高校武術(shù)文化對(duì)培育大學(xué)生民族精神的研究

馬文博

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精髓，凝聚著中華民族精神，是中國傳統(tǒng)文化在歷史沿河中積聚的產(chǎn)物，具有豐富的文化內(nèi)涵。我國的綜合國力和國民素質(zhì)都在不斷提升，大學(xué)生在畢業(yè)擇業(yè)上有巨大挑戰(zhàn)與競爭。所以，在高校進(jìn)行武術(shù)文化教育及傳承，對(duì)激發(fā)學(xué)生的愛國熱情及民族精神的培育，為打造合格的大學(xué)生，培養(yǎng)國家需要的棟梁人才都有積極作用，為弘揚(yáng)和培育大學(xué)生的民族精神提供了一個(gè)通往光明的大道，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興起極大的作用和現(xiàn)實(shí)意義。

1 武術(shù)文化與中華民族精神的內(nèi)涵及內(nèi)在聯(lián)系

1.1 武術(shù)文化的內(nèi)涵

武術(shù)是建立在中國傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)之上，以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為顯著特色的運(yùn)動(dòng)，也是中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目之一。[1]武術(shù)的概念簡單而明了，但我們?cè)谡J(rèn)識(shí)它時(shí)，決不能僅僅把它看作是一種身體運(yùn)動(dòng)或者技術(shù)技能，應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)到它豐富的文化內(nèi)涵。在中華民族傳統(tǒng)文化的背景和特定的社會(huì)歷史環(huán)境下，逐漸形成了豐富的武術(shù)文化，在其悠久的發(fā)展過程中吸收到中華文化精神的給予與滋潤，形成一種區(qū)別于現(xiàn)代西方體育項(xiàng)目而獨(dú)具特色的東方體育文化呈現(xiàn)方式。[2]所以，理論上中國傳統(tǒng)文化的思想一直引領(lǐng)著武術(shù)文化不斷前進(jìn)，行為方式上中國傳統(tǒng)文化無時(shí)不刻的制約著武術(shù)文化，傳統(tǒng)文化所有的環(huán)境因素相互利倒促進(jìn)著武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)文化與傳統(tǒng)文化有相同的特點(diǎn)又具備自己獨(dú)特的特色。練武先修德是中國傳統(tǒng)的社會(huì)道德觀念與中國倫理文化在武術(shù)文化中的表現(xiàn)，也是武術(shù)文化中最有理性特點(diǎn)和直接作用的升華。因此，武術(shù)的活的靈魂不僅在于技擊，更應(yīng)該注重崇德、修身的思想內(nèi)涵。

1.2 中華民族精神的內(nèi)涵

中華民族精神是本民族逐漸形成的文化與文明的統(tǒng)一與核心，是這個(gè)民族一代代繼續(xù)繁衍與不斷發(fā)展的生命力與直接動(dòng)力。民族精神的形成需要一個(gè)悠久的歷程，但是只要一旦形成，便有強(qiáng)大的穩(wěn)定、傳承等特征，成為民族文化傳統(tǒng)的主動(dòng)脈，在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中對(duì)各民族成員的綜合應(yīng)用發(fā)揮著決定性作用。所以，從現(xiàn)在起他們應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)自己的愛國主義精神，努力提高自己的自身修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)中、生活中形成良好的競爭意識(shí)和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，和同學(xué)、老師建立和諧的人際關(guān)系。做一名合格的大學(xué)生，積極發(fā)揚(yáng)中華民族精神。

1.3 武術(shù)文化與中華民族精神的內(nèi)在聯(lián)系

武術(shù)文化由中國傳統(tǒng)文化發(fā)展而來，中華民族精神深受傳統(tǒng)文化的影響，二者之間有著密不可分的聯(lián)系。在一個(gè)民族中，精神就是民族文化的精華部分，是整個(gè)傳統(tǒng)文化的升華。中國的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)和展示著中華民族的生活的總向?qū)?、總體理念和意義，反映著中華民族的民族精神。在武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，中華民族精神對(duì)武術(shù)的發(fā)展有相當(dāng)大的影響，發(fā)展成為各門各派所敬仰的武德以及尚武精神。當(dāng)武術(shù)文化把愛國主義當(dāng)作它精神的動(dòng)力時(shí)，反而對(duì)民族精神的形成與壯大起促進(jìn)作用，在其另一個(gè)方面體現(xiàn)了中華民族精神的外在風(fēng)貌。武術(shù)文化影響巨大，其中的尚武崇德精神更是對(duì)個(gè)人及中華民族的精神起著不可估量的作用。

