步發(fā)展，離不開實際生活中對武術(shù)運(yùn)動的應(yīng)用，拳擊運(yùn)動套路是廣大群眾經(jīng)過反復(fù)的推敲對一些防護(hù)小技巧進(jìn)行了提煉和完善，從而體現(xiàn)出了另一種生活式的武術(shù)戰(zhàn)斗，群眾在不斷的練習(xí)中進(jìn)行不斷的思考和完善動作，讓練習(xí)者展現(xiàn)出一副出神入化的防護(hù)畫面，讓廣大群眾在觀看的同時，感受到武術(shù)套路運(yùn)動帶來的另一種美。練習(xí)者在不斷的練習(xí)中，對拳擊的套路產(chǎn)生整體的協(xié)調(diào)然后進(jìn)行出拳之類一系列的動作，這些動作帶動了練習(xí)者自身在武術(shù)拳擊套路運(yùn)動中的一種技術(shù)的增加，同時也讓武術(shù)套路運(yùn)動發(fā)揮出另一種美。武術(shù)套路運(yùn)動在練習(xí)時，帶給觀賞者的是一種武術(shù)動作美，而帶給練習(xí)者的卻是一種有心而發(fā)，自然而然隨性的美，產(chǎn)生這兩種不同美的原因在于觀賞者和練習(xí)者之間存在的審美觀、藝術(shù)角度不同，通過這種方式可以讓不同的人群在武術(shù)套路運(yùn)動中感受到來自于不同的美學(xué)特征。武術(shù)套路運(yùn)動經(jīng)過一系列的改變和完善，主要是由于廣大群眾對武術(shù)運(yùn)動的保護(hù)需求不同，從而促進(jìn)越來越多的人對武術(shù)套路運(yùn)動進(jìn)行不間斷的改善，因此，可以說武術(shù)套路運(yùn)動的美學(xué)特征在許多方面來源于實際生活，緊貼實際生活。武術(shù)套路運(yùn)動在使用時創(chuàng)造者經(jīng)過構(gòu)造背景和音樂，讓觀賞者看到背景和音樂后觸景生情，使得觀賞者隨著無語套路運(yùn)動中動作的震撼力和感染力獲得愉悅、滿足、表揚(yáng)、給武術(shù)套路運(yùn)動表演產(chǎn)生一種新的美學(xué)感受。

因此可見，武術(shù)套路運(yùn)動中練習(xí)者將武術(shù)與自身相互結(jié)合，武術(shù)套路運(yùn)動中的形式美和練習(xí)者矯健的形體帶給觀賞者在欣賞武術(shù)形式美得同時也對練習(xí)者形體美帶來一種視覺上的享受，讓越來越多的觀賞者在武術(shù)套路運(yùn)動練習(xí)中欣賞到美輪美奐的中國武術(shù)套路運(yùn)動文化美，武術(shù)套路運(yùn)動練習(xí)者在練習(xí)的時候，每個運(yùn)動動作之間展現(xiàn)的動態(tài)美，剛?cè)岵⑦M(jìn)，需與實等各種各樣矛盾結(jié)合體的運(yùn)動套路之間的規(guī)則性變化，每個武術(shù)套路運(yùn)動之間的動作和武術(shù)套路運(yùn)動的結(jié)構(gòu)在保持一定的運(yùn)動方向，通過練習(xí)者自身的協(xié)調(diào)性將武術(shù)套路運(yùn)動的各種姿勢發(fā)揮的淋漓盡致，充分發(fā)揮自武術(shù)練習(xí)者身體的靈活性、穩(wěn)固性、柔韌性、協(xié)調(diào)性等特點。武術(shù)套路運(yùn)動練習(xí)者通過發(fā)揮自身這些特點將武術(shù)套路運(yùn)動中的每一個動作進(jìn)行柔和，豐富武術(shù)套路運(yùn)動內(nèi)容，讓內(nèi)容更加豐富多彩、耐人尋味，讓中國武術(shù)套路運(yùn)動文化越來越完善，并傳承到永久，武術(shù)套路運(yùn)動中的每一個動作要點經(jīng)過練習(xí)者進(jìn)行各種完善和豐富多彩的內(nèi)容進(jìn)行相互結(jié)合，讓觀賞者在欣賞武術(shù)套路運(yùn)動美的同時，也在武術(shù)套路運(yùn)動表演力追求一種意境美和各種動作之間的協(xié)調(diào)美，這種美讓觀賞者不僅欣賞到美得表象，更欣賞到美帶給自身的一種享受，因此，加強(qiáng)武術(shù)套路運(yùn)動的美學(xué)特征讓觀賞者不僅從美學(xué)的角度上觀賞了武術(shù)套路運(yùn)動，同時也對中國武術(shù)套路運(yùn)動練習(xí)者的這種武術(shù)套路方式的一種肯定，使得每一個觀賞者達(dá)到一種身心完美的一種心理震撼。

