語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育

【摘要】把思想教育寓于語(yǔ)文課堂教學(xué)中，比空洞的說(shuō)教更為學(xué)生所樂(lè)于接受，收到潛移默化的效果。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；教學(xué)；愛(ài)國(guó)主義

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

青少年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。處于這一時(shí)期的中學(xué)生，其人格頗具可塑性，然而現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種信息膨脹泛濫，泥沙俱下，中學(xué)生置身其中，由于心智不成熟，辨別是非善惡能力較弱，非常容易受到污染，形成錯(cuò)誤甚至扭曲的人生觀、價(jià)值觀。加之這些孩子又是獨(dú)生子，父母對(duì)其寵愛(ài)有加，難免疏于對(duì)孩子良好人格養(yǎng)成的引導(dǎo)和規(guī)范，使其自主能力、適應(yīng)能力、責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、感恩意識(shí)、關(guān)心他人、吃苦耐勞、抗挫折能力等諸多方面存在人格缺陷，不能以辯證的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)自己和他人，不能形成正確的價(jià)值取向和價(jià)值追求?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。因此，語(yǔ)文教師就有責(zé)任在語(yǔ)文教學(xué)中利用教材陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。七年級(jí)下冊(cè)第三單元所選的都是名人的故事，它引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。于是學(xué)生在學(xué)習(xí)《音樂(lè)巨人貝多芬》時(shí)，我要求學(xué)生翻閱《貝多芬傳》，談體會(huì)，講故事，說(shuō)品質(zhì)，最后要求學(xué)生寫(xiě)一篇以《我崇敬的名人——貝多芬》為題的作文，使學(xué)生以此為榜樣樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

二、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠造就現(xiàn)代化社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用?！蹦敲磁囵B(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是至關(guān)重要、迫在眉睫的?，F(xiàn)在的學(xué)生大多喜歡以自我為中心，自私狹隘，胸?zé)o大志，缺乏理想和追求。有些成績(jī)較好的孩子，身上也存在著諸多缺點(diǎn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)不但要讓學(xué)生掌握文化知識(shí)，還必須重視培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及使命感，這樣才能承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的歷史重托。

歷史是一面鏡子，給人以借鑒。牢記歷史，才不會(huì)重蹈覆轍。歷史具有真實(shí)性，更具有說(shuō)服力。學(xué)習(xí)《土地的誓言》，借助多媒體展示關(guān)東平原昔日的美麗、富饒，再播放“九一八事變”后關(guān)東平原尸橫遍野、滿目瘡痍的景象，在前后的對(duì)比中，使學(xué)生的情感和作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而思考為什么中國(guó)人不能保護(hù)自己的家園？然后讓學(xué)生讀、想、議、說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解了“九一八”這段屈辱的歷史，懂得了落后就會(huì)挨打的道理，從而喚醒了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，使他們明白現(xiàn)在只有努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，長(zhǎng)大后才能報(bào)效祖國(guó)。

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，作為新中國(guó)的接班人如果缺乏基本的責(zé)任感，不懂得愛(ài)家愛(ài)國(guó)，那么這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的前途是十分令人擔(dān)憂的。陶行知曾說(shuō)過(guò)：“先生的責(zé)任是教人做人”而語(yǔ)文教師的責(zé)任便是教學(xué)生做一個(gè)敢于肩負(fù)歷史使命的人。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)挫折，困難的積極樂(lè)觀的心態(tài)

作為祖國(guó)的青少年一代，要肩負(fù)起振興中華的重任，只有熱情是不行的，還要有適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生存的能力和良好的個(gè)性心理。鄧小平同志早就告誡我們：“未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)，是人口素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)?！倍鎸?duì)困難挫折時(shí)保持樂(lè)觀積極的心態(tài)則是作為一個(gè)人必須具備的素質(zhì)?，F(xiàn)在的中學(xué)生，尤其是90后的一代，在家備受父母寵愛(ài)，于是喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，一旦遇到挫折、困難便消極厭世。這就需要語(yǔ)文教師首當(dāng)其沖，給予正確的引導(dǎo)。為此，語(yǔ)文教師可以充分利用教材達(dá)到育人的目的。如王家新作品《在山的那一邊》，莫頓亨克的《走一步再走一步》，這些文章都教育青少年一代在現(xiàn)實(shí)生活中要勇敢面對(duì)困難，敢于挑戰(zhàn)，大困難就會(huì)變成小困難，往前走一步就離成功近一步，勇往直前，就能到達(dá)勝利的彼岸。如《秋天的懷念》的作者史鐵生面對(duì)腿疾仍能笑對(duì)生活、堅(jiān)持創(chuàng)作；《再塑生命》中海倫凱勒在雙耳失聰、雙目失明的情況下樂(lè)觀學(xué)習(xí)。這些鮮活的人物，生動(dòng)的例子無(wú)不是我們的育人法寶。

針對(duì)初中語(yǔ)文課思想內(nèi)容的特點(diǎn)和初中學(xué)生的特點(diǎn)，我對(duì)如何在語(yǔ)文課中搞好愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行了粗淺的嘗試。歸納起來(lái)，有如下做法：

1.利用教材中的愛(ài)國(guó)篇章，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

在語(yǔ)文教學(xué)中我們要注意結(jié)合實(shí)際，巧妙地利用教材，激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情?！蹲詈笠徽n》介紹的是韓麥爾先生在自己祖國(guó)即將淪亡，人民即將變成亡國(guó)奴，不能學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的前夕，對(duì)祖國(guó)及對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的深厚感情，上了最后一課。韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)之心深深地震撼了學(xué)生，他的一言一行無(wú)不觸動(dòng)著學(xué)生的心靈，這堂課上的很成功，學(xué)生覺(jué)得這堂課上的很容易，自己從來(lái)沒(méi)有這樣的細(xì)心聽(tīng)過(guò)，老師從來(lái)沒(méi)有這樣細(xì)心講解過(guò)，比老師以前所上的任何一堂課都好。它對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。觀其全過(guò)程，是這篇愛(ài)國(guó)的文章觸動(dòng)了老師的心靈，激發(fā)了學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情。

2.利用教材中生動(dòng)的描寫(xiě)，觸動(dòng)學(xué)生的心靈

蘇霍姆林斯基指出：“不要讓那些高尚而神圣的詞句，特別是關(guān)于愛(ài)國(guó)的話變成磨光的舊貨幣”，語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)語(yǔ)句的分析，可以把握作家的情感，使學(xué)生更容易和作家產(chǎn)生共鳴。如《最后一課》中那生動(dòng)細(xì)膩的描寫(xiě)感人肺腑、催人淚下。作家將韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)之情滲透在這些描寫(xiě)中，學(xué)生在分析這些語(yǔ)句時(shí)，課文思想感情將會(huì)牢牢地扎根于他們的心靈。

上面談的是課堂內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)如何進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的滲透。但只局限于課堂，局限于四十多分鐘對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這還要注重課外閱讀這條渠道?？傊?，課外實(shí)施愛(ài)國(guó)主義的方法很多，比如：主題班會(huì)、實(shí)踐活動(dòng)、專題演講等等，這就要求我們要靈活對(duì)待，看具體情況而定，切記方法單一。只要我們能運(yùn)用得當(dāng)，與課內(nèi)相結(jié)合，那樣就能使語(yǔ)文課的愛(ài)國(guó)主義教育得以深化，獲得更好的教育效果。

作者簡(jiǎn)介：范多紅，女，1978年生，青海省西寧市人，大學(xué)學(xué)歷，一級(jí)教師，研究方向：語(yǔ)文教育。

（編輯：龍賢東）