對原生態(tài)體育旅游概念的思考

楊倩 封玲

(1.貴州師范大學體育學院 貴州貴陽 550001;2.重慶師范大學涉外商貿(mào)學院 重慶 401520)

對原生態(tài)體育旅游概念的思考

楊倩1封玲2

(1.貴州師范大學體育學院 貴州貴陽 550001;2.重慶師范大學涉外商貿(mào)學院 重慶 401520)

科技的發(fā)展和制度的改善,人們對體育的需求增加,體育產(chǎn)業(yè)的分類愈發(fā)細致。原生態(tài)體育旅游已在部分偏遠地區(qū)開展,由于原生態(tài)體育旅游開發(fā)的難度大,要求高,較少人涉獵。原生態(tài)體育旅游具有廣泛的市場,有必要對其概念進行研究。通過檢索“原生態(tài)、生態(tài)體育、原生態(tài)體育、體育旅游”的相關(guān)文獻,找出文獻中相關(guān)概念的觀點,進行研究、總結(jié)并得出結(jié)論:原生態(tài)體育旅游就是人們到日常生活以外的較為原始的地方,以參觀或參與的形式到各類原汁原味體育活動中的一種文化活動。

原生態(tài) 原生態(tài)體育 體育旅游 生態(tài)體育

數(shù)字化、信息化時代的到來,加速了各行各業(yè)前進的步伐。高頻率、快節(jié)奏的生活迫使人們渴望找到自我、回歸自然。原生態(tài)旅游成了旅游的一種選擇方式。被稱為“朝陽產(chǎn)業(yè)”的體育產(chǎn)業(yè)愈發(fā)受到重視,在各種環(huán)境的催生下,原生態(tài)體育旅游走進了人們的視野并得到長足發(fā)展。而查閱中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國知網(wǎng)、優(yōu)秀碩博論文數(shù)據(jù)庫、中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫及貴州師范大學數(shù)字圖書館關(guān)于原生態(tài)體育旅游的概念,卻未見有原生態(tài)體育旅游概念的解析,原生態(tài)體育旅游的概念模糊,所以有必要對原生態(tài)體育旅游的概念進行總結(jié)歸納。

1 對原生態(tài)概念的思考

生態(tài)(Eco-)一詞最早來源于古希臘,指家(house)或者我們的環(huán)境?，F(xiàn)在認為,生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài),以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。原在《說文解字》的解釋是“水泉本也”;現(xiàn)理解為“最初的”“推本溯源”之意。好搜百科對原生態(tài)的解釋是:指沒有被特殊雕琢,存在于民間原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的表演形態(tài),它包含著原生態(tài)唱法、原生態(tài)舞蹈、原生態(tài)歌手、原生態(tài)大寫意山水畫等。原生態(tài)還包括有原生態(tài)種植。王林等將原生態(tài)定義為“事物原始生存的狀態(tài)”[1]。原生態(tài)包括自然和人文兩個方面。自然的原生態(tài)未經(jīng)過人工干預(yù),渾然天成;人文的原生態(tài)是指古老的文化原型由于經(jīng)歷漫長的歷史而沉淀下來的具有鮮明特點的多文化形態(tài)的迭層和變體,這些變體均按照自身的發(fā)展規(guī)律,未受外來文化的干擾。原生態(tài)是處于“清水出芙蓉,天然去雕飾”的一種狀態(tài),不經(jīng)人為染指。但并不是說有人為的因素原生態(tài)便遭致毀滅。事物是變化發(fā)展的,沒有一塵不變的永恒。原生態(tài)是不參雜領(lǐng)(地)域之外的因素任其自身發(fā)展的常態(tài)。

