文化強國視域下高校武術(shù)文化建設(shè)的價值及路徑①

張彤　潘艷(.江南大學(xué)體育部　江蘇無錫　4;.無錫體育運動學(xué)?！〗K無錫　403)

文化強國視域下高校武術(shù)文化建設(shè)的價值及路徑①

張彤1潘艷2
(1.江南大學(xué)體育部江蘇無錫214122;2.無錫體育運動學(xué)校江蘇無錫214031)

高校武術(shù)文化建設(shè)是鑒于高校武術(shù)教育流于技術(shù)層面的“補救之法”。該文運用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法,提出以高校公共體育課為依托傳承武術(shù)文化、以高校武術(shù)協(xié)會為陣地傳承武術(shù)文化、以高校民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)教育為動力源泉的當(dāng)代高校武術(shù)文化建設(shè)的方略,對高校武術(shù)教學(xué)存在的問題以及武術(shù)文化傳播對高校武術(shù)教學(xué)發(fā)展的意義進行綜合闡述和研究,以期全面推動高校武術(shù)文化的發(fā)展。

武術(shù)文化高校價值路徑

武術(shù)是中國的身體文化,在亙古而悠遠的歷史長河中,武術(shù)用獨特的文化魅力及教化價值,孕育和濡染華夏兒女們優(yōu)秀的道德品質(zhì)和人格操守。因此,當(dāng)代武術(shù)要發(fā)展,必須更加有效傳承與更新武術(shù)文化。高校教育是武術(shù)文化在我國本土傳承發(fā)展的基礎(chǔ),武術(shù)文化傳播在高等教育體系中具有非常重要的作用。

1　高校武術(shù)文化建設(shè)的時代背景

武術(shù)文化的魅力和價值,根源于華夏文明的博大精深。因此,“武術(shù)屬于體育,又高于體育”。在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的當(dāng)今,武術(shù)文化無疑占有一個重要的位置。事實上,從“體育課要適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容”,到中國武協(xié)要求“武術(shù)六進”突出公益服務(wù)特性等法令規(guī)定的頒布及實施,都昭示著武術(shù)文化建設(shè)的緊迫性和必要性。同時,隨著域外體育項目的步步緊逼,武術(shù)的生存空間遭到“嚴重侵蝕”,特別是維系著武術(shù)文化傳承與更新的武術(shù)教育現(xiàn)狀不容樂觀。由此,近年來,武術(shù)文化研究成為民族傳統(tǒng)學(xué)中的顯學(xué)。同時,在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的語境下,武術(shù)教育專家和學(xué)者更多地把武術(shù)教育發(fā)展定位于文化層面,從武術(shù)文化傳承的高度全方位審視武術(shù)教育現(xiàn)狀,學(xué)者們針對武術(shù)教育困境,提出眾多富有創(chuàng)造性的武術(shù)文化建設(shè)方略。

2　高校武術(shù)文化建設(shè)的價值

高校聚集著科學(xué)、文化和教育界的眾多精英,同時肩負著深化社會主義教育和培育國家未來中高級人才的重任。其在所處社會背景下形成的高校文化對莘莘學(xué)子乃至整個社會具有重要的導(dǎo)向、激勵和示范作用。武術(shù)文化是通過身體實踐來闡釋和傳遞文化的,吸收了傳統(tǒng)文化的精髓,彰顯了鮮明的民族特色,特別是其追求的人與自然社會合一、人與人之間和諧相處的普遍價值觀,契合當(dāng)今社會倡導(dǎo)的和諧文化,也與高校文化所提倡的文明、誠信、友善,協(xié)調(diào)等人文內(nèi)涵相吻合,是構(gòu)建和諧高校文化的極其珍貴的文化資源。因此,在當(dāng)今社會主義文化大發(fā)展大繁榮的偉大歷史進程中,開展高校武術(shù)文化建設(shè)的研究,不僅是傳承武術(shù)文化的時代剛需,更是高校社會主義文化建設(shè)的科學(xué)實踐。