2 高校武術(shù)文化對(duì)弘揚(yáng)大學(xué)生民族精神的作用

2.1 武術(shù)文化能夠培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神

不管是在遠(yuǎn)古還是在現(xiàn)在，人們練習(xí)武術(shù)最重要的目的就是強(qiáng)身健體、保衛(wèi)國家。在平時(shí)的生活中，練習(xí)武術(shù)可以強(qiáng)身健體、防身、鍛煉自己頑強(qiáng)的意志。在古代，國家一旦有戰(zhàn)亂，習(xí)武之人則應(yīng)披甲上戰(zhàn)，鞠躬盡瘁；而在現(xiàn)在軟兵器的時(shí)代，練習(xí)武術(shù)雖然不能上戰(zhàn)場，但是可以培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。在中國武術(shù)歷史中，有很多武藝高超的人以及普通習(xí)武者都是以衛(wèi)國強(qiáng)身為口號(hào)。他們以祖國和民族的安危為重任不謀私利，不畏強(qiáng)權(quán)，用鮮血和生命捍衛(wèi)祖國的土地與民族的獨(dú)立。在這方面的英雄事跡數(shù)不勝數(shù)，他們的身影永遠(yuǎn)活在后人的心中。如：南宋的民族英雄岳飛，為了反抗金人的侵略，誓死保衛(wèi)自己的國家，在自己的背上刻下“精忠報(bào)國”以警世人；明朝的抗倭英雄戚繼光，為了抵抗倭寇的侵略，不怕吃苦，刻苦研究，練習(xí)武藝，最后嚴(yán)懲了倭寇，使民族精神為之一振；維新變法的志士譚嗣同、一代武術(shù)大師霍元甲等英雄豪杰，在列強(qiáng)國家侵略和瓜分我國的關(guān)鍵時(shí)刻，紛紛挺身而出，為國家和民族的生存甘灑熱血；以及義和團(tuán)、精武體育會(huì)等社會(huì)武術(shù)團(tuán)體也積極加入到愛國主義的戰(zhàn)線中。這些血的歷史都是在喚醒大學(xué)生的民族意識(shí)和愛國熱情，以增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和愛國主義情懷。

2.2 武術(shù)文化能夠提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)

武術(shù)文化具備得天獨(dú)厚的人文思想和文化底蘊(yùn)，它從內(nèi)容、形式等方面都展示了民族的優(yōu)秀品質(zhì)。從遠(yuǎn)古以來，武術(shù)就提倡習(xí)武先習(xí)德，武德的修養(yǎng)要先學(xué)習(xí)禮，在沒有學(xué)習(xí)武藝的時(shí)候先識(shí)禮，先明德。從這可以看來，“禮”和“德”是習(xí)武者的根本，重中之重，直到現(xiàn)在還在延續(xù)著。其實(shí)這些與現(xiàn)代的社會(huì)道德規(guī)范一樣，相近相通。[3]崇尚高尚的武德品質(zhì)，用文明禮貌之舉待人處事，把民族優(yōu)秀的社會(huì)意識(shí)融進(jìn)武術(shù)的技藝討論之中，以“德”、“禮”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范。武術(shù)文化還更加重視精神境界的造詣，通過練習(xí)武術(shù)使人們對(duì)大自然、對(duì)生命有更加深刻地認(rèn)識(shí)，使人與人之間、人與社會(huì)、人與自然的高度和諧統(tǒng)一。高校通過武術(shù)文化使大學(xué)生明白不管是在武術(shù)還是社會(huì)道德中，都應(yīng)以“禮”、“德”為重，努力提高自己的自身修養(yǎng)。

2.3 武術(shù)文化能夠培養(yǎng)大學(xué)生的競爭意識(shí)