2 對生態(tài)體育概念的思考

霧霾仍舊在繼續(xù)的中國,環(huán)境問題是不爭的事實。當然這個問題終歸會有得到妥善解決的一天。體育作為新興的朝陽產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè),必定肩負著環(huán)境保護的重任,適應(yīng)新時代的需要。如何平衡人、體育、環(huán)境三者,或者說讓三者互相協(xié)調(diào)、互相關(guān)懷、互相共融從而共發(fā)展,充當三者和諧統(tǒng)一的使者就是生態(tài)體育。許傳寶將生態(tài)體育定義為“人們借助各種自然環(huán)境,不拘形式地進行休閑鍛煉的體育活動,如攀巖、溜冰、登山、漂流、野營、定向運動等。[2]”胡小明認為生態(tài)體育就是以自然的活動方式,在自然環(huán)境下,按照生物發(fā)育的規(guī)律來開展的一些身體活動。它最突出的特征是自然[3]。鄭曉祥認為生態(tài)體育是指人類——體育——環(huán)境的相互協(xié)調(diào)、共生互融、共同發(fā)展所構(gòu)建的關(guān)系或聯(lián)系的活動,即通過在自然環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境中開展的體育活動[4]。該研究者認為,許傳寶關(guān)于生態(tài)體育的定義具有局限性,偏向與自然方面而忽略了人文方面;胡小明的看法也偏向?qū)ψ匀环矫?其“按照生物發(fā)展規(guī)律”業(yè)已體現(xiàn)人、體育、自然三者的和諧;鄭曉祥的定義更為全面、準確。該研究者認為生態(tài)體育是指人們在人——體育——環(huán)境三者和諧共處中所進行的身體活動。

3 對原生態(tài)體育概念的思考

李延超等認為原生態(tài)體育是保留初始狀態(tài)、質(zhì)樸、更貼近生產(chǎn)生活源頭的體育文化發(fā)展形態(tài)。原生態(tài)體育是未經(jīng)過任何外來文化的加工,保存著原汁原味的鄉(xiāng)土氣息。原生態(tài)體育中的民族傳統(tǒng)體育,在未搬上各類舞臺,未加入外來元素,只在本土領(lǐng)域的節(jié)慶或傳授練習中運用時,表現(xiàn)的是純自身文化,這類民族傳統(tǒng)體育屬于原生態(tài)體育。而當該區(qū)域發(fā)展成為旅游區(qū)之后,為吸引游客,讓表演更富有藝術(shù)性,民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)脫離了最初的內(nèi)涵,這樣的民族傳統(tǒng)體育就不能稱之為原生態(tài)體育。原生態(tài)的文化離不開原生態(tài)的自然環(huán)境。只有文化和自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一,原生態(tài)體育才得以保存和延續(xù)[5]。

4 對體育旅游概念的思考

體育旅游的開始已經(jīng)很難追溯。體育旅游最早的記載是幾千年前古希臘的奧林匹克運動會,其實體育旅游開始得更早。體育旅游作為專門研究領(lǐng)域只有幾十年的歷史。20世紀下半葉,歐美和日本相繼展開對體育旅游的討論。到20世紀末,體育旅游傳入國內(nèi),在借鑒和結(jié)合我國實際的基礎(chǔ)上,體育旅游理論的研究取得長足的發(fā)展。全國各地業(yè)紛紛開展各類體育旅游。何為體育旅游？以下是學界具有代表性的觀點。

Hall認為體育旅游是為了參加或參觀體育活動,而離開日常生活范圍的、非商業(yè)性的旅游[6]。

于素梅認為,體育旅游是旅游者較長時間離開生活地以旅游和體育為主要目的,以休閑、娛樂、休閑、增長見識、參加或觀看比賽等,離開其常住地前往異國他鄉(xiāng)的旅行和逗留活動,以及由這些活動所引起的人、地、事三者之間的關(guān)系和由這些關(guān)系所引起的總和。

陳曉在首屆中國體育旅游博覽會上指出:體育旅游作為旅游產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)交叉滲透產(chǎn)生的一個新領(lǐng)域,是以體育資源為基礎(chǔ),吸引人們參加與感受體育活動和大自然情趣的一種新的旅游方式,是體育與旅游相結(jié)合的一種特殊的休閑生活方式,也是體育產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分。體育旅游的過程中吃、住、行、游、購、娛產(chǎn)生的效益都統(tǒng)計在旅游行業(yè)的收入里,因此會將體育旅游看作是旅游業(yè)的一個分支。他認為體育旅游不同于一般意義上的旅游活動,體育旅游有其專業(yè)性和特殊性,與體育方面的參與、組織、指導是密不可分的。