3　高校武術(shù)文化建設(shè)的路徑

3.1以高校公共體育課為依托傳承武術(shù)文化

“武術(shù)追求內(nèi)外雙修之功,要求武德與拳理,技術(shù)與修養(yǎng)結(jié)合,成為武術(shù)育人的最高境界?！盵1]這是武術(shù)文化的精義,也是武術(shù)的“教化之道”。我們以高校公共體育課為依托傳承武術(shù)文化時,首先,應(yīng)構(gòu)建彰顯武術(shù)文化價值的課程目標(biāo)與評價體系。因為,從文化學(xué)角度,武術(shù)的課堂教學(xué)屬于文化行為,它既參與了文化,同時也映現(xiàn)出文化。無論教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的,還是教學(xué)過程,都讓武術(shù)的生命得以延續(xù),滲透著民族文化意識,張揚著民族的文化精神。要達成以高校公共體育課為依托傳承武術(shù)文化的目的,必須樹立武術(shù)文化課程意識。并且要細化為學(xué)生的學(xué)習(xí)評價指標(biāo),目的是引領(lǐng)和修正傳統(tǒng)的武術(shù)課堂教學(xué),為武術(shù)文化教育奠定理論和實踐依據(jù)。其次,從弘揚我國民族傳統(tǒng)體育,汲取民族優(yōu)秀的身體文化,體現(xiàn)時代性、發(fā)展性、民族性和中國特色角度出發(fā),敦促國內(nèi)所有高校將武術(shù)列為普通高等學(xué)校公共體育必修課。應(yīng)對以往,“無論在教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)方法還是授課形式、技術(shù)體系等方面,借鑒前蘇聯(lián)、西方體育模式,成為與西方體育運動項目毫無差異的身體活動課程”[2]進行文化改造,有機滲透武術(shù)文化教育。讓武術(shù)文化綻放出璀璨的光芒,我們的大學(xué)生自會感召到武術(shù)文化血脈的召喚,進而通過體行和踐履,自覺履行傳承與更新武術(shù)文化的偉大歷史使命。最后,應(yīng)該努力爭取高校教育機構(gòu)和管理者的支持。武術(shù)反哺于高校文化建設(shè),可以加強高校文化素質(zhì)教育,有利于高校人文內(nèi)涵的提升和完善,是當(dāng)代高校文化建設(shè)的必需。而且,在“文化是軟實力”的國家文化自覺的社會背景下,縱覽我國高校文化陣地,以西方體育文化為主的域外文化居于重要位置。中國本土的身體文化卻被丟在了一個冷淡的角落,甚至在部分高校還出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)跆拳道、瑜珈等項目的開設(shè)而取消武術(shù)項目的行政行為。因此,要實現(xiàn)高校公共體育課為依托傳承武術(shù)文化,并將其融入到高校整體文化建設(shè)中,就需要教育機構(gòu)和高校領(lǐng)導(dǎo)的支持和重視。

3.2以高校武術(shù)協(xié)會為陣地傳承武術(shù)文化

當(dāng)代我們傳承武術(shù)文化,是以“建設(shè)中華民族共有精神家園”為價值旨趣。毫無疑問,武術(shù)的武技凝結(jié)著中國人的智慧和中國文化的無限靈氣,是武術(shù)具體存在的印象,也是文化載體,更是武術(shù)教化之道的起初。但它只是武術(shù)文化器物層的東西,我們要傳承的武術(shù)文化還包涵武術(shù)的價值觀和道德觀,其合力促使武術(shù)教化價值的實現(xiàn)。而武術(shù)的教化價值應(yīng)該就是“武術(shù)的本來面目”。然而,武術(shù)厚重而博大的歷史沉淀和文化積聚難免有封建殘渣和精神糟粕偶爾泛起,因此,世人存在著對武術(shù)誤解和褒貶。就高校武術(shù)協(xié)會在高校的現(xiàn)存狀況,如何聚集“正能量”,是傳承和更新武術(shù)文化的關(guān)鍵。

一方面,就是要固守武術(shù)教化價值。近代,武術(shù)以“奧運”為主線的發(fā)展,表現(xiàn)出武術(shù)文化自覺的缺失,帶來的是武術(shù)和域外體育千篇一律的社會欣賞趣味以及本真價值偏離。但是,從正能量的角度,武術(shù)體育化也為武術(shù)的發(fā)展提供了國家支持平臺和世界范圍的武術(shù)運動傳播。誠然,現(xiàn)代武術(shù)中較少體現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵,但不可否認的是,其所表現(xiàn)出的一切正是本屬于武術(shù)文化的部分。由此,不必糾纏于現(xiàn)代武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的糾葛中,應(yīng)清楚認識到現(xiàn)代武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)只是武術(shù)的兩個分支,而武術(shù)最為本位的則是它的文化和道德觀及對于人的教化價值。由此,以高校武術(shù)協(xié)會為陣地傳承武術(shù)文化時,切不可囿于所謂的現(xiàn)代與傳統(tǒng)之爭,厚此薄彼,但應(yīng)有緩急。高校武術(shù)協(xié)會作為熱愛武術(shù)的學(xué)生集合,應(yīng)該成為固守武術(shù)本真價值的實踐陣地,而不是虛偽的活躍于商業(yè)活動中,熱衷于校際活動聯(lián)誼中,陶醉于優(yōu)秀社團評價中。武術(shù)是教人向上的,是催動人心靈的載體,但必須付出真誠的渴望和堅持。學(xué)武就是選擇一種生活方式,淬煉一種思維方式,遵從一種行為準(zhǔn)則。因此,高校武術(shù)協(xié)會發(fā)展的原動力就在自身,就在于對武術(shù)真心付出的身體力行。應(yīng)該讓高校武術(shù)協(xié)會成為高校的武學(xué)圣地,讓大學(xué)生能夠真正體會武術(shù)獨特魅力,領(lǐng)悟拳理的精妙,獲取身心的和諧,達成自身極限的拓展。另一方面,遵從“尚武崇德,德以藝生,藝以德顯”的行為規(guī)范。武術(shù)的魅力在于功力的高深要用德性來衡量方成正道。習(xí)練者通過對武德的深化認識,規(guī)正和約束自己的行為,這是重要的習(xí)練武術(shù)的方向引領(lǐng)。因此,高校武術(shù)協(xié)會對會員的行為和品德要有相應(yīng)規(guī)章制度的明文規(guī)定,要求會員遵從武德的規(guī)范,內(nèi)化為自己的品性,外顯為處世,為人之道,這才是最好的傳承武術(shù)文化的方式。