在武術(shù)文化的發(fā)展過程中，儒家文化給予了深刻的影響，同時(shí)在社會(huì)道德倫理方面的嚴(yán)格限制下，使人們形成了一種追求禮讓的競爭意識(shí)，提出不為人先、大義服禮，當(dāng)人與人之間發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)用先禮后兵的解決方案，采取“點(diǎn)到為止”，體現(xiàn)了寬廣的胸懷與大將之風(fēng)度，更注重于精神氣質(zhì)的優(yōu)勝，而淡化了比賽的輸贏。許多習(xí)武人士通過武功切磋技藝與交流情感，達(dá)到“以武會(huì)友”的目的。在我們現(xiàn)代的武術(shù)比賽中，比如散打，對(duì)身體的各個(gè)要害部位穿戴大面積的護(hù)具，制定嚴(yán)禁擊打的規(guī)定，就是為了不傷害對(duì)手，進(jìn)行有意識(shí)的保護(hù)。[4]這些都充分證明了以人為本的競爭意識(shí)，大學(xué)生正處于青春沖動(dòng)的火熱年華，有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生不良的情緒，造成心理甚至人性的畸形發(fā)展，現(xiàn)在社會(huì)的競爭又十分激烈，在這種環(huán)境下很容易出現(xiàn)攻擊和侵略的天性，然而通過學(xué)習(xí)，就能進(jìn)行調(diào)節(jié)與克制，從而創(chuàng)造出一種良性的競爭環(huán)境與心態(tài)。

2.4 武術(shù)文化能夠培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)

《易經(jīng)》講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@種剛健有為、自強(qiáng)不息的意志就生動(dòng)地體現(xiàn)出中華民族精神的核心內(nèi)容與外貌特征。[5]就因?yàn)檫@種精神的存在，更加把我們的民族團(tuán)結(jié)在一起，不斷前進(jìn)，形成了中華民族獨(dú)立自主、反抗侵略與壓迫的精神，鼓勵(lì)我們走向光明。練習(xí)武術(shù)就能養(yǎng)成這種自強(qiáng)不息的偉大精神，因?yàn)閷W(xué)習(xí)武術(shù)是一個(gè)漫長的過程，需要常年堅(jiān)持不懈，不怕吃苦，不畏艱難，不斷強(qiáng)健自己的體魄，武藝持續(xù)提高，與艱苦的生活環(huán)境、心理作斗爭，養(yǎng)成自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴的精神。以前人們把學(xué)習(xí)武術(shù)都叫做“練功夫”?！肮Ψ颉斌w現(xiàn)了做某件事花費(fèi)的時(shí)間與精力，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功；也體現(xiàn)了做事的能力?！肮Ψ颉背闪宋湫g(shù)的代名詞，各代習(xí)武者把它發(fā)揚(yáng)光大并流傳于世界各地。習(xí)武者用一生心血與精力“練功夫”，追求在技術(shù)上登峰造極，同時(shí)也是鍛煉自己頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活的過程中運(yùn)用習(xí)武者的精神，理解“冬練三九，夏練三伏”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等這些和練武精神有關(guān)的名言名句，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息、不畏艱難的頑強(qiáng)意志有重大意義。[6]

2.5 武術(shù)文化能夠培養(yǎng)大學(xué)生和諧的人際關(guān)系

武術(shù)文化也深受中國哲學(xué)思想的影響，它也著重強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、主體與客體的和諧統(tǒng)一。因?yàn)槿穗H之間要和諧，所以習(xí)武者應(yīng)該先禮后兵，不能隨便用武，“禮之用，和為貴”的思想就是要習(xí)武者注重和諧。武術(shù)中有很多拳種和拳式都是與自然貼近，名稱都來自于自然，如虎拳、螳螂拳、猴拳、白鶴劍、青龍劍術(shù)等，少林五拳：龍拳練精、虎拳練力、鶴拳練神、蛇拳練氣、豹拳練骨，這些拳種和拳式都追求與自然和諧統(tǒng)一的意境。[7]當(dāng)練習(xí)武術(shù)答到登峰造極的地步時(shí)動(dòng)作就可以隨心所欲，出神入化，領(lǐng)會(huì)到人劍合一，天人合一的境界。通過學(xué)習(xí)，大學(xué)生更能夠理解和諧的意義，在平時(shí)生活中學(xué)會(huì)幫助人、關(guān)心人，身為社會(huì)的一份子，積極為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)，學(xué)會(huì)寬容人、尊重人、體諒人，和他人友好相處，建立和諧美好的人際關(guān)系。