宋杰等認為體育旅游是游客在旅行過程中,依賴旅游地的自然環(huán)境、人文環(huán)境完成體育體驗的一種社會文化活動。

從專家學者的觀點中可看出:第一,體育旅游具有地域?qū)傩?即均不在日常生活的場所,屬旅游特征之一;第二,體育旅游的方式是參觀或參與到體育活動中來,是旅游和體育交互的特征;第三,體育旅游的物質(zhì)基礎(chǔ)是體育資源;第四,體育旅游是一種活動。體育旅游作為一門產(chǎn)業(yè),體育與旅游應(yīng)各占半壁江山。旅游為體育搭建起平臺,體育作為旅游的表現(xiàn)形式,體育旅游是旅游活動,也是體育活動,是富有發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)。該研究者在借鑒各家觀點的基礎(chǔ)上,認為體育旅游是游客到日常生活以外的地域,以參觀或參與的形式到各類體育活動中的一種文化活動。

5 對原生態(tài)體育旅游概念的思考

關(guān)于原生態(tài)體育旅游的概念研究幾乎沒有。其主要原因是:原生態(tài)體育旅游的開發(fā)難度大。有學者認為開發(fā)應(yīng)經(jīng)加入外來元素,既然已經(jīng)有外來因素的影響,不管是人文環(huán)境還是自然環(huán)境,或多或少都會受相應(yīng)的影響,那就稱不上是原生態(tài),所以研究的可操作性極低。該研究者認為,原生態(tài)體育旅游開展的可能性是存在的。世界是變化發(fā)展的,沒有任何一樣東西是亙古不變的。即便現(xiàn)在未經(jīng)染指的處女地跟若干年前也是不一樣的,因為它是動態(tài)的。這塊處女地一定還是原生態(tài)的,雖然相對于之前,它已經(jīng)發(fā)生改變。我們允許其在不經(jīng)外來因素影響自然發(fā)展而稱之為原生態(tài),核心是它自身發(fā)展。世界是進步的。同一地的人自身也會發(fā)展,其自然環(huán)境和人文環(huán)境也會變化發(fā)展?，F(xiàn)代科學的發(fā)展幾乎影響到地球的任何一處,每一個地方都處于發(fā)展狀態(tài)中,沒有完全與世隔絕的地方,不可能存在絕對的原生態(tài),只有相對的原生態(tài)。只能用包容的眼光去看待原生態(tài)。原生態(tài)體育旅游的開發(fā)是可行的,又是慎重的。

該研究者認為原生態(tài)體育旅游就是人們到日常生活以外的較為原始的地方,以參觀或參與的形式到各類原汁原味體育活動中的一種文化活動。

6 結(jié)語

“地球村”概念的提出縮短了人類的距離。在基礎(chǔ)設(shè)施日益完善的今天,人類的腳印已布滿地球的各個角落?？萍嫉陌l(fā)展和制度的改善,使得人們的閑暇時間增加。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,當人的生理需要、安全需要相繼滿足之后,會進一步尋求社交需要、尊重需要逐步上升至自我實現(xiàn)需要。原生態(tài)體育旅游能充分挖掘人各層次需要,將成為旅游產(chǎn)業(yè)的璀璨明星。

[1]王林,晉會峰,徐剛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下傳統(tǒng)武術(shù)“原生態(tài)”傳承之悖論[J].天津體育學院學報,2009,24(2):158-161.

[2]許寶傳.體育生態(tài)學——綠色體育的理論基礎(chǔ)[J].沈陽體育學院學報,2001(4):87-89.

[3]胡小明.生態(tài)體育[N].羊城晚報,2005-09-24(8).

[4]鄭曉祥.生態(tài)體育的內(nèi)涵與特點[J].成都體育學院學報,2005(2):43-46.

[5]李延超,虞重干,楊斌.論原生態(tài)體育的內(nèi)涵——以苗族村寨體育為例[J].山東體育學院學報,2009,25(6):1-3.

[6]HALL C.M.Adventure, sport and health, In Special Interest Tourism (C.M.Hall and B.Weiler eds.) [M].London: Belhaven Press,1992:140-157.

G80-05

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2095-2813(2015)08(c)-0137-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.24.137