3　武術(shù)套路運(yùn)動中藝術(shù)性特征

武術(shù)套路運(yùn)動中的美學(xué)特征主要分為人工美、社會美、形態(tài)美。人工美相當(dāng)于人工百分之百的進(jìn)行塑造，就如一顆石頭經(jīng)過各種手法的雕刻，使得自身發(fā)生著許多的變化帶給觀賞者各種形式的聯(lián)想。人工美難能可貴，它是一種天真，一種樂趣。社會美主要表現(xiàn)在人與人、人與大自然的關(guān)系、人的內(nèi)心世界、素質(zhì)、道德觀以及各種的社會上的形態(tài)的一種美學(xué)體現(xiàn)。形態(tài)美講究的在創(chuàng)造中進(jìn)行一種技術(shù)和方法，也是藝術(shù)性中一個重要的組成因素。武術(shù)套路運(yùn)動中的藝術(shù)特征有著非常重要的表現(xiàn)形式，武術(shù)套路運(yùn)動外在形式的美；武術(shù)套路運(yùn)動里面的形態(tài)美。

武術(shù)套路運(yùn)動外在形式的美是指在武術(shù)套路運(yùn)動中通過對武術(shù)套路動作進(jìn)行有秩序的排列或者是前呼后應(yīng)來體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動的藝術(shù)性特征，經(jīng)常帶給觀賞者一種整齊、主次分明、勻速前進(jìn)和后退、對比鮮明、人員協(xié)調(diào)性一致等場面。讓觀賞者武術(shù)套路運(yùn)動中通過各個動作之間的不斷變化形式，增強(qiáng)對武術(shù)套路運(yùn)動中藝術(shù)特征的感染力。武術(shù)套路運(yùn)動里面的形態(tài)美，深究形態(tài)美不難發(fā)現(xiàn)武術(shù)套路運(yùn)動中的依韻美，這種美是中國藝術(shù)文化從古到今一直主導(dǎo)的特點。要求在內(nèi)部中進(jìn)行靜止?fàn)顟B(tài)下的意境美的發(fā)現(xiàn)。武術(shù)套路運(yùn)動練習(xí)者在練習(xí)的同時，也用武術(shù)套路運(yùn)動中的一招一式來體現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，用自身的肢體工作勾畫出具有鮮活生命力的各種場景，這些場景帶給觀賞者各種想象，這些想象看似虛無，但卻真真實實的存在與觀賞者的實際生活中。

意境美是許多人對審美標(biāo)準(zhǔn)的最深層次的追求，將要體現(xiàn)的生活美景和自己內(nèi)心思想情感進(jìn)行相互融合，從而形成的一種藝術(shù)氛圍。該氛圍具有完整性，經(jīng)常使然產(chǎn)生各種聯(lián)想，武術(shù)套路運(yùn)動在全拳擊的藝術(shù)表現(xiàn)上，帶給觀賞者一種慷慨激昂、以柔克剛的畫面美，使得觀眾在這種畫面美中進(jìn)行各種聯(lián)想，意境幽怨而深長。

4　結(jié)語

武術(shù)套路運(yùn)動的美學(xué)特征與藝術(shù)性來源于生活，貼近生活。讓練習(xí)者在練習(xí)的同時對武術(shù)套路運(yùn)動文化從古到今的深淵歷史發(fā)展進(jìn)行深刻的了解，從而讓越來越多的人喜歡上中國武術(shù)套路運(yùn)動，同時也喜歡上武術(shù)套路運(yùn)動中美學(xué)和藝術(shù)特征帶來的文化意義，在武術(shù)套路運(yùn)動中將武術(shù)套路中每個元素的功能價值發(fā)揮到極致，提高武術(shù)套路運(yùn)動的水平，在一些武術(shù)套路動作上創(chuàng)出自己的風(fēng)格，創(chuàng)造出屬于自己的個性，從而在市場的強(qiáng)大需求獲得越來越多人的欣賞和借鑒。

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中圖分類號：G852；G802

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）05（c）-0173-02

作者簡介：①方芳（1984，7—），女，重慶人，研究方向：武術(shù)。

The Aesthetic Characteristics and Artistic Quality of Wushu Routine

Fang Fang
（Sichuan Institute of Industrial Science and Technology，Deyang Sichuan，618500，China）

Abstract：the essence of Wushu is the perfect embodiment of aesthetic characteristics and artistic.Through consulting literature and exploration，a series of studies，from the angle of art of Wushu，Wushu into the development process of Wushu aesthetic and artistic features of the in-depth study，the author found in the study，aesthetic characteristics of Wushu routine basically belongs to the art of diversity.On the aesthetic characteristics of Wushu routine movement is very close to life，from life.

Key Words：Wushu Routine；Wushu movement；Aesthetic characteristics；Art