3 傳承武術(shù)文化對(duì)培育大學(xué)生民族精神的策略

3.1 改革武術(shù)現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式

初級(jí)拳、太極拳、初級(jí)劍等在我國高校被稱為“老三套”，這些內(nèi)容是上世紀(jì)50年代編寫，而至今我國高校仍在沿用，這些武術(shù)項(xiàng)目根本激發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，并且這些傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)只是以學(xué)習(xí)技能為主，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。在現(xiàn)代的武術(shù)教學(xué)中應(yīng)該倡導(dǎo)“文化傳承與技能傳授”并重的教學(xué)指導(dǎo)思想，不能只追求“高、難、美、新”競技武術(shù)這種只注重技能傳授的教學(xué)觀念。不管是目標(biāo)的確立、內(nèi)容的選擇，還是教學(xué)中應(yīng)用的方法都應(yīng)該以學(xué)習(xí)武術(shù)文化為中心，體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)對(duì)育人、樹人的重要價(jià)值。

3.2 營造良好的校園武術(shù)文化氛圍

環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素，加強(qiáng)校園武術(shù)文化的建設(shè)，加強(qiáng)校園武術(shù)文化書籍、報(bào)刊、影像資料的建設(shè)，強(qiáng)化武術(shù)社團(tuán)武術(shù)活動(dòng)中民族精神內(nèi)容的植入，提供給大學(xué)生更多和校內(nèi)校際間的武術(shù)文化交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，在學(xué)校的武術(shù)場地、田徑場等公共場地播放有關(guān)武術(shù)及愛國類的電影，練習(xí)武術(shù)，舉行學(xué)校大型武術(shù)比賽及校際武術(shù)友誼賽等，有助于大學(xué)生更好地理解武術(shù)文化，也有助于大學(xué)生更好地參與武術(shù)學(xué)習(xí)中來更好的繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神。

3.3 辨證地吸收和傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化

“傳統(tǒng)武術(shù)文化”具有時(shí)代性、歷史性、繼承性等主要特點(diǎn)，我們要以發(fā)展的眼光去看待它，以當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要去學(xué)習(xí)它，運(yùn)用馬克思辯證唯物主義的觀點(diǎn)取其精華、棄其糟粕，例如“刀槍不入”、“飛檐走壁”、“隔山打牛”等這些偽科學(xué)的思想必須拋棄，才更有利于武術(shù)文化在高校的傳播和對(duì)大學(xué)生民族精神的培育。另外，教育主管部門大力弘揚(yáng)武術(shù)文化，也有助于吸引大眾去學(xué)習(xí)、了解武術(shù)文化，從而在高校內(nèi)形成一個(gè)傳承武術(shù)文化的氛圍，也有助于對(duì)大學(xué)生民族精神的培育。

4 結(jié)語

高校是社會(huì)主義文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任。所以，我們要堅(jiān)持用科學(xué)的理論和方法對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行挖掘與整理，將武術(shù)文化中的精華運(yùn)用于校園文化建設(shè)中，從而培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，努力提高其自身修養(yǎng)和良好的競爭意識(shí)，培養(yǎng)其自強(qiáng)不息的精神及克服困難的意志品質(zhì)。

[1]趙 軍．論高校武術(shù)文化教學(xué)與大學(xué)生民族精神的培育[J]．河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008（4）：6-11．

[2]蘇克強(qiáng)，胡素梅．談高校武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生民族精神的培育[J]．吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）：14-15．

[3]曠文楠．中國武術(shù)文化概論[M]．成都：四川教育出版社，1990：3-5．

[4]蔡仲林．論武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的相互影響[J]．湖北體育科技，1996（2）．

[5]鄭 楠．武術(shù)對(duì)培育和弘揚(yáng)民族精神的作用探析[J]．山東體育科技，2006（1）：8-10．

[6]王 靜．論傳統(tǒng)武術(shù)在培養(yǎng)民族精神方面的作用[J]．科技信息，2009（30）．

[7]蔡仲林，周之華．武術(shù)[M]．北京：高等教育出版社，2012：1-4．