3.3以高校民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)教育為武術(shù)文化建設(shè)的動力源泉

首先,要完善和強化武術(shù)拳種教育。作為培養(yǎng)專業(yè)武術(shù)教師的高校民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)理應(yīng)完善和強化武術(shù)拳種教育,因為,這既是對“承擔(dān)著培養(yǎng)武術(shù)專門人才的重任,卻依舊將武術(shù)模仿為西方體育中的一個子系統(tǒng),按照西式的體育項目進行教學(xué)”[3]的文化自覺。也是拓寬培養(yǎng)對象就業(yè)口徑的有益嘗試。在師資配備上,應(yīng)采取“請進來”的辦法,請一些民間傳統(tǒng)武術(shù)家、走進校園,進行有針對性的搭配高校教師進行教學(xué)。另外,要注意招收傳統(tǒng)練習(xí)者中的優(yōu)秀者進行培養(yǎng), 通過他們把傳統(tǒng)武術(shù)帶到高校,通過高校向社會傳播。

其次,要加強武術(shù)理論教育。武術(shù)文化里蘊含有中國傳統(tǒng)文化的精髓,形成了博大精深的文化體系。正如“拳起于易,理成于醫(yī)”所言,武術(shù)既受到《易經(jīng)》等古代哲學(xué)的重要影響,又與我國中醫(yī)學(xué)有著密切關(guān)系。由此,民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)加強武術(shù)理論教育不僅是武術(shù)文化傳承的需要,還是探索武術(shù)“復(fù)合型”人才培養(yǎng)機制的教育實踐,尤其是對普通學(xué)校武術(shù)教學(xué)來說,復(fù)合型武術(shù)教師無疑是學(xué)生健康成長的重要保證。

最后,要注重武德教育。在高等院校的民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)教育中要注重培育和弘揚學(xué)生的民族精神,努力創(chuàng)建與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng),與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào),與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的武德體系。以培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡膹?fù)合型武術(shù)人才為民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)教育的最終目標(biāo)。

4　結(jié)語

高校武術(shù)文化建設(shè)是鑒于高校武術(shù)教育流于技術(shù)層面的“補救之法”。以社會和國家的發(fā)展為航標(biāo),融入文化強國戰(zhàn)略的大環(huán)境,在對高校武術(shù)教育現(xiàn)狀的分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上,整合高校、社會各種資源,以高校為范圍對武術(shù)文化的傳承做統(tǒng)一的、系統(tǒng)性的規(guī)劃和布局。武術(shù)文化建設(shè)的要領(lǐng)在于建設(shè)。只有倡導(dǎo)武術(shù)本真,偏離本真的才能被取代;只有堅持武術(shù)文化形象,才能跨越固化形象的蕃籬;只有教化價值定位,技術(shù)為尊思想才能被抵制。

[1]邱丕相.對武術(shù)概念的辨析與再認識[J].上海體育學(xué)院學(xué)報, 1997(2):7-9.

[2]張茂林,虞定海.學(xué)校武術(shù)教育的文化反思[J].搏擊·武術(shù)科學(xué), 2012(4):19-22.

[3]成英,葛小軍.傳統(tǒng)文化視角下普通高校體育院系武術(shù)教學(xué)改革研究[J].體育研究與教育,2012(5):54-59.

G852

A

2095-2813(2015)01(b)-0217-02

2013年本科教育教學(xué)改革研究項目(JGB2013